世传用修戍滇南，常傅胡粉、支发为两角髻，行歌市中。余窃疑之，谓贤达何放废如是？及得用修廿一史弹词，喟然叹曰：用修行吟自废，岂无意欤！夫世之删史者，不过节约其文与事，备劝戒、便观览而已；用修不然，先之以声歌，继之以序说，杂以里语街谈，檃括参差，自然成韵，似正似谐，似俗似雅，似近似远，其意岂徒以自广已哉！盖痛古今之须臾，悲兴亡之倏忽，而横目之民悠悠以难悟也，故为曼声以送之，使言者足以感、闻者易以思。殆怀屈子沉湘之志，而复能自脱于庄列达生之旨，不失真正，而亦不伤其生者乎！夫用修以元辅子，擢制策首，其一时宠遇，岂不盛哉？及一朝遣戍，终老南裔，无望赐环，彼聪明才悟，殆有过人者也。见夫菀枯华落，陵谷变迁，转眼无定，不以此一死生齐物化，而徒怨叹感愤，以怼君父，而夭其生，则似愚矣。故托往事藏来者短咏长歌，傀儡千古，披发行吟，以自全而不以为耻。嗟夫，世何常语，亦何常谈，言解纷利在微中！世有奸雄，怀祸乱而不悔，如焚原烈泽，不可向迩；一旦庸夫孺子巷陌之谣，片言入耳，向日凶焰，辄烟销灰冷，不待黄泉而气息已尽。何哉？诚有以动其心也。凡人暗于自见，未有不明于见人，今观用修所述累累万余言，上自鸿庞，下迄胜国，其间皇帝王伯，忠孝贤圣之驱驰，乱臣贼子之纵横，戎狄盗贼之生灭，靡不兼总条贯。其词可竹可丝，可语可笑，至于重复悲慨，凄其断绝，令人一而叹再而悔，如雍门之哦，一市人皆泣；如越石之啸，羗胡皆涕泗沾衣，投戈北去，而不自知其哀痛之何从也。是真所谓情深于骚，而用广于骚者欤！时初夏，余方昼卧北窗下，听黄鹂歌金缕，忽忽睡去，梦身至尧禹所，左右臂化为皋夔共驩，转属迁换，下至莽操懿温，尿溺转化，与同作贼，旋复剖心出视，变为祢衡诸烈士。又变作庭前舞马，殿下孙供奉，兴兵仗剑，挝鼓掀衣，杀贼骂贼，城郭山川罔不遍历，侯王将相东讨西征，屠戮诛夷，生死死生，不可胜数。旋及爪发毛毫，反复变化，觉帝王圣贤所为甚苦，欲旦暮解脱，不可即得。又觉莽操懿温，亦无乐境，刀锯焚炙，无有苦恼。俯视北邙高坟卑冢，白骨枯骸，皆身受享所过，不复悲忆。辄复歌曰：将军战马今何在，野草闲花遍地愁。忽然惊寤，则儿子鼎持此诗话歌且读于旁也。推枕而起，黄鹂在树，花影当庭，拭眼悲悔，谓声尘不净，耳受乃为身受，梦作即同真作，因叹黄粱一梦，果不欺人，鼠肝虫臂，俱为蝶化。慨然有赤松安期之想。噫，人生若朝露将晞，古今三百二十七万八千余年，亦剎那间事，但圣贤豪杰于梦中得好光景耳。若汉唐宋来乱臣贼子、朋党交倾，正如迷人梦入恶境，颠倒呻吟，不能自醒。昔用修既放，一时诸臣多贵盛者，尔时君臣相得，不啻鱼水，然其贤者既忧谗畏讥，不肖旋被褫斥，甚而藁街为戮，名在丹书，凄凉千载，悲夫贤愚共尽，黄土悠悠。以视用修傅粉悲歌、渔樵唱和，犹赢得一场清梦也！时天启癸亥九日古吴宋凤翔羽皇题