◎冯子振

鹦鹉曲 赤壁怀古[1]

茅庐诸葛亲曾住，早赚出抱膝梁父[2]。笑谈间汉鼎三分[3]，不记得南阳耕雨[4]。叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻如今话说渔樵[5]，算也是英雄了处。

【注释】

[1]赤壁：在今湖北蒲圻县长江南岸，汉末时孙权、刘备合兵在此大破曹操的军队。[2]赚出：骗了出来。抱膝梁父：指隐居的诸葛亮。抱膝，手抱住膝盖，安闲的样子。史书记诸葛亮隐居时，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。梁父，本指《梁父吟》，相传为诸葛亮所作，这里代指诸葛亮。[3]汉鼎三分：将汉帝国一分为三。鼎，旧时视作国家的重器，比喻政权。[4]南阳：汉代郡名，包括今湖北襄樊及河南南阳一带。诸葛亮早年曾在南阳隐居耕作。[5]彻：直到。

【译文】

南阳那茅庐，诸葛亮曾亲自居住，他抱膝长吟，从容潇洒，可惜早早被刘备骗出山来经营天下。他谈笑之间便奠定了鼎足三分的格局，早已不记得当初在南阳雨中耕作的旧日生活。那西风卷走了历史的风流繁华，往事像大江一样滚滚东去，怎不叫人感叹嗟呀。一直到现在，诸葛亮在赤壁大战中的传说和佳话，已成了渔人樵夫的谈资，也算是英雄的一种结局吧。

【赏析】

正是在赤壁之战之后，魏、蜀、吴的鼎立之势才形成。但凡到赤壁的人，都少不了要对这著名的战役追忆一番。作为主导这场战争的主要人物，诸葛亮不止一次地出现在和赤壁之战有关的文学作品中，被文人骚客评论。此曲也是如此。只是在此曲里，作者没有描写诸葛亮如何运筹帷幄夺取赤壁之战的胜利，而是从战争的结果入手，谈论战争对诸葛亮本身的影响。

人都道刘备三顾茅庐请出诸葛亮。此曲却特地将“请”说成“赚出”，仿佛诸葛亮中了刘备的圈套一般。作者站在道家的视角看待这一典故，认为放弃隐居生活，投身群雄逐鹿的战场，颇不值得，令人惋惜。道家推崇无羁无绊、淡泊逍遥的生活，而一旦人卷入世俗纷争，这样的生活就离人远去了。“笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕雨”传达的就是这种意蕴。

想到建功立业，人们就激情澎湃，却往往忽视了成就伟业不一定会给人带来美好的结局。诸葛亮鞠躬尽瘁为人称道，但他积劳成疾、英年早逝不说，至死还在忧心国家大事。作者冯子振自号怪怪道人，其思想受道家影响颇深。在他看来，人们苦苦建立的功业，到头来都免不了被时间吞没。英雄们的丰功伟绩即使被传为佳话，对英雄而言，也无非是一种安慰。或者说，被世俗价值观推崇的英雄，最终不过是在后人的谈论中找到理想的归宿。因此，他才会在曲的末尾不无同情地说“算也是英雄了处”。

此曲立足于英雄的个人命运，在立意上颇为新颖，引导读者从一个新的角度思考耳熟能详的历史典故。

鹦鹉曲 农夫渴雨

年年牛背扶犁住[1]，近日最懊恼杀农夫[2]。稻苗肥恰待抽花[3]，渴煞青天雷雨[4]。恨残霞不近人情[5]，截断玉虹南去[6]。望人间三尺甘霖[7]，看一片闲云起处[8]。

【注释】

[1]扶犁住：把犁为生。住，过活，过日子。此句是说年年都是在牛背后扶着梨杖，泛指干农活。[2]最：正。懊（ào）恼杀：心里十分烦恼。[3]恰待：正要，刚要。抽花：抽穗。[4]渴煞：十分渴望。[5]残霞：即晚霞。预示后几天为晴天。[6]玉虹：彩虹。虹为雨后天象。俗谚：“晚霞日头朝霞雨。”截断玉虹，即谓残霞无情断雨。此句意思是说，由于彩霞满天，彩虹不可能出现，下雨没有指望。[7]三尺甘霖：指大雨。甘霖：好雨。[8]此句的意思是：由于盼雨心切，甚至对一片无用的闲云也抱着微茫的希望。

【译文】

每年在牛背后扶犁耕作为生，近日里这却成了农夫最懊恼的事。稻苗肥壮正等着抽穗呢，望眼欲穿那晴朗朗的天空快来一阵雷雨。可恨残霞不关心人们渴雨的急切心情，截断了玉虹裹挟着它向南飘去。农夫们注视着天边升起的一片白云，盼望人间能降下三尺好雨。

