无著品第五
佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因著。无有反言有亦著。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不著。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当著佛。何以故。设有所著为自烧。譬如大假铁著火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当著。色痛痒思想生死识不当著。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。
如新磨镜盛油器女人庄饰自照形
于中起生淫欲心放逸恣态甚迷荒
追不至诚虚捐法为色走使烧其身
女人患害从是起用不解法非常空
有想菩萨亦如是我当成佛逮甘露
度脱人民忧恼患有人想故为不解
求索人本不可得亦无生死及泥洹
法不可拥如水月观察佛道无归趣
黠慧菩萨当了是解知世间悉本无
于诸人物无所著疾速于世得佛道
诸佛从心解得道心者清净明无垢
五道鲜洁不受色有解是者成大道
一切诸法无色漏离想者空无想空
绝去淫欲则脱心有解此者得三昧
精进奉行求佛道常听诸法本清净
无得行求无不求于是三昧不难得
观察所有如虚空道意寂然审第一
无想无作亦无闻是为解了尊佛道
见一切色不想念眼无所著无往来
常观诸佛等如空已度世间诸所求
其人清净眼无垢奉行精进常寂然
无量经法悉受持思惟分别是三昧
行是三昧无所著除一切冥得定意
不见世雄无贤圣诸外异道闻此惑
超度思想当志求心以清净得见佛
睹诸佛已不复见尔乃解是尊三昧
于地水火莫能碍风种虚空亦不蔽
行是精进见十方坐遥听受所化法
如我于是讲说经乐道法者面见佛
作行勤力而不著唯从世尊所说法
行者如是无所念专听道义兴法施
常念解了是三昧普谛受诵佛所讲
过去诸佛皆论法当来世尊亦复然
赞说宣布分别义皆共叹讲是三昧
我亦如是为人尊在世无上众生父
皆悉解知此道眼故解说示寂三昧
其有讲受是三昧身常安隐意不荒
是为诸佛无量德致尊佛道获不难
广采众经不可议欲达一切诸佛化
速疾去欲诸垢尘精进行是净三昧
现世欲见无数佛乐从诸尊听受法
速疾去色除所著行是清净寂三昧
于是无贪及嗔恚舍离愚痴捐憎爱
弃远无黠除狐疑如是得解空三昧
般舟经四辈品第六
颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。
如我今所说法悉受学独处止
行功德自守节是三昧不难得
常乞食不受请悉弃舍诸欲乐
所从闻是三昧敬法师如世尊
有诵行是三昧常精进莫懈怠
不得惜于经法不求供乃与经
其有受是三昧尔乃为是佛子
学奉行如是者得三昧终不久
常勤力不懈怠除睡眠心开解
当远离恶知识然后从是法行
去放逸不休息常舍离众聚会
比丘求斯三昧随佛教当如是
颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言。
比丘尼行恭敬不妒嫉离嗔恚
除憍慢去自大行是者得三昧
当精进却睡卧捐所欲不贪寿
一心慈于是法求三昧当如是
无得听贪淫心弃嗔恚及愚痴
莫得堕魔罗网求三昧当如是
设有学是三昧无调戏舍贪身
一切捐众狐疑当至诚不虚饰
舍小慈常大慈敬善师无己已
当去离于众恶求三昧当如是
行求法欲得者不贪著钵震越
从人闻尔三昧视如佛等无异
颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言。
有居家菩萨欲得是三昧
常当学究竟心无所贪慕
诵是三昧时思乐作沙门
不得贪妻子舍离于财色
常奉持五戒一月八关斋
斋时于佛寺学三昧通利
不得说人恶无形轻慢行
心无所荣冀当行是三昧
奉敬诸经法常当乐于道
心无有谄伪弃舍悭妒意
有学是三昧常当行恭敬
舍自大放逸奉事比丘僧
颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言。
若有优婆夷诵是三昧者
当从佛法教奉五戒完具
守是三昧时当尊敬于佛
及法比丘众恭敬其善师
不得事余道勿祠祀于天
行是三昧者见人立迎逆
除去杀盗淫至诚不两舌
无得向酒家当行是三昧
心不得怀贪常当念施与
除去谀谄意无得说人短
常当恭敬事比丘比丘尼
闻法语悉受学三昧如是
般舟经授决品第十
颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰。
其心清净行无秽神通无极大变化
已过诸碍超众智光明除冥去垢尘
智慧无量心普解佛天中天鹖鸭音
一切外道莫能动何缘而笑出妙光
愿正真觉为解说慈愍一切众生尊
若有闻佛柔濡音解释达圣化俗行
世尊所感非唐举众圣导师不妄笑
今者谁当在决中世雄愿为解此意
今日谁住道德坚谁当逮得兴妙行
谁今受得深法藏无上道德众所归
今日谁当愍世间谁当奉受是法教
谁坚立于佛智慧世尊愿为解说之
佛尔时为阿难说偈言。
佛语阿难汝见不五百人等在前立
其心欢然歌颂曰我等亦当逮是法
颜色和悦敬视佛我等何时得如是
皆悉竦立嗟叹佛我辈会当逮如是
五百人等今现在名字虽异本行同
常乐奉受是深经于当来世亦复然
今我嘱累告汝等佛慧无量知彼本
是等不独见一佛亦不立此得其慧
彻照彼之宿世命以曾更见八万佛
五百人等存在道常解经义勉行成
劝助无数诸菩萨常行慈哀护经法
劝化一切众人民悉令逮得大道行
知见过去诸世尊睹八十亿那术数
名德普大脱于心拥护是法三转行
现世于此受我教分布供养是舍利