第5章 江

原文

楼对阁，户对窗，巨海对长江。

蓉裳[1]对蕙帐[2]，玉斝对银缸[3]。

青布幔，碧油幢[4]，宝剑对金缸。

忠心安[5]社稷[6]，利口覆[7]家邦。

世祖中兴延马武，

桀王失道杀龙逢。

秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；

春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。

注释

[1]蓉裳：芙蓉做的裙子。

[2]蕙帐：兰惠做的帐。

[3]银釭：银制的灯具。

[4]幢：帷幔。

[5]安：使……安定。

[6]社稷：国家。

[7]覆：使……覆灭。

释义

楼和阁相对，门和窗相对，大海和长江相对。芙蓉做的裙子和兰蕙做的帐相对，玉制酒器和银制的灯具相对。用青色的布料做成的幔，用油布制成的帐幕，宝剑和金缸相对。诚实忠厚就能使国家安定，巧言令色会使一个国家覆灭。东汉光武帝刘秀攻下邯郸之后，就宴请为他立下了大功的马武。夏代桀王荒淫无道，关龙逢直言相谏，却被桀杀了。秋雨细细地下着，道路两旁开满了漫烂的黄花；春风和熙地吹着，绿竹已经长满了窗口。

启示

潇潇秋雨中，一幕幕历史回放：不要忘，不要忘；袅袅春风里，一棵棵翠竹挺拔：永向上，永向上。

典故 汉光武帝——刘秀

汉光武皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳人。刘秀九岁的时候成了孤儿，是他的叔父将他抚养成人。他的兄长性情刚烈慷慨，自从王莽篡夺西汉刘氏江山以后，经常愤恨不平，心中不忘恢复汉室，广交天下的豪杰义士。刘秀的妹妹是新野邓晨的妻子，刘秀常与邓晨拜访穰人蔡少公，少公博闻强识，对刘秀说：“你将来定贵为天子。”在王莽当政的天凤年间，刘秀入住长安，被授为尚书。

王莽统治末期，天下连年灾害，百姓颗粒无收，四处出现盗贼。刘秀躲避到了新野，把粮食卖给了宛人。宛人李守对其子说：“刘氏主政的时候，我李家为之辅助。”还有个人叫通，和其弟轶说：“今群雄四起，汉室江山可以重新兴复。南阳的刘氏后代，唯独刘伯升兄弟有实力，可以收众兵，以图天下大事。”轶笑说：“这正是我的意思。”当时，刘秀在市集中卖谷物，通和轶前去拜见，企图说服刘秀。他们说：“如果你刘秀能恢复汉室江山，我李氏甘愿效犬马之劳。”刘秀最初不愿意这样做，但转念一想，兄长刘伯升常与有才能的人交往，一定会做成大事的，而且王莽已显示出溃败的迹象，天下大乱，于是和他们定下了誓盟。

后来，刘秀在其部下的鼓励下，自立为皇帝，大赦天下。在以后的兼并战中，逐渐统一天下，恢复了刘氏江山，史称东汉。

原文

旌[1]对旆[2]，盖对幢，故国对他邦。

千山对万水，九泽对三江。

山岌岌[3]，水淙淙[4]，鼓振对钟撞。

清风生酒舍，皓月照书窗。

阵上倒戈辛纣[5]战，

道旁系剑子婴降。

夏日池塘，出没浴波鸥对对；

春风帘幕，往来营垒燕双双。

注释

[1]旌：旌旗。

[2]旆：一种旗帜，形状像燕尾。

[3]山岌岌：山峰高耸。

[4]水淙淙：流水淙淙。

[5]辛纣：指商纣王。

释义

旌旗和垂旆相对，车篷和车帘相对，故国和异乡相对。千山和万水相对，沼泽和江海相对。山峰高耸，流水淙淙，敲鼓和撞钟相对。清风吹拂过酒楼，明月正照书房。周武王攻打商纣王，在牧野大战中，由于纣王丧尽天良，他手下的将士纷纷倒戈攻打纣王，致使商军大败。刘邦的大军攻打秦军时，部队逼近咸阳，秦三世子婴看大势已去，将剑系在道旁，请求接受投降。夏天青翠的池塘里，沙鸥一对对地在水面上飞翔；春天和煦的微风中，燕子一双双地在垒巢。

