二年，春，公会戎于潜。凡书会者，恶其虚内务，恃外好也。古者诸侯非朝时不得逾竟。所传闻之世，外离会不书，书内离会者，《春秋》王鲁，明当先自详正，躬自厚而薄责於人，故略外也。王者不治夷狄，录戎者，来者勿拒，去者勿追。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。朝聘会盟，例皆时。
恶，乌路反。好，呼报反。非朝，直遥反，凡此字不音者皆同。逾竟，音境，今本多即作“境”字，更不音。所传，直专反，年末“相传”同。
[疏]注“凡书会者”至“外好也”。
解云：以其非自求多福之义故也。
注“古者诸侯”至“逾竟”。
解云：案《曲礼下》云“诸侯相见於隙地曰会”，故定十四年注云“古者诸侯将朝天子，必先会闲隙之地”。以此言之，则会合於礼。言会为恶之，非朝时不得逾竟者，正以《春秋》之会，非为天子而作之，故得然解。
注“古者不治”至“勿追”。
解云：言当是所传闻之世，王者草创，夷狄有罪不暇治之，即先书晋灭下阳，末书楚灭穀、邓是也。而此经录戎者，来者勿拒故也。
注“东方曰夷”至“曰狄”。
解云：下《曲礼》及《王制》皆有此文。
注“朝聘”至“皆时”。
解云：朝书时者，即文十五年“夏，曹伯来朝”，昭十七年“春，小邾子来朝”之类是也。其聘书时者，即文四年秋，“卫侯使甯俞来聘”；文六年“夏，季孙行父如陈”之属是也。其会书时者，即庄十三年“春，齐侯、宋人”以下“会于北杏”，十四年“冬，单伯会齐侯、宋公”以下“于鄄”之属是也。盟书时者，即庄十三年“冬，公会齐侯盟于柯”之属是也。其有书日月者，皆别著义，即不信者日，小信者月之属是也。
夏，五月，莒人入向。入者何？得而不居也。入者，以兵入也。巳得其国而不居，故云尔。凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众，兵动则怨结祸，更相报偿，伏尸流血无巳时。诸侯擅兴兵不为之恶者，保伍连帅，本有用兵征伐之道，鲁人杞不讳是也。入例时，伤害多则月。
莒，音举。向，舒亮反，国名。更，音庚。偿，时亮反。擅，市战反。
[疏]“入者，何”。
解云：侵、伐、战、围、入皆是用用兵之文，而不言帅帅，故执不知问。
注“凡书兵”至“得也”。
解云：言《春秋》之内，凡书兵事者，皆欲言正之道其理不合然。
注“诸侯”至“是也”。
解云：保伍连帅者，即《礼记·王制》云“五国为属，属有长；二属为连，连有帅”是也。言本有用兵征伐之道者，谓礼五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯，若州内有无道者，则长、帅、正、伯当征之，若其不征，则与同恶，故曰有征伐之道。知非大恶者，正以《春秋》之义，内大恶皆讳不书。而鲁入杞者，即僖二十七年秋，“公子遂帅师入杞”者是也。若然《礼》法“诸侯赐弓矢，然后专征伐”，而保伍连帅得有征伐之道，谓随州伯故也。
注“入例”至“则月”。
解云：入例时者，即成七年秋，“吴入州来”；定五年夏，“於越入吴”之属是也。伤害多则月者，此文及僖三十三年“春，王二月，秦人入滑”是也。若然，僖二十七年秋八月，“乙巳，公子遂帅师入杞”，而书日者，彼注云“日者，杞属脩礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责於人，不当乃入之，故录责之”者，是其不引者，以此求之。
无骇帅师入极。无骇者何？展无骇也。何以不氏？据公子遂帅师入杞，氏公子也。
骇，户楷反。
[疏]“无骇者何”。
解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又复无氏，故执不知问。
注“据公子遂帅师”至“子也”。
解云：在僖二十七年秋。
贬。贬，犹损也。
贬，彼检反，损也。曷为贬？据公子遂俱用兵入杞不贬也。疾始灭也。以下终其身不氏，知贬。疾始灭，非但起入为灭。
[疏]注“据公子遂俱用”至“贬也”。解云：欲决隐八年“庚寅，我入邴”，非用兵故也。
注“以下终”至“为灭”。
解云：即下八年“无骇卒”，传曰“何以不氏？疾始灭也”，故终其身不氏。然则若直欲起此入为灭，止应此经贬之而巳，不应终身贬之，故知并欲起其疾始灭也。
始灭，昉於此乎？昉，適也，齐人语。据传言拨乱世。
昉，甫往反，適也。
[疏]注“昉，適也，齐人语”。
解云：胡毌生齐人，故知之。若《郑谱》云“然则《诗》之道放于此乎”之类。
注“据传言拨乱世”。
解云：哀十四年传云“君子曷为为《春秋》？拨乱世反诸正，莫近诸《春秋》”是也。既言作《春秋》治乱世，明知往前相灭非一矣。而此经为始疾灭，是以据而难之。
前此矣。前此者，在春秋前，谓宋灭郜是也。
郜，古报反。前此，则曷为始乎此？讬始焉尔。焉尔，犹於是也。
[疏]注“谓宋灭郜是也”。
