第6章 小说(1)

《世说新语》

记叙士大夫言谈轶事的志人小说。

作者：刘义庆。

文体：小说。

成书年代：南朝宋。

一作者介绍。

刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

另外，刘义庆还撰有《幽明录》、《徐州先贤传》等作品。

二作品档案。

在我国汉末魏、晋时代，由于文化的迅速发展，人们的思想行为也日趋复杂化。这个时候，很多人开始注重人的行为和道德的研究，评论人的道德和行为在士大夫阶层中是很时髦的事。志人小说，又称轶事小说，是一种专记在社会、生活有影响的、知名人士的轶闻琐事的小说，约流行于魏晋时代。这类作品以写人记事为主。内容大多描写当时文人名士的言行风度、清谈隽语、传闻轶事，并多加以褒贬。有的作品也涉及政治黑暗，揭露贵族奢侈等题材，具有一定现实意义。

《世说新语》封面。

《世说新语》就是在这样的士大夫阶层的风气中产生的，它是通过人物的语言行为来对人物作出评价的志人小说集。

《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成，如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。

该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

三内容概要。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。《世说新语》共三卷36门中，《世说新语》赞颂了一些具有高尚道德品质的人物，如《简傲》、《雅量》中都记述了嵇康不依附权贵，而最后惨遭杀害；《白新》中的周处勇于改过自新；《德行》又记述了一个不畏强暴忠于友情的苟臣伯。同时，《世说新语》也记录了统治者的奢侈和残暴，如饮酒之时必斩美人的石崇，深刻地揭露了统治者冷酷和贪婪的本性。

管宁割席。

管宁和华歆俩人一块儿在园中锄菜，他们同时发现了埋在土卫的一块黄金，管宁毫不理会，如同见到石头土块一样，而华歆却把它拿在手中看了看，也把它随手扔掉了。又有一次，管宁和华歆同在一桌读书，有一顶大官的轿子从他们门前经过，管宁照样读书，华歆却放下书出门观看。于是管宁就对华歆说：“算了，我们分手吧，您不是我的朋友。”

交斩美人。

石崇每次请客吃饭，都要安排美女在旁斟酒。他定下了一条不成文的规矩，如果哪位客人不把美人斟的酒喝完，那么，这个美人就要被斩首。

有一次，丞相王导和大将军王敦应石崇之邀到其府上做客。丞相从来滴酒不沾，但在这种暗藏杀机的酒宴之中，为了怜香惜玉，王导强迫自己喝下几杯，不大一会儿，不胜酒量，似乎要醉倒了。然而，大将军这边的情况就不同了，他不管美女如何斟酒，如何哀求他，劝说他，王敦都置若罔闻，坚持不开金口。他这样做的目的，是想看看石崇到底有什么动静。看到王敦如此怠慢，石崇勃然大怒，一连杀了三个斟酒的美女。然而，无论石崇怎样发火，王敦依旧稳坐钓鱼台，一副事不关己，高高挂起的悠闲姿态。在回来的路上，王导责备大将军，说他不爱惜生命。王敦说：“石崇杀的是自家人，和我有什么相关？”自此以后，他再也没有去石崇家做过客。

刘伶病酒。

刘伶是“竹林七贤”之一，放荡，狂狷，嗜酒如命，一日不见酒，就没法过下去了。有一次因为得了病，口渴得受不了，于是向自己的妻子要酒喝。刘夫人十分生气，一怒之下将酒全部倒掉，将杯子全部摔碎，泪眼汪汪地劝他道：“你看，你的酒喝得太多了，以至于健康都有问题，应该把它戒掉。”刘伶喜出望外，忙说：“这个主意很好，不过，我只有当着巫祝的面向鬼神发誓，才能将酒彻底戒掉。要我戒酒，就请你替我准备酒肉吧！”妻子听后，十分高兴，于是根据刘伶的吩咐，准备了一桌好菜，并伴随着美酒，请刘伶对着神发誓。刘伶单膝跪地，祈祷说：“上天生下刘伶，因为饮酒出了名，一次能喝十斗，五斗酒可以解除酒病。妇人之言，不可信。”说完，抓起一杯酒，大口大口地喝了下去，不一会儿，即烂醉如泥，瘫倒在地。

