◎滕宾

普天乐（一）

朔风寒，彤云密[1]。雪花飞处，落尽江梅。快意杯，蒙头被。一枕无何安然睡[2]，叹邙山坏墓折碑[3]。狐狼满眼[4]，英雄袖手，归去来兮。

【注释】

[1]彤云：冬天的阴云。[2]无何：过了不久。[3]邙（máng）山：即北邙山，在洛阳城北，汉魏时多葬公卿。后因以作墓地的代称。[4]狐狼：喻大小恶人。《后汉书·张纲传》载张纲欲巡行纠恶，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”

【译文】

北风寒冷呼啸，浓云密密层层地聚集。雪花飘飞，江边梅花纷飞飘散，枝头梅花抖落干净。此时豪饮，真是畅快愉悦，饮尽后，一头蒙着被子入睡。头靠在枕头上很快安心地熟睡；可叹邙山多少断折的石碑。那里入眼全是豺狼和狐狸，英雄只能袖手旁观，走上归隐的路途。

【赏析】

本曲前两句写景，中一句叙事，末两句感怀。

通常，人写文赋曲，都很注重上下文的承接，避免转折突兀。但在此曲中，作者却反其道而行之。这边风吹彤云，红梅落雪，那边饮酒蒙被，酣然大睡。一眼看去，景是景，动作是动作，二者之间毫无关联。接下来，刚说完一夜安眠，马上又作英雄无用武之地的慨叹，跳跃性极大。似乎想到哪里便写到哪里，完全无布局谋篇的心思。但再一体会，就会发现这正是作者的巧妙之处，拿掉转折间的关联性并非单纯地求新求巧，而是为了制造大起大落的效果，更好地表现曲中人的复杂心绪——他之所以对外面的美景视若无睹，是因为完全沉浸在自己的世界中。他有志难抒，纵然饮酒助眠安然而睡，内心仍激荡难平。曲末的“归去来兮”化自晋陶渊明的《归去来辞》。陶渊明不愿与世俗同流合污，才辞去官职，归隐山林，作者显然是从陶渊明身上看到了自己。“狐狼满眼，英雄袖手”，既然无力改变现实，也只有选择做一名隐者，远离污浊的现实。不同的是，陶渊明的《归去来辞》潇洒俊逸，作者词曲却萦绕着沉郁的气息。他的“快意杯”与其说是“快意”，不如说是借酒消愁愁更愁。

普天乐（二）

柳丝柔，莎茵细[1]。数枝红杏，闹出墙围。院宇深，秋千系。好雨初晴东郊媚[2]，看儿孙月下扶犁。黄尘意外[3]，青山眼里，归去来兮[4]。

【注释】

[1]莎茵：像毯子一样的草地。莎，即莎草。茵，垫子、席子、毯子之类的通称。[2]媚：娇美。[3]黄尘：暗用唐令狐楚《塞下曲》：“黄尘满面长须战，白发生头未得归。”指官场上的风尘。[4]来兮：为语气助词，相当于“吧”。

【译文】

新发的柳丝柔软绵长，莎草如茵细密嫩绿。几枝红杏争春意，探出围墙。庭院深深，正好将秋千系。喜人的春雨刚停，初晴的阳光映照着东郊，一派明媚的春光；看看儿孙们在月亮的光辉中扶犁。不再想扬起奔赴官场的风尘，眼里心里就只有这青山，回乡啊，学陶渊明那样隐居。

【赏析】

滕宾早年曾入朝为官，但后来却选择远离世俗，寄情山水。他的《普天乐》共有十一首，每首都流露出对田园生活的向往。在作者眼中，大自然散发着让人无法抵挡的魅力。柳丝、莎草和红杏构成了一副明艳柔媚又生机盎然的春之图。“看儿孙月下扶犁”旨在说明一种恬淡自适的生活，对作者来说，这样的生活无疑要比在“黄尘”中打滚惬意得多。“黄尘”与“青山”构成对比，前者象征官场，后者象征自然，前者尔虞我诈令人疲惫，后者开阔悠远令人舒畅。正是因为这个缘故，作者才推崇起隐者的生活。曲子的末尾，作者用陶渊明的《归去来兮》表明心志。