解云：桓二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”，传云“此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名”，彼注云“从本主名名之，宋始以不义取之，故谓之郜鼎”是也。然则宋灭郜在春秋前，故如此解。
曷为讬始焉尔？据战伐不言讬始。
[疏]注“据战”至“讬始”。
解云：隐二年“郑人伐卫”，桓十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，传皆不言讬始焉尔，故难之。而注先言战者，直漫据《春秋》上下战伐之事而巳，故意及则言，不为次第矣。
《春秋》之始也。《春秋》讬王者始，起所当诛也。言疾始灭者，诸灭复见不复贬，皆从此取法，所以省文也。
复见，扶又反，下“不复”同。见，音贤遍反。
[疏]注“言疾灭”至“省文也”。解云：诸灭复见不复贬，即定四年“蔡公孙归姓帅师灭沈”定六年“郑游帅师灭许”之属是也。
此灭也。其言入何？据齐师灭谭不言入。内大恶，讳也。明鲁臣子当为君父讳。灭例月，不复出月者，与上同月，常案下例，当蒙上月，日不。
当为，于伪反，下“为后背隐”同。
[疏]注“据齐师灭谭不言入”。解云：在庄十年。
注“灭例月”至“同月”。
解云：庄十年“冬，十月，齐师灭谭”，庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。
注“常案下”至“日不”。
解云：元年“祭伯来”之下，巳有此注，而复言之者，正以彼月为下“公子益师卒”，其“祭伯来奔”不蒙月。今此下五月二事皆蒙之，嫌其异，故重发之。
秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。后不相犯。日者，为后背隐，而善桓能自复为唐之盟。
背，音佩。
[疏]注“后不相”至“之盟”。
解云：《春秋》之例，不信者日，故后不相犯。日者，言为后背隐，而善桓能自复为唐之盟者，即桓二年秋九月，“公及戎盟于唐”是也。言背隐者，桓是弑君之贼，而与桓盟，是背隐之义矣。言善桓能自复者，戎与桓同好相随，继其所能故善其得国矣。若《左氏》之义，以极是戎国都，案此经传及注，似非一物，而旧解曰以为戎能自复者，非也。
九月，纪履緰来逆女。纪履緰者何？纪大夫也。以逆女不称使，知为大夫。
履緰，音须，《左氏》为“裂繻”。
[疏]“纪履緰者何”。
解云：不书爵，又不言使，君臣不明，故执不知问。
注“以逆”至“大夫”。
解云：正以桓三年秋，“公子翚如齐逆女”之属，皆是大夫为君逆女。而文皆不言使，今此履緰逆女不言使，故知是大夫也。或者“使”为“爵”字误也。
何以不称使？据宋公使公孙寿来纳币称使。婚礼不称主人。为养廉远耻也。
[疏]注“据宋公”至“称使”。
解云：在成八年夏。
注“为养廉远耻也”者。谓养成其廉，远其惭耻也。
然则曷称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。礼，有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。自命之则不得不称使。
[疏]“辞穷者何”。
解云：弟子未解辞穷之义，故执不知问。
注“礼有母”至“师友”。
解云：即《婚礼记》云宗子无父，母命之”是也。
注“称诸父”至“以行”。
解云：谓使者称之，而文不言使者，以其非君故也。
注“宋公”至“称使”。
解云：即《婚礼记》云“亲皆没，巳躬命之”是也。
然则纪有母乎？曰：有。以不称使知有母。有则何以不称母？据非主人，何不称母通使文。母不通也。礼，妇人无外事，但得命诸父兄师友，称诸父兄师友以行耳。母命不得达，故不得称母通使文，所以远别也。
别，彼列反。外逆女不书，此何以书？据伯姬归于宋不书逆人。
[疏]注“据伯”至“逆人”。
解云：在成九年春。
讥。讥，犹谴也。
谴，遣战反。何讥尔？讥始不亲迎也。礼所以必亲迎者，所以示男先女也。於庙者，告本也。夏后氏逆於庭，殷人逆於堂。周人逆於户。
亲迎，鱼敬反，注及下同。先，悉荐反。
[疏]注“礼所”至“先女也”。
解云：出《昏义》文。
注“於庙者”至“於户”。
解云：即《书传》云“夏后氏逆於庙庭，殷人逆於堂，周人逆於户”者是也。
始不亲迎。昉於此乎？前此矣．以惠公妃匹不正，不嫌无前也。
妃，音配，又芳非反。
[疏]注“以惠”至“前也”。解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。
前此，则曷为始乎此？讬始焉尔。焉尔，犹於是也。曷为讬始焉尔？据纳币不讬始。《春秋》之始也。《春秋》正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责於人，故略外也。
治，直吏反。
[疏]注“夫妇正”至“之端”。
