诗中病妇的话，诀别的情景总叫我不由自主的想起胡妻玉凤。原来这人世哀苦如日如月，是不曾轻移动的。古人和今人真无分别。《今生今世》中他写到妻子体弱又积年操劳得病，病中乃到临终，言辞恳切凄凉，其凄苦不下于《病妇行》。他写道：“玉凤本来身体弱，婚期迟到廿一岁也是为此，及来我家，操作辛苦就发微热，又总有心事，身体就更亏了下去。往常她发热，夜里她一转动我就醒来点灯，给她倒茶，而最后是疟疾缠绵把她拖倒了，乃至病成痨损，卧床不能起动，便溺都是我抱她起来，她只说这种贴心人做的事应当是我服侍你的，实在对不住。她不因家贫咨嗟过一声，却总觉为她的病钱花得多了。
玉凤先时还自己惊慌啼泣，我扶她坐起来饮汤药，她说：“死不得的呀！”我虽拿话安慰鼓励她，听她这样说亦心里震动。她是对于这人世，对于眼前的亲人，有大事未成，大恩未报，凭这一念，便今生的不了之情，到来生亦要再订不误的。
及她自知不起，又是另一种智慧的明净，不再悲切，就像惠明唱的“俺本是条条来去无牵挂”，又似那银汉无声转玉盘，人世的悲欢离合皆超过了它自己。我见她这样，不禁伏在枕边痛哭失声，我的热泪都流湿了她的脸，她亦仍是静静的，只看着我叫我一声蕊生。我哭道：“你若不好了，我是今生不再娶妻的了。”她说：“不可，你应当续娶的。”竟像是姊姊对弟弟说的，而又分明是妻的心。她说：“我死后亦护佑你的。”
他又写道：“玉凤死后，女儿棣云也跟着去了，棣云是娘死后，连雇奶娘的钱一个月三元，亦家里拿不出，姊姊怎样的哭泣亦救不了她，可是地下她有娘带她也是好的，而且眼面前爹爹来看她了。”我看得总是要哭哭不出，不能看出他的话有假，情有假，是我糊涂也是我甘愿，我仍是信这人间情分厚重，大信不摇。
玉凤临终对蕊生言：“你待我是好的。只是你一回说，和我结婚以来你没有称心过，这句话我听了一直搁在心里”，闭目思之不禁泪下，这样的女儿心不是小心眼，她是把夫妻之情看得这样的沉重有声。不泥不腻，相敬如宾，平世夫妻自有它的动容处。
沧海月明珠有泪，她有她的生前惦念，他有他的死后牵挂。连那乐府里那病妇也是想保佑丈夫子女的，只是保佑不到罢了。如此，地下相见也是好。
录《病妇行》于下——
病妇连年累岁，传呼丈夫前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过甚莫笪笞。行当折摇，思复念之。乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市，道逢亲交，泣坐不能起。从乞求孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。我欲不伤悲不能已。探怀中钱持授。交入门，见孤儿啼索其母抱，徘徊空舍中，行复尔耳。弃置勿复道。
（汉·无名氏）
（三）
他恨自己未曾及时死掉，跟随父母而去，要留在这个世间继续受苦。如果父母泉下有知，也会寒心吧。折磨他的是他的哥哥和嫂子。
父母在世时他倍受疼爱，父母故世以后，兄嫂令他出外经商，汉代重农抑商，富贵人家常使奴仆出外经商，他的兄嫂如此待他，已是不把他当作兄弟，只当成是奴仆。他由南到北，四处奔波劳碌。返家尚且不敢自言受苦。回来的时候已近年关，寒冬腊月，兄嫂并无一言一行抚慰，反而立即指使他去做事，又是做饭，又是喂马。如同奴仆一样被驱役，兄嫂坐高堂居暖屋，命他不得在屋子里多做停留，连稍微暖和一下身体也不行。要站也且站到檐下受冷风随时候命。
天寒地冻，宛如这亲情凉薄。他心里悲苦无极，记忆像潮水一样涌散开来。想起父母在世时，自己乘坚车，驾驷马。那时他只是个无忧无虑的小少爷，完全不识人世险恶。哪里会想到，有一天曾经和自己亲亲热热的兄嫂会这样决然无情地对待自己。他的目光穿过门廊落在院中，坚车驷马仍在，可他如今只有驾车喂马的份。整段的人生突然被折裂，罅隙巨大，他从中摔落下来，从此骨断筋残面目全非，周围黑的严丝合缝，任他再怎么哭泣也走不回最初。
