正蒙释 正蒙辑释

《正蒙释》是明代高攀龙《正蒙集注》和徐必达《正蒙发明》的合刻本，在《正蒙》注解本中别具特色，且二书相辅相成，可互相补充、发明，较好地继承与发展了张载哲学思想的精髓。《正蒙释》并非二书的简单相加，徐必达编订《正蒙释》时，把《正蒙发明》中与《正蒙集注》相同的注解删去，独有的注解保留，把《正蒙发明》和《正蒙集注》中不同的但相比较不准确的注解删除，能够互补的保留。经徐必达编订后，《正蒙释》中的《正蒙集注》基本保持原貌，《正蒙发明》则更加严整精练，且与《正蒙集注》的思想得以高度一致。从思想内容上看，以程朱哲学思想解《正蒙》、确立气的行上本体意涵进而批评佛老、注重修养工夫是《正蒙释》的重要特点。此书以国图藏明万历本为底本，以清初平江蔡方炳本为对校本，以清《性理四书注释》本为参校本。书后“附录”，包括高攀龙碑传资料九篇、徐必达传记五篇以及《正蒙释》提要一篇。《正蒙辑释》是清代华希闵所撰，是研究张载《正蒙》及华希闵本人思想的重要著作，在清代已有一定的影响。《正蒙辑释》是在高攀龙《正蒙集注》、徐必达《正蒙发明》的基础上，以朱子学为主要立场注释《正蒙》的著作。在清初尊朱熹黜王阳明的学术氛围中，华希闵的注释虽体现出强烈的程朱理学色彩，但他并没有完全否定王阳明及其学说，这在当时是相当理智且可贵的。《正蒙辑释》以“闵按”的形式，阐释了《正蒙》每篇全旨及篇文段意，其中所论及的太虚本体论、心性论、工夫论等，都体现了华希闵的独到理解。本书以中国国家图书馆藏康熙刻本《性理四书注释》中的《正蒙辑释》为底本，以文渊阁《四库全书》本王植《正蒙初义》为参校本。