第2章 大道至简——以无胜有，抓住幸福的命门

放眼望去，芸芸众生在世间兜兜转转、忙忙碌碌，原因无他，都是在用尽一生心力寻找幸福的人生，但何谓幸福真义？一言以概之，就是“简”。所谓“大道至简”，一花一世界，一草一天堂，人心之所定，就是幸福之所在。有人说，幸福就像散落一地的珍珠，只要你肯弯腰去捡，总能捡到一些，但却总也捡不完。不要将幸福想象得高不可攀，它不是女神，而只是一个邻家的小女孩。你把它想象得越复杂，它就越不肯来你身边。其实，幸福很简单，只要我们用心去爱，用心去感受，用心去经营，用心去体验，那么幸福离我们就不会很遥远。

道是万事万物之始

在生活中我们经常说到“道”这个字。在学校学习时，老师会说：“你们不要死记硬背，要弄清里面的门道儿”；在单位工作时，会听见老师傅们说：“这个人挺老实，就是不上道儿”，等等。同样是一个“道”字，里面的道道儿却很不一般，也很不相同。那么这个“道”到底是什么道呢？

老子曰：“道可道，非常道。”

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

韩愈曰：“师者，所以传道授业解惑也。”

从字面的意思来理解，“道”的原始含义是指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的普遍规律性。但这里讲的“道”却并不等同于生活中的道理，甚至是背道而驰的。

老子有句话是这样说的：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”上等人对“道”的态度是勤而行之；中等人对“道”的态度是偶尔相信，偶尔不相信；下等人听说“道”以后就会哈哈大笑，如果他不笑反倒“道”就不是“道”了。这就是眼界长远与浅近的区别。就像有人在大晴天修房顶，目光短浅的人看到了反而会觉得傻而大笑之，这就是因为他没有看到即将要来的风雨。所以“不笑不足以为道”，道的智慧有时必须突破常理才能看到。普通的对于专业知识和专业技能的学习只能学到相关的道理，却学不到“道”。

那究竟什么是“道”呢？老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

首先，“道”的含义是指某种过程。老子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。在转化的过程中，万物逐渐离开，走得越来越远。但“大曰逝，逝曰远，远曰反”，它远到一定程度，就会折返回来，重新归于道中。在这个过程中，道不是一种静态的物质，而是一个连续的动态的过程，是对万事万物运行规律的一种高度抽象的、系统性的、整体性的概括。

第二，“道”的含义是本原。“无名，天地之始，有名，万物之母”，“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”，“天下有始，以为天下母”。这些话中的“始”、“母”、“根”、“门”等都含有本原的意思。这个也就是道最玄妙的地方，它生于天地之前，“有物混成，先天地生”，道是天地万物之母，天地万物都是由道发展演化而来的。

“道”的第三层含义，就是物质运动的普遍规律。老子说：“道者万物之奥”，就是说，道是天地万物运动的规律，它无所不在，包罗万象，贯穿于一切事物发展过程的始终。虽然道的本体“无状之状，无物之象”，是看不见、摸不着的东西，但是冥冥之中，天地万物却都是受着道的指引而运行的。道德规律是任何事物都不能违反的，只有遵循着道的规律，一切事情才能顺利地完成。这就像树木春生秋落，才能代代不息，如果反过来，就只能枯死。在自然界中，植物、动物都遵循着道的管理，却唯独人经常违背道的规律，自以为有智慧，其实却是最愚蠢的。“物壮则老，是谓不道，不道早已”，无论是谁，违背了规律，就要受到规律的惩罚，任何人都不能幸免，这就是天地之道，规律就是如此。

最后，“道”不仅是规律，更是法则。就像天地之间的律法。你生活在一个国家，就要受到一个国家法律的制约，生在天地之间，也要受到天地之间法则的制约。这是无人能逃的。“故从事于道者，道者同于道，同于道者，道亦乐得之”，“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，人生在世，如果能够坚持道的法则，按照道的要求做事，便会事半功倍。相反，放弃道的原则，行事与道为敌，便会处处受制，为道所抛弃。

生活中处处都有道，可如何才能得道，按照道的规律来生活和处事呢？王国维曾经用三句诗形象地介绍了做学问的三个境界。第一个境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三个境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这三个境界，也可以看作求道的过程。一个人对道的领悟不是凭空得来的，会有一个积累的过程。别人口头传授的道，永远没有自己在实践中体会出来的道印象更加深刻。有句话叫“不养儿不知父母恩”，只有经历了一些事，才会在有一天恍然大悟：“原来是这个意思啊！”这种醍醐灌顶的感觉就是悟道。

