弹词注一书，余于甲寅秋侍先大夫于武林，受命所注。今付诸剞劂，有谓箧藏三十七年，忽授之梓者，何居？曰：不欲梓者，余之心；不能不梓者，余仰体先大夫之心也。先大夫于癸丑冬解组会稽，旅寓西湖，日手弹词一编，咏歌不辍，又以明代缺如，因综有明三百年事，续着弹词。顾谓余曰：杨先生放废滇南，时其胸中抑郁，一往忠君爱国之心，无可寄，寄之歌词，一弹再鼓，隐寓夫劝惩来世、扶正人心之旨。予并续明词，俾无缺漏。惟是词意檃括，恐读者按词忘事，其于劝惩之旨，终觉展卷茫然。汝其综此两书，详注而急梓之，以公同好，可耳。予闻命，跪而请曰：大人不以璜之不肖，命注弹词，敢不奉严命？然窃思之，古者圣作明述，有经必有传，有是书必有是书之笺注。但后儒学尚训诂，虽六经皆有注疏，每多失经之本旨。即如三传有功于春秋，而马融不能无异同之疑；合注有功于左氏，而杜预且引为一人之癖。古人著述之难类如此，况升庵弹词，揉全史为十段，采用宏博；大人续补明词，并驱不朽？倘搜罗未广，考核未详，遽登梨枣，贻笑通儒，非大人所以命璜之意也。敢请缓之。先子曰：然。古人十年而成一赋，注书岂厌详慎？汝其勉之！余唯唯而退。由是篝灯起稿，翻阅羣书，根究事迹，悉其原委，历寒暑而注几成，可以梓矣。而未遽梓者，不敢谓已得古人之旨也，故曰不欲梓者余之心也。嗣是归里，暇日犹数易稿，请正先大人。大人命匠计工，亟图授梓，缘辛酉以前余事制举萟，未得全力搜讨；及于役梧江，匏系鸡肋，校雠无人，授梓之意终不果，而先子遂于辛未见背矣。徒跣奔旋，鸡骨支床，潦倒疾病，诸事俱废。迁延又十九载。今自顾须发霜盈，桑榆影逼，倘过此不能付梓成书，惧无以见先人于地下。而谓予能已于授梓乎？昔龙门马迁，继父谈书，不忘执手之泣；扶风班固，就父彪业，克成汉史之详；思廉表遗言而续梁陈二书，延寿终先志而撰南北二史。古人著书，堂构相承，比比然矣。余不才，去古人何啻天渊，而其不忍忘先人之心，与先人望予之心，则一也。乃今阅三十七年，而始谋授梓，方以旷日滋戾，而犹敢逡巡乎哉？故曰不能不梓者，余仰体先大夫之心也。独是前后两书注成，授梓有期，其于阐发劝惩之旨，未知果能仰酬先志与否？而岁月迁移，先大人不获目击校正，则抚编摩挲，是又余之滋戚也夫！康熙四十九年庚寅嘉平月汉阳张仲璜别麓题