【赏析】

整首曲子都采用了农夫的口吻，语言质朴，把农夫的渴望之情表现得淋漓尽致。起首句的“年年”二字体现了农夫务农的终身性和普遍性；“背扶犁住”四字则生动传神地表现出农夫耕种的姿态。第二句是在首句的铺垫下发出的，农夫长时间在田间耕种务农，对“天气”很是敏感，“懊恼杀”把他们在单一的务农生活里形成的朴实性格展露无遗。第三、四句则是对前文“懊恼杀”作出回答，原来是稻子到了抽穗的时节，偏又恰逢大旱天气，所以才有“农夫渴雨”，此处亦点题。

下面四句作者采用农夫仰望天空的视角，寄情于景中，展开了景物和人物的双重描写。以“恨”字总领，表现了农夫失望和愤怒的心情。残霞的逐渐消散，被作者用“不近人情，截断玉虹南去”描述而出，此处用了拟人的手法，把农夫的责怪意赋予其中，显得灵活生动。同时也暗示了农夫一直在残霞中寻找着彩虹的身影，“截断”二字映衬了上句的“不近人情”。“望人间三尺甘霖”一句中的“望”字，是渴望之意；“三尺甘霖”是虚指，但是又描写得如此具体，可见那三尺甘霖虽迟迟不来，却是农夫脑海中常有的画面，这时远处一片闲云初生，“闲”字极言云出现得毫无规律，暗指天气的变化多端、人不可测，强调务农者对于天气的依赖性，时而悲愤，时而怀抱希望。

全曲多用白描手法，截取农家生活的一个侧面进行了描写，虚实结合，真实生动地表现了农夫的心理。作者能够设身处地地为农夫着想，理解他们的愿望，说明其十分关注百姓的处境。

鹦鹉曲 野渡新晴

孤村三两人家住，终日对野叟田父。说今朝绿水平桥，昨日溪南新雨。碧天边云归岩穴，白鹭一行飞去。便芒鞋竹杖行春[1]，问底是青帘舞处[2]。

【注释】

[1]芒鞋竹杖：草鞋和竹手杖，为古人出行野外的装备。行春：古时地方官员春季时巡行乡间劝督耕作，称为行春。此处则为春日行游之意。[2]底是：哪里是。青帘舞处：酒旗招展的地方。

【译文】

在这偏僻的村落里，只住着两三户人家，人烟稀少。我整天价面对的，是淳朴的农村父老。他们说起今早上溪水猛涨，水面漫过了小桥，又说溪南昨天刚下了一场新雨。青湛湛的天边，云朵飘回了石缝里的的旧巢。白鹭排成行，向天边飞去。我当即穿上草鞋，操起手杖，乘兴踏游春郊。就不知挂着青帘的歌舞酒乡，上哪儿可以找到？

【赏析】

曲名是一个倒装句，意为雨后天气放晴，作者乘兴踏春。“野”字有两层含义，第一体现了山水田园的自然之美，第二说明作者是乘兴而往。

起首句“孤村”的“孤”和“三两人家”呼应，写出了村落的荒凉和偏僻。村里都是田野老农。曲的前两句，作者除了描述自己与世隔绝的生活外，还营造出一种乡村山野的田园氛围，就像是欲作一幅田园水粉画，需要事先打底，烘托、渲染好气氛。

接着作者将话题转到了听老农们唠家常：今天溪水涨到了桥头，昨天溪南的新雨下得真不小。迂回地点出了曲名的“新晴”。作者的踏春之心也油然而生，接下来的第五、六句便充实了“新晴”的内容，具体描写了新晴过后的景物：碧蓝的天空，云卷云舒，仿佛飘回了它悬崖边的洞穴里，一行白鹭扑翅而飞，消逝在天尽头。

最后两句终于道出了“野渡”这一主题，作者乘兴穿鞋拄杖，信步春游。“便芒鞋竹杖行春，问底是青帘舞处”中的“便”是当即的意思，体现了作者的随性潇洒。“青帘舞处”指酒家，表现出作者的隐者气质。