他哭泣着抚摸自己身上的伤处，手脚已冻得皲裂，小腿和足踝被荆棘割破。那是去汲水时受的伤，他拔出刺在肉中的荆棘，在水边清洗伤口，他在水中看见自己的样子：面目灰败，头上身上都长了虮虱。衣杉褴褛，鞋子里也满是荆棘，脚被扎破。这半人不鬼的样子哪是当初那个神采飞扬娇生惯养的他呢？
衣食单薄如此。冬无复襦，夏无单衣。他常常觉得自己快被冻死，不知怎么睡了过去，一夜醒来，却还活着，又开始新的煎熬。他已是哀大莫若心死了。其实这样生不如死，倒不如死了好呢，生在世上诸多苦楚，不如相从父母于地下，也许到了父母身边，能够重新寻回年少时的温暖和、快乐吧。
然而竟是没有死去。不知道是何种力量使他存活下来，也许是马厩里的马和稻草帮了他，帮他捱过严冬。也许从小养大的马儿比亲生大哥更有人情味，不忍他活活冻死。可是，这是好还是坏呢？有时候活下来意味着要受更多的折磨和苦难。
苦难仿佛没有尽头。夏天正炎热的时候，他要出门去贩瓜。推着车就快回到家，瓜车却意外的翻覆了，瓜滚落在地，帮他拾拣的人少，趁机吃瓜的人多，他顾头不顾尾，只得眼睁睁看着别人将瓜吃了许多。这些瓜兄嫂为了怕他偷吃，都是有数的。孤儿只得四处求告吃了瓜的人归还瓜蒂。但是很多时候别人吃完都是随手一丢，他又怎么可能一一对上数呢？
家就在不远处了，他推着车战战兢兢，哪里敢进门去呢？还没有进门就听见兄嫂的怒骂声，这一次，恐怕他真的是凶多吉少，在劫难逃。
曲子的尾声唱道：“愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。”可知，孤儿就算这次不死，被他们这样折磨也活不长。
我小时候看童话，老是看到贫苦的孤儿被人虐待的故事，心里总是不担心，因为晓得有好心的仙女和巫婆来搭救，像灰姑娘那样的际遇。因为童话总是告诉我们上天会厚待好心的孩子，好心有好报。等我再大一点读到《孤儿行》时，我也有看童话的感觉，只是这中国式的童话一点也不婉转，也不故作美好。它给你看见的是“反”的一面。足够冰冷，现实。让你看清楚人情残酷的一面。
由孤儿的自述“父母在时，乘坚车，驾驷马。”来看这显然是个兄长霸占弟弟财产，又逼弟弟行贾做商人，完全将他视做奴仆的故事。现在人完全可以依据法律来解决这样的事情，但古代不行，那是个宗法等同律例，乃至凌驾于法律之上的时代。人治高于法治。所以哥哥对弟弟不好只会得到道义上的谴责，除非闹出人命。而且在宗法地位上兄长永远高于弟弟。
中国人有句话叫：“妻贤夫少祸。”做妻子的贤惠的话，丈夫的过错也会少很多。战国时齐相晏子的车夫很趾高气昂，他的妻子流泪规劝他，他就改过了。晏子发现了他的改变，得知他改变的原因后就给了他更高的职位，晏子说，就因为你有这样的妻子，所以我要给你更高的职位。
我总在想，如果这孤儿的嫂子够贤惠的话，在丈夫身边时时规劝，也许孤儿受到的虐待会少很多。但是很明显，这个女人正是在一旁煽风点火，冷嘲热讽，惟恐虐待不深，压榨不够的那种恶毒妇人。
我能够接受商业上的尔虞我诈，也能够了解政治上的你争我夺，因为大家有利益的计较。但是亲人之间这样倾轧，我还是觉得难以接受。人可以冷酷自私到这种地步，即使要霸占他的财产，也不必对他赶尽杀绝。孤儿的兄嫂简直灭绝人性。我宁愿孤儿到死也不知道，他兄嫂霸占了他的财产，又竭力欺压他的险恶用心。这样怀着善念死去，来生他对这人世还有期望。
孤儿的命运是凄苦的。诗中云：“里中一何譊譊”。外面的人也听见他兄嫂发怒嚎叫的声音。他回去之后肯定遭到严厉责打，孱弱辛劳的他，甚至因此丢掉性命也大有可能。这样的话，那些趁机吃了他的瓜的人会不会有点内疚呢？
现在我们在街上，还能看见类似的情形：有人的东西洒落，有的人会去帮忙捡起，有的人去捡了一个橘子，一个西瓜转身就走，我就很不明白这小小的便宜真的能让那个人快乐到忘乎所以，因此漠视别人无助求助的眼光吗？
有时候，一个瓜果，对你不过是一时口腹之欲，没有又能怎样，可是对于别人，那一车水果的得失关系到一家的生计。
我们在贪念兴起时，多想想别人的不易，给别人留条活路。
录《孤儿行》于下——
孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。
（汉·无名氏）