启示

历史的硝烟弥漫，掩映不住春的温煦、夏的青翠。

典故 汉高祖——刘邦

汉高祖刘邦，字季，性情宽厚仁慈，喜欢帮助别人。他年轻时做过小小的官吏，看到秦朝大势已去，于是立即招兵买马，广征贤才，在当地建立了自己的武装，准备在混战中建功立业。其后，他与项羽拥立孙心为楚怀王。

西汉元年，刘邦率兵先于其他诸侯来到灞上。秦三世子婴素车白马在那里等待刘邦，接受刘邦对自己的招降。刘邦部下要求诛杀秦三世，而刘邦说：“怀王派我来征讨，是因为我能宽厚待人，且子婴已经降服，就不该杀他。”后来刘邦又下令封了秦朝的珠宝、财物、府库，把军队撤回了灞上，以等待项羽大军的到来。可以说，这是刘邦骗取项羽信任的第一步。

在秦国灭亡以后，项羽的实力大大超出刘邦。开始时，刘邦知道自己的实力不如项羽，于是忍辱负重，事事恭敬项羽。但到了公元前206年，刘邦的军队已经大大提高了战斗力，而且有着像张良这样的勇将、韩信这样的猛将、萧何等富有军事才能的人相助，刘邦也不甘心屈尊于项羽。于是，在这一年，他挑起了我国古代历史上著名的楚汉之争，最后以刘邦大败项羽而结束。刘邦在统一全国之后，建立了自己的王朝，史称西汉。刘邦乃汉朝的第一位皇帝。他在位期间，在贤相良臣的辅助下，逐步安定了国家，恢复了生产，为经济和社会的发展作了巨大的贡献。

原文

铢对两，只对双，华岳对湘江。

朝车[1]对禁鼓[2]，宿火对寒。

青琐闼[3]，碧纱窗，汉社对周邦。

笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。

主簿[4]栖弯名有览，

治中展骥姓惟庞。

苏武牧羊，雪屡餐于北海；

庄周活鲋，水必决于西江。

注释

[1]朝车：上朝乘坐的车。

[2]禁鼓：庙堂上的鼓。

[3]闼：宫门。

[4]主簿：县令的属官，主管文书簿籍之事。

释义

铢（古代计量单位，一铢为二十四分之一两）和两相对，只和双相对，泰山和湘江相对。上朝乘坐的车和庙堂上的鼓相对，宿火和寒灯相对。上着青锁的宫门，碧绿的纱窗，汉代的地域和周代地区相对。笙箫发出的声音柔而轻，而钟鼓则发出响亮的声音。据《后汉书》记载，东汉东留人仇览，少时做事长，后来做了主簿，自称做鹰鸟不如做鸾凤。据《三国志·庞统传》记载，庞统做来阳令时无所作为，鲁肃对刘备说：“士元非百里之才，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。”苏武在匈奴牧羊的时候，用雪充饥，而不改其志向；庄周要想救活泥坑里的鱼儿，他得去引西海之水。（见《庄子·外物篇》记载的一则寓言故事，名为“涸辙之鲋”。）

启示

苏武牧羊，多么沉重的历史呀！写入对文，读来却在诗意中徜徉。

典故 庄子和他的《逍遥游》

庄子，名周，是道家学派的主要代表，现存《庄子》33篇。

庄子全面继承老子的宇宙观，并且在本体论和道与物的关系方面有进一步的发展。庄子在老子的基础上进一步向本体论的方面迈进，明确地指出：“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也，道者为之公。”天大地大，没有道大，阴阳之气中也同样贯通着自然的天理，即具体事物本身特有的物性，这显然具有泛道论的色彩，解释了宇宙万物的多样性。而人就可以通过实践和悟性，“判天地之美，析万物存在”。庖丁解牛之所以能够达到出神入化的境地，就在于他完全把握了牛的内在结构。这就为人们体悟规律、运用规律提供了典范。

《逍遥游》的人生观是庄子思想体系中最神奇的著名论述。在《逍遥游》中，庄子对政治斗争采取批判与回避的态度。庄子认为，人之所以不自由，一是由于受外界物质条件的束缚，二是由于受自身肉体的束缚。

庄子还启迪人们用“坐忘”的办法实践这一切。忘掉一切，不仅是忘掉外界事物，而且还要忘掉自身的肉体，达到人与自然混然一体的境地。