此曲用语清新，情感自然，颇有可玩味之处。

鹦鹉曲 忆西湖

吴侬生长西湖住[1]，舣画舫听棹歌父[2]。苏堤万柳春残，曲院风荷番雨。草萋萋一道腰裙，软绿断桥斜去。判兴亡说向林逋，醉梅屋梅梢偃处。

【注释】

[1]吴侬：吴地自称曰我侬，称人曰渠侬、个侬、他侬。因称人多用侬字，故以吴侬指吴人。这里指吴地。[2]舣画舫：舣，让船停靠到岸边。画舫，装饰华丽的游船。

【译文】

我出生在吴地，长在西湖边上。把装饰华丽的游船停在岸边，人坐在船上，听撑船的渔夫把歌儿满嘴地唱。苏堤上无数的柳条，春天过了就显得零落衰败。曲院里风吹着荷花，又下起了雨。芳草萋萋，像一道绿色的腰裙。柔嫩的绿色从倾斜的断桥边蔓延至远方。说兴亡得失，就想起隐士林逋，醉倒在梅屋旁那梅花掩映之处。

【赏析】

俗话说杭州之美，美在西湖。西湖自古就是文人雅客们驻足流连的地方，这此曲便是一篇追忆西湖山水湖光美不胜收的作品，作者即景生情，表达了向往种梅养鹤、归隐山林的志趣情操。

苏堤春晓、曲院风荷、断桥残柳等都是西湖十大有名的景观。在画舫里听船家摆桨高歌，或者看岸边婉转飘拂的柳树，抑或是欣赏池塘边朵朵的荷花，无一不是美的享受、美的体验！

下片开头，作者化用了白居易《杭州春望》的诗句“草绿裙腰一道斜”，作者把一句诗化为两句曲，增添了曲子的节奏感，芳草萋萋似腰裙，斜到断桥头去。

接着作者由此景联想到了宋代归隐西湖、结庐孤山的林逋，仿佛有志同道合之感。想那林逋终身一人，没有妻子也没有孩子，只爱种种梅花养养仙鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”，并常漫游江水间，后孤独终老。作者寄情于景，表达了自己对于隐居山野的向往，对于官场名利不趋逐的态度。

鹦鹉曲 夷门怀古[1]

人生只合梁园住[2]，快活煞几个白头父。指他家五辈风流，睡足胭脂坡雨[3]。

[幺]说宣和锦片繁华[4]，辇路看元宵去[5]。马行街直转州桥[6]，相国寺灯楼几处[7]。

【注释】

[1]夷门：战国魏都大梁（今河南开封）的东城门，后成为开封城的别称。[2]梁园：西汉梁孝王刘武所建的园囿，位于今开封市东南。[3]胭脂坡：唐代长安地名。[4]宣和：宋徽宗年号（1119—1125）。[5]辇路：天子车驾常经之路。此指汴京御街。[6]马行街：宋代汴京（今河南开封）地名。孟元老《东京梦华录》：“土市北去，乃马行街也，人烟浩闹。”州桥：又名汴桥、天汉桥，在汴京御街南，正对皇宫。[7]相国寺：本北齐建国寺，宋太宗朝重建，为汴京著名建筑，其中庭两庑可容万人。《东京梦华录》载其元宵灯市情形：“竞陈灯烛，光彩争华，直至达旦。”

【译文】

人生就应该居住在开封古城，梁园佳处。你看那几位白头老汉，真快乐死了。

他们中有的人好几代都在这享尽风流，在胭脂坡的雨中早就睡够了。

他们说起了宋徽宗宣和年间，汴京城那花团锦簇的繁华。人们都涌上御街，去看正月十五日元宵之夜的灯市。从马行街转来转去，直转到州桥。更有那著名的大相国寺里，坐落着几处张灯结彩的高楼。

【赏析】

开篇第一句化用的是唐代诗人张祜《纵游淮南》里的“人生只合扬州死”，然后提到在开封古城里生活得快活自在的几位白发老翁，接着便自然而然地说道那些白发老翁们，自上五代人开始就在这里生活，习惯了京城舒适的环境。这样写的作用一是在时间上感叹光阴似箭、日月如梭，第二个作用是引出下文老翁们谈论话题的内容和范围。

“胭脂坡”本来是唐代时长安都城的一处地名，作者把它用进了“夷门”，就是在暗说此地便是北宋时期的都城。因为在元代是很忌讳人们追悼前朝的，所以此处作者巧妙地运用了障眼法以掩盖本曲的情感意图。

“风流”二字更是言及了“他家五辈”在当时生活的舒适安稳，也暗示了宋代汴京时期的鼎盛繁荣。老翁们在追忆着前朝，祖辈们对于故国的爱国情感一代代地流传了下来，虽然他们不是遗民，但是作为元代的汉族百姓，对于故主的眷恋和神往是可以想见的。

