（柯本。卒。作杂。宜从。详见于综概。方氏以降诸本。并无集字。）论曰。（程本。删论曰二字。锡志柯同。）余每览越人入虢之诊。望齐侯之色。（二事。见史记扁鹊传。）未尝不慨然叹其才秀也。（慨。 通。说文。囗。叹也。诗王风。 其叹。又曹风。忾我寤叹。忾。即慨字。案晋潘岳间居赋序。岳尝读汲黯传。至司马安四至九卿。而良史书之。以巧宦之目。未尝不慨然废书而叹文法略同。并原于史孟轲列传。）怪当今居世之士。曾不留神医药。精究方术。（史秦始皇纪。召文学方术之士。汉平帝纪。方术本草。）上以疗君亲之疾。下以救贫贱之厄。中以保身长全。以养其生。但竞逐荣势。企踵权豪。（汉萧望之传。天下之士。延颈企踵。争愿自效。）孜孜汲汲。（博雅。孜孜汲汲。剧也。）惟名利是务。
崇饰其末。忽弃其本。华其外而悴其内。皮之不存。毛将安附焉。（左传。僖十四年文。）卒然遭邪风之气。
婴非常之疾。（婴疾。又见后汉李膺传。）患及祸至。而方震栗。降志屈节。（论语微子。不降其志。不辱其身。家语。宰予进于孔子曰。夫子之于司寇也。日少而屈节数矣。不可以已乎。）钦望巫祝。（尔雅。钦。敬也。楚语。在男曰觋。在女曰巫。说文。祝。祭主赞词者也。）告穷归天。束手受败。（束手。见后汉光武纪。）百年之寿命。（囗。当作 。囗。 同。千金方作 。囗。亦持也。左传僖三十二年注。上寿百二十岁。中寿百岁。下寿八十。庄子盗跖篇。人上寿百岁。中寿八十。下寿六十。）持至贵之重器。委付凡医。恣其所措。
咄嗟呜呼。（何休公羊注曰。噫。咄嗟也。）厥身已毙。神明消灭。变为异物。（贾谊鹏鸟赋。化为异物兮。又何足患。）幽潜重泉。（江淹述哀诗。美人归重泉。李善注。引潘岳悼亡诗。之子归穷泉。重壤永幽隔。）徒为啼泣。痛夫。举世昏迷。莫能觉悟。不惜其命。若是轻生。彼何荣势之云哉。（案从当今居世之士至此。千金方序论。引张仲景曰。文与此少异。）而进不能爱人知人。退不能爱身知己。遇灾值祸。身居厄地。（厄。何本作死。）蒙蒙昧昧。 若游魂。（囗。千金作戆。柯本作蠢。礼哀公问。寡人愚冥烦。易系辞。游魂为变。皇甫谧甲乙经序曰。夫受先人之体。有八尺之躯。而不知医事 此所谓游魂耳。盖此义也。）哀乎趋世之士。驰竞浮华。不固根本。忘躯徇物。（庄子让王篇。今世俗之君子。危身弃生以徇物。）危若冰谷。（潘岳寡妇赋。若履冰而临谷。李善注。毛诗曰。惴惴小心。如临于谷。又曰。战战兢兢。如履薄冰。北史周武帝纪。诏曰。每一念及。若临冰谷。）至于是也。余宗族素多。向余二百。建安纪年（案纪年。纪元之年也。汉书武帝纪。元狩元年。冬十月。祠五 。获一角兽。以燎。始以天瑞纪元。）以来。犹未十稔。（左传襄二十七年。不及五稔。注。稔。年也。熟也。谷一熟。为一年。）其死亡者。三分有二。（案此乃当今居世之士。委付凡医。故如是尔。）伤寒十居其七。感往昔之沦丧。（书微子篇。今殷其沦丧。博雅。沦。没也。）伤横夭之莫救。乃勤求古训。（书毕命。不由古训。于何其训。）博采众方。撰用素问。九卷。
八十一难。（志云。素问九卷者。素问八十一篇。内有遗阙。故举其卷。灵枢君臣问答八十一篇。毫无遗阙。故举其篇。案九卷。即灵枢。八十一难即难经也。志聪注太谬妄。）阴阳大论（案林亿等。以素问运气七篇。为阴阳大论。然无明据焉。）胎胪药录。（志云。胎胪药录者。如神农本经。长桑阳庆禁方之类。胎胪者。罗列之谓。案此说未有所据。）并平脉辨证。（柯云。仲景言平脉辩证。为伤寒杂病论。是脉与证。未尝两分也。案平脉辨证。亦似书名。然史志未着录。今无所考。）为伤寒杂病论合十六卷。虽未能尽愈诸病。庶可以见病知源。若寻余所集。思过半矣。（易下系辞。知者观其彖辞。则思过半矣。王弼云。过半之益。不亦宜乎。孔颖达云。聪明知达之士。观彖辞。则能思虑有益。以过半矣。）夫天布五行。以运万类。人禀五常。以有五脏。