广陵散。

嵇康被绑赴东市去杀头，临刑前神情若常。他向人索琴弹奏，弹了一曲《广陵散》。一曲奏完，说道：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我过分爱惜，不肯教他。《广陵散》从今以后将成为绝响了！”太学生三千人联名上书向朝廷请愿，希望别杀嵇康，留下当音乐老师。但朝廷没有允许。司马昭不久也后悔不该杀害嵇康。

孙兴公答抚军。

抚军将军司马昱问孙绰：“刘惔怎么样？”说：“清廉简洁，美好茂盛。”问：“王潆怎么样？”答：“温和恬淡，厚道。”“桓温怎么样？”说：“高明豪放，超群出众。”“谢尚怎么样？”说：“清廉简易，通达美好。”“阮裕怎么样子？”说：“器量大、温厚而又通达。”“袁羊怎么样？”说：“像流水般清爽而快便。”“殷融如何？’’说：“摆脱了俗务，具有理想、情操。”“你自己呢？”说：“下官的才华能力都不如以上这些人，至于衡量时事，对大局作出筹划，也不及他们。然而正因为没有本事，常常寄托名理，钻研《老》、《庄》，萧然尘外，不把世俗之事萦系心上。自己认为这种思想感情，并不弱于这些名流。”

四主要人物形象。

王戎。

西晋大臣，竹林七贤之一。祖上世代任官，家庭殷富，早年和阮籍等人是好朋友。司马师、司马昭兄弟得势后，王戎投靠了他们，并参与伐吴。他凭着自己的聪明头脑，为人处世势利狡猾，又很能逢迎司马氏，使得在仕途上一路顺风，官做到中书令、司徒等职。王戎嘴里大谈老庄虚无之道，私下却爱好名利，时人讥笑他贪鄙无耻。八王之乱时，死在出逃的途中。

陆机。

字土衡，吴郡华亭(今上海市松江)人，西晋文学家。祖父陆逊曾是吴国的丞相，父亲陆抗任吴国大司马。吴国灭亡后，陆机在家隐居达十年之久。太康末年，和弟弟陆云来到洛阳，以文才出众而被世人敬重，时称“二陆”。陆机曾担任过平原内史，故人又称其为陆平原。成都王司马颖讨伐长沙王司马义，任为后将军、河北大都督，兵败后被杀。陆机有诗、赋、散文传世，所作《文赋》，是文学批评史上的重要文献。后人辑有《陆士衡集》。

孔融。

字文举，鲁国(今山东曲阜)人，孔子20世孙，东汉文学家，“建安七子”之一。生于153年，卒于208年。孔融少年时就以文而闻名远近，献帝时，在北海（今山东寿光）当了地方官，人称孔北海。他性格刚正不阿，直言进谏，数次将曹操弄得下不了台。后来以“败伦乱理”的罪名被杀。文章大多爱议论时政，锋芒毕露，咄咄逼人。《荐祢衡》、《论孝章书》是其代表作。

阮籍。

字嗣宗，三国魏国诗人，“竹林七贤”之一。陈留尉氏（今河南开封）人。生于210年，卒于263年。曾经担任过步兵校尉一职，世称“阮步兵”。年轻时壮志在胸，无奈处于魏向晋的过渡时期，政治局势险恶，社会情态动荡不安。为了远离祸害，保全生命，于是将建功立业的志向换以狂饮滥醉，来应付世间一切事情。他与统治集团的关系似远非远，似近非近。平时崇拜老子、庄子虚无的思想，爱好清淡但从不品评人物，不议论时政。阮籍今存五言《咏怀》诗82首，回言《咏怀》诗13首，诗中大量运用比兴象征手法，曲折地表达了他在政治上的愤懑和生活上的抑郁之情。现存其赋6篇；散文《大人先生传》为名篇，文章对礼教进行了猛烈的抨击；又有音乐论文《乐论》流传后世。