接着老翁们说道了“宣和”，宣和年间，距北宋的灭亡已经很近了，然而他们丝毫不提及宋徽宗荒废朝政、丢失国家的罪过，只是不停地在缅怀北宋汴京“锦片繁华”的元宵佳节，汴京御街、“马行街”以及“相国寺”的灯火辉煌，这些都让老翁们如数家珍。但是现如今那些都成了历史尘埃、历史古迹了，怀古为了伤今，于此，作者又一次印证了开篇那句“人生只合梁园住”，作者的心思和用意也就不言而喻了。

鹦鹉曲 渔父

沙鸥滩鹭褵依住[1]，镇日坐钓叟纶父[2]。趁斜阳晒网收竿，又是南风催雨。

[幺]绿杨堤忘系孤桩，白浪打将船去。想明朝月落潮平，在掩映芦花浅处。

【注释】

[1]褵依：羽毛团合的样子。[2]纶父：钓鱼人。纶，钓鱼的丝绳。

【译文】

沙滩是鸥鹭的住处，一只只长着丰满的毛羽。还有整日坐在那儿的客人，那就是执竿垂钓的渔翁。趁着夕阳晒晒渔网，收拾好渔具，这时候又来了一阵南风，夹带着夏日的暴雨。

绿杨堤边谁家的小船忘了系在桩头上了，白浪把它卷入了江中。不过没什么关系，估计明天早晨月儿落下时，潮水就平息了。岸边的芦花参差起伏，掩映于熹微之间，小船就搁浅在那美丽的花丛里。

【赏析】

此曲写的是作者所观察的渔人生活。曲子的前两句以沙鸥的“褵依住”与渔夫的“镇日坐”相互照应，带出了一个成语“鸥鹭忘机”，开篇便用典，暗指渔父每天忙于生计，无意生出巧诈之心，鸥鹭能跟他和谐安然相处，体现了其隐居生活的淡泊宁静、随遇而安。

趁着暴雨未至，在斜阳里晒网收竿这一行为动作，体现了渔夫对于时令的熟悉，进而也隐示其在面对人生风雨时的处之泰然。

前四句都是通过描述渔夫日常生活，来展现一种恬淡脱俗、大智若愚的生活作风和精神境界。

后四句的描写可谓巧妙至极。不见人物的踪迹，却在字里行间把渔夫的安之若素、顺其自然的生活态度，表现得淋漓尽致。从忘记拴缆绳、小船被浪打远，到次日月落潮平、小船掩映在芦苇丛中，这一丢船和船失而复得的过程，来烘托渔夫的随遇而安，也给读者留下了遐想的空间。

全曲布置巧妙，视角独特，于赞扬渔夫的生活态度和精神境界里，也体现了作者本人对于隐居生活的崇尚和向往。

鹦鹉曲 都门感旧[1]

都门花月蹉跎住，恰做了白发伧父[2]。酒微醒曲榭回廊，忘却天街酥雨[3]。

[幺]晓钟残红被留温，又逐马蹄声去。恨无题亭影楼心，画不就愁城惨处。

【注释】

[1]都门：京城，此指大都（今北京市）。[2]伧（cāng）父：贱俗的平民。南北朝时，南方人以之作为对北方人的鄙称。《晋书·周圯传》：“吴人谓中州人曰伧。”[3]天街酥雨：唐韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥。”天街，京城的街道。

【译文】

在这京城的春花秋月里，我荒废了这么多时日。如今我已成了一个白发苍苍的老头。曲折的水榭边，回环的长廊里，我饮酒醉倒，刚刚醒来，竟忘了自己是在都城，观看那满街酥油般的雨丝。

拂晓的钟声响起，落花满地，被子中还残留着体温，我又随着马蹄踏上了行程。亭台楼阁不曾留下题咏，不能不使人感到憾恨。我在这充满愁绪的城里的凄惨之处，也没法描画得出。

【赏析】

作者在京城生活了近二十年，仕至承事郎、集贤待制。此曲就是他追昔京城生活之作。而曲子的第一句就反映出，对京城的生活，作者追悔多于怀念，恨自己让大好年华蹉跎而过。“酒微醒曲榭回廊，忘却天街酥雨”是作者对“蹉跎住”的注解，“晓钟残红被留温，又逐马蹄声去”说明那时的作者既放不下肉体的欢娱，又放不下对功名的向往。此四句皆紧扣题目中的“旧”字。

想起旧事，作者突然有了“恨无题亭影楼心，画不就愁城惨处”之感，但他所“恨”又不仅仅是未能及时将自己内心的感受写下来。更深一层地说，他没有花时间审视自己的内心，以至于迟迟没有找到人生的方向，最终只能看着自己的白发伤心怅惘。