（白虎通曰。五常者何。谓仁义礼知信也。五脏。肝仁。肺义。心礼。肾知。脾信也。）经络腑 。（气腑。穴。）阴阳会通。（易上系辞。观其会通。以行其典礼。）玄冥幽微。变化难极。自非才高识妙。岂能探其理致哉。（案才高。与首段才秀应。）上古有神农黄帝岐伯伯高雷公少俞少师仲文。（案仲文。史书医传等。无考。）中世有长桑扁鹊。汉有公乘阳庆及仓公。下此以往。未之闻也。
观今之医。（即前段所谓凡医。）不念思求经旨。以演其所知。各承家技。终始顺旧。省疾问病。务在口给。
（论语。御人以口给。何晏注。佞人口辞捷给。）相对斯须。（斯须。犹须臾。礼乐记。礼乐不可斯须去身。）便处汤药。按寸不及尺。（寸谓寸口。尺谓尺肤。）握手不及足。人迎趺阳。三部不参。（十便良方。引王贶脉诀曰。说脉之法。其要有三。一曰人迎。在结喉两旁。法天。二曰三部。谓寸关尺。在于腕上侧。法人。三曰趺阳。在足面系鞋之所。法地。三者皆气之出入要会。所以能决吉凶死生。凡三处。大小迟速。相应齐等。则为无病之人。故曰。人迎趺阳。三部不参。动数发息。不满五十。未知生死。所以三者决死生之要也。）动数发息。不满五十。（灵枢根结篇曰。脉。不满五十动。而一止者。一脏无气。故须候五十动。）短期未知（陆机叹逝赋。嗟人生之短期。李善注。素问。雷公曰。请问短期。）决诊。九候（见素问三部九候论。）曾无仿佛。（说文曰。仿。相似也。佛。见不审也。）明堂阙庭。尽不见察。（灵枢五色篇曰。明堂。鼻也。阙者。眉间也。庭者。颜也。）所谓窥管而已（庄子曰。魏牟谓公孙龙曰。乃规规而求之以察。索之以辨。是直用管窥天。用锥指地。不亦小乎。）夫欲视死别生。实为难矣。（案齐侯犹生。而视其死。虢太子已死。而别其生。首以越人之才秀起。故结以此二句。夫天以下。止难矣。千金方。载治病略例首。文与此少异。）孔子云。
生而知之者上。学则亚之。多闻博识。知之次也。（论语季氏篇曰。孔子曰。生而知之者上也。学而知之者次也。困而学之又其次也。文异义近。）余宿尚方术。请事斯语。（论语颜渊篇。雍虽不敏。请事斯语案生而知之者。乃前段所谓其才之秀者也。学与多闻博识。乃前段所谓勤求古训。博采众方之类是也。盖生而知之者。天之所赋。不可企而及。学与多闻博识。人之所能。皆可勤而至矣。当今居世之士。不留神医药。精究方术。独仲景宿尚之。然无越人之才之秀 唯欲多闻博识。以精究之。故诵孔子语。以服膺之而已。此盖仲景之谦辞。）汉长沙守南阳张机着。
程应旄曰。案古人作书大旨。多从序中提出。故善读书者。未读古人书。先读古人序。从序法中。读及全书。则微言大义。宛然在目。余读伤寒论仲景之自序。竟是一篇悲天悯人文本。从此处作论。盖即孔子惧作春秋之微旨也。
林亿等校定序曰。张仲景汉书无传。见名医录。云。南阳人。名机。仲景乃其字也。举孝廉。官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖。时人言。识用精微过其师。（太平御览。引仲景方序论。文同）按皇甫谧甲乙经序云汉有华佗张仲景。仲景见侍中王仲宣。时年二十余。谓曰。君有病。四十当眉落。眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤。受汤勿服。居三日。见仲景。谓曰。服汤否。仲宣曰。已服。仲景曰。色候固非服汤之诊。君何轻命也。仲宣犹不言。后二十年果眉落。后一百八十七日而死。终如其言。此事。虽扁鹊仓公。无以加也。（太平御览。引何 别传。文同。）又晋书皇甫谧传。仲景垂妙于定方。抱朴子。仲景开胸纳赤饼。
（出初学记。及素问王冰注。今抱朴子无所考。）晋去汉未远。其见称于当时如何。仲景虽于汉书无传。其为汉末人无疑矣。（后汉书刘表传。建安三年。长沙太守张羡。率零陵桂阳三郡畔表。表遣兵攻围。破羡平之。注。英雄记曰。张羡南阳人。盖仲景。羡之族。岂表破羡之后。使仲景代之乎。）