要想悟道不仅要有丰富的知识积淀和生活积累，还需要灵感的迸发。爱迪生曾说过：“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感”，没有汗水，就没有灵感，没有灵感，汗水也没有用处。所以，悟道的过程就是从未知到有知，最终归于无所不知的过程。

大智若愚的智慧

战国末期，秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。

秦王说：“将军放心出征，何必担心呢？”

王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封侯，所以趁大王赏赐我临时酒饭之际，我也斗胆请求赐给我田园产业，好作为子孙后代的家业。”

秦王大笑，觉得也并不过分，于是就答应了王翦的要求。

王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田。秦王爽快地应允。手下心腹劝告王翦，王翦支开左右，坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把全国的部队交给我一人指挥，他心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子孙计，实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我拥兵自重造反了。”

所谓的大智若愚和老子提倡的“大巧若拙”意思相近，都是暂时抛却眼前的利益，追求长远利益。就像上文中的王翦，如果他手握兵权，却不要求任何赏赐，看似忠义，却难免被皇帝猜疑有谋反之心，所以便不如装作贪恋财物的样子，虽然这会让自己看起来和一些庸俗的人没有差异，但是这就是聪明和智慧的区别。

小聪明只是一种生存的能力，而大智慧则是一种生存的境界。有小聪明的人看似不会让自己吃一点儿亏，什么都斤斤计较，却无形中让自己的路走得越来越窄。

成功者跟别人最大的不同，就是他往往看上去很傻，他往往不介意牺牲自己的利益，愿意做别人不愿意做的事情。然而一般人都不愿意付出这样的代价，因为他们会说“人不为己，天诛地灭”。然而对一个大智若愚的人却恰恰相反：别人不愿意操练，他就要更加努力地自我操练；别人不愿意练习，他就不断地练习；别人不愿意做准备，他就多做准备；别人不愿意多付出，他就多付出。所以，他成功了，而聪明的人没有成功。这就是大智若愚。

被誉为亚洲成功学权威的陈安之曾经这样说过：“在我25岁重新创业的时候，我立志成为世界顶尖的演说家，我要有巨大的影响力，我要帮助无数人成功。然而我发现，在这个世界上可以做到这些的人，比如说我的老师安东尼·罗宾、世界销售冠军汤姆·霍普金斯、世界第一名激励大师金克拉先生、世界潜能大师博恩·崔西等，他们每一天都在不断地阅读、不断地学习。我研究过，他们一年平均阅读至少100到200本书籍。假如我在未来要跟他们有一样的成就，我就必须做同样的事情。所以从25岁开始，我每年读300到500本书籍；我每天晚上9点钟准时——只要我当天晚上没有演讲，我就听我老师的那些磁带，每天晚上听6个小时。

“每天在办公室里，我不断地训练我的业务员，告诉他们我以前在安东尼·罗宾机构成为第一名的行销代表是因为我每天站着打电话。我站着打100通陌生电话——这是别人不愿意做的事。

“有人说陈老师你为什么可以讲演得这样流畅——事实上我以前每天对着镜子练习3个小时以上。

“在这个世界上，很少有人每天站着打100通电话，很少有人每天对着镜子练习3个小时，很少有人愿意去做别人不敢做的事情、做别人做不到的事情。”

世界上只有3%的人可以称之为成功者，而成功者之所以成功，因为第一他愿意做别人不愿意做的事情，第二他敢做别人不敢做的事情，第三他能做到别人做不到的事情。假如你没有做这三件事，那你可能就属于那97%了。假如你愿意开始做别人不愿意做的事情，做别人不敢做的事情，做别人做不到的事情，相信下一个成功的人一定就是你。

郑板桥谈到做人时说：“聪明难，糊涂更难”。这里的糊涂，指的就是一种大智若愚的状态，其实“难得糊涂”真正的意思是“难得智慧”。也许聪明能给你带来眼前的胜利，但智慧却能给你的人生带来最长远的成功和快乐。

现实生活中许多人都不想让自己吃亏，对于自己的私利，一丝一毫也不能糊涂对待。有这样一个故事：有个砂石老板，没有文化，也没有背景，但生意却出奇的好，而且历经多年，长盛不衰。说起来他的秘诀也很简单，就是与每个合作者分利的时候，他都只拿小头，把大头让给对方。

如此一来，凡是与他合作过一次的人，都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友过来，然后这个人际网络再扩大到朋友的朋友，于是越来越多的人都成了他的客户。人人都说他好，因为他只拿小头，但所有人的小头集中起来，就成了最大的大头。所以，这种谦让反倒让他成为真正的赢家。

吃亏是福，因为人都有趋利的本性，你吃点儿亏，让别人得利，就能最大限度地调动别人的积极性，使你的事业兴旺发达。但对于其中的道理，很多人似乎还没有真正理解，或者只是表面上的一知半解，谈到实际行动就往往是大打折扣了。