山涛。

字巨源，河内怀（今河南武陟县西南部）人。西晋名士，“竹林七贤’’之一，司马氏统治集团关键人物。少年时胸怀开阔，但又自命清高，不人世流。性好老庄哲学，韬光养晦，和阮籍等人为好友。山涛生于205年，和司马师、司马昭为中表兄弟，四十岁时开始任郡主簿，后来乡人举其为孝廉，拜赵国相，迁尚书吏部郎，进入晋国统治阶层，备受青睐。官至司徒，权倾一时。朝廷每选拔人才，山涛都会参与其中，亲自参加评论，时人称“山公启事”。原有集5卷，现佚。

嵇康。

字叔夜，谯郡侄(今安徽宿县)人，三国魏文学家，生于223年，“竹林七贤’’的领袖。和曹操称得上半个老乡，并且是曹操的曾孙女婿，响当当的一个人物。嵇康学识渊博，多才多艺，有优秀的音乐天赋，能弹得一手好的琴曲。在书法方面善于草书，笔力苍劲，是正始时期的著名作家，有“奇才”之美誉。嵇康崇拜老庄的哲学，鄙视礼法的束缚，对服药养生之事深信不疑，并锲而不舍地追求之。他为人刚直不阿，嫉恶如仇，曾任中散大夫，世称嵇中散。政治上反对司马氏集团的高压政策，公元262年被杀。嵇康在魏晋时期，堪称散文大家，《与山巨源绝交书》是古代散文名作。全篇骈散相兼，引证繁富，辞意丰厚，汪洋恣肆，别具风格，反映了作者愤世嫉俗、桀骜不驯的性格，表达了对黑暗时政的反抗精神。

五精彩文段推荐。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

节选自《世说新语·德行》

钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，

帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

节选自《世说新语·言语》

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

节选自《世说新语·雅量》

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

节选自《世说新语·雅量》

六文学成就。

《世说新语》堪称我国记叙轶闻琐事笔记小说的先驱。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

《世说新语》中的故事短小精悍，其中很多故事都成了后世诗歌、小说、戏剧的典故和题材，对后世的文学发展有很大的影响。

《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有对偶是书中常用的方法，如“苟子秀出，阿兴清和”，“裴楷清通，王戎简要”，短短二字充分展示人物的个性特征。有时使用的词语，在对偶中又往往结合比喻和形容，如称稚恭为“荒年谷”(指有匡世之才)，称庾亮为“丰年玉”(指有廊庙之器)，比喻形容十分恰当。而且，这种现象俯拾皆是。如“千岩竞秀，万壑争流”，描绘山川的壮丽景色；“飘如游云，矫若惊龙”、“如万顷之波，澄之不清，扰之不浊”，形容人的胸襟气度；“盲人骑瞎马，夜半临深池”，表现处境的危险；“悬河泻水，注而不竭”，突出口才的锋利等等，不一而足。不少故事成了诗词中常用的典故。

《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

七名家点评。

（《世说新语》）记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。

一部名士底（的）教科书。

鲁迅。

《三国演义》

古代历史小说的代表作。

作者：罗贯中。

文体：章回小说。

成书年代：明代。

一作者介绍。

罗贯中（约1330~1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，一说山西省祁县；一说山西省清徐县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。

罗贯中生于元末动乱之时，有自己的政治理想，曾参与反元的起义斗争。或说是施耐庵学生，生平漂泊不定，不知所终。

罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、据说和施耐庵合著《水浒传》、代表作《三国演义》等。

从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。

二作品档案。

《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，英文名：TheromanceofThreeKingdoms，（翻译为：三个国度的传奇故事），为四大名著之一，是历史演义小说的经典之作。

小说描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

《三国演义》的产生，有它自己的成书过程。全书共120回，其创作来源较复杂，主要以晋代陈寿的《三国志》与南朝宋裴松之作的注为史实依据。根据历史记载，最迟在晚唐时期，三国故事已在民间流传。宋元时代通过艺人的表演说唱，三国故事列为流行，

大量的三国故事被搬上舞台。元代以三国故事为题材的平话小说《全相三国志平话》，从内容和结构上看，已粗具《三国演义》的规模。书中“尊刘反曹”的倾向已很鲜明，刘、关、张等人都富有草莽英雄气息。可见从晚唐到元末，在民间流行的三国故事，愈来愈丰富，元代的《三国志平话》的出现则标志着三国故事由口头文学向案头文学转化为《三国演义》的创作提供了充分的条件。

《三国演义》封面。