解云：《昏义》郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。
注“内逆女常书”者。即桓三年公子翚、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。
女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，未离父母之辞，“纪履緰来逆女”是也。
未离，力智反，下同。在途称妇，在途见夫服从之辞，“公子结媵陈人之妇”是也。
[疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。
注“在涂见”至“之辞”。
解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。
入国称夫人。入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履緰者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。
[疏]注“入国”至“入是也”。
解云：在庄二十四年秋是也。
注“月者”至“例时”。
解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子翚、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬，“莒庆来逆叔姬”之属是也。有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”，成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。当文自有解，不能逆说也。
冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。以无所系也。不称公子者，妇人外成，不得独系父母。
[疏]“伯姬者何”。
解云：欲言内女，於纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。
注“不称公”至“父母”。解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。
其言归何？据去父母国也。妇人谓嫁曰归。妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。
取，七住反。
[疏]注“妇人生”至“为家”。
解云：谓始生时。
注“明有二归之道”也。
解云：即此“伯姬归于纪”，宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。
注“礼男之”至“女将嫁”。
解云：皆出《礼记·曾子问》。
注“内女归”至“录之”。
解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”，成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。
纪子伯、莒子盟于密。纪子伯者何？无闻焉尔。言无闻者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔《诗》、《书》，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡毌生等，乃始记於竹帛，故有所失也。
“纪子伯，《左氏》作“子帛”。远，于万反。燔，扶元反。毋，音无。
[疏]“纪子伯者何”。
解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。以不书葬。
[疏]“夫人子氏者何”。
解云：欲言鲁之夫人，终无葬处，弟子未识，故执不知问。
注“以不书葬”。
解云：今隐公欲表巳让，故宜屈卑。其母不成夫人之礼，是以见其不书葬，知其是隐公母也。
何以不书葬？据姒氏书葬。
姒，音似。
[疏]注“据姒氏书葬”。
解云：即定十五年九月，“辛巳，葬定姒”是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得书葬。今隐公虽欲让桓，不作成君，应比未逾年之君。今其母不书葬，故据而难之。
成公意也。何成乎公之意？据已去即位。
去，起吕反。子将不终为君，故母亦不终为夫人也。时隐公卑屈其母，不以夫人礼葬之，以妾礼葬之，以卑下桓母，无终为君之心，得事之宜，故善而不书葬，所以起其意而成其贤。子者，姓也。夫人以姓配号。义与仲子同。书薨者，为隐公恩录痛之也。日者，恩录之，公夫人皆同例也。
下，遐嫁反。
[疏]注“子者”至“子同”。