据报载：唐骏在盛大网络做总裁的时候，当时卡拉OK盛行，于是他们研发了一个专门用于卡拉OK设备上的打分机，演唱者唱完一首歌后，打分机会自动打出分数，这一设备无疑在当时增加了卖点。三星公司以8万美元的价格买断唐骏该项专利后，其卡拉OK设备在整个市场所占的份额在短时间内提高了20个百分点。三星的竞争对手日本先锋公司向三星购买专利使用权，花了150万美元。三星依靠该项专利成为大赢家，很多朋友都觉得唐骏特别亏。国内软件行业的旗帜型人物求伯君做的第一桩买卖则更亏。他编写的西山打印驱动程序以2000元的价格卖给四通公司后，四通公司将该程序以500元一套的价格卖了几百套。

这两位IT（信息技术）行业的风云人物，在谈到早年的吃亏经历时，却没有一丝遗憾，相反，都对当年的吃亏心怀感激。唐骏说：“我应该感谢三星公司，如果没有三星来买这项专利，就没有我创业之初的8万美元启动资金，也许后来的事业就不会有现在这么顺利。”同时，唐骏也认为，这件事也教会他如何将专利变成商品，使他从一个学者型的人变成一个事业型的人。求伯君则认为，四通也没有薄待他，因为被录用做了一段时间的专职软件技术员，这段经历为他后来步入金山公司，开发WPS（文字编辑系统）软件奠定了基础。更重要的是，这次买卖让他明白了经营在软件行业中的重要性。此后，他把金山公司总裁的位置让给了有经营头脑的雷军，自己专心搞软件开发，金山公司迅速腾飞，而求伯君也因此成为IT行业的巨富。

纵观以上两位成功人士的吃亏经历，竟然都被当事人理解为福分，这对我们常人来说是颇具启发意义的。在人生的长河中，我们常常被利益牵着鼻子走，而生存的需要也迫使我们不能不关心利益。付出了多少，就该收获多少，这是无可厚非的，在正常的情况下，也是可以做到的。但是，人生的搏击并不总是有公正无私的裁判在场，在信息不对称的情况下，在交易双方势力相差悬殊的情况下，吃亏有时也是难免的。没有人不交学费就能学到东西，没有人不付出代价就能有所成长，所以这些其实也都是人生的合理的成本。那么在这个时候，我们就该学会正确地调整心态，坦然面对，一笑而过，心怀感激；如果能从吃亏中总结出一两条对人生、事业有所裨益的启发来，那更是千金难买的福分。

快乐来自人的内心，跟财富、权利、地位并没有特别直接的关系。世界上除了不公平这件事是公平的之外，不可能达到真正的公平，如果你不懂得大智若愚的智慧，反而一味想要得到所有自己眼睛能够见到的东西，那又怎么会感到快乐呢？因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。知道自己能做什么，更要知道自己不能做什么，哪怕因此被人看作愚蠢又何妨呢？坚持自己的原则，才是真正有智慧的人。

化繁为简，必得事半功倍

前几天在网上看到了一个很有趣的小故事，有一对夫妻一起出门，到了晚上回家的时候，两个人各写了一篇日记。

妻子的日记是这样写的：

“昨天晚上他真的是非常非常古怪。我们本来约好一起去餐厅吃晚饭的，但是，因为白天我和朋友一起逛街，晚去了一会儿，可能因此让他不高兴了。于是他就一直不理睬我，气氛简直是僵到了极点！后来我主动让步，说：‘我们都不要再这样强撑着了，好好地沟通一下吧！’他虽然同意了，却还是继续保持沉默，一副无精打采、心不在焉的样子。我问他到底怎么了，他只说没事。后来我就问他，是不是我惹他生气了。他说不关我的事，让我不要管。

“在回家的路上，我对他说，我爱他。但是，他只是继续开着车，一点儿反应也没有。我真的不明白啊，我不知道他为什么不再对我说他也爱我。

“我们到家的时候，我感觉我可能要失去他了，因为他已经不想再跟我有什么关系了，他不想理我了。他坐在那儿什么也不说，只是闷着头看电视，继续发呆，继续无精打采。于是我只好上床睡觉了。十分钟以后他爬到床上来了。我感觉到他其实一直在想别的事，他的心思根本不在我这里，这太让我心痛了。我真的觉得应该跟他好好谈一谈。但是，他居然就这样睡着了。我只好躺在他身边默默地流泪，后来哭着哭着就睡着了。

“所以我现在非常确定他肯定是有别的女人了。这真的像天塌下来了一样。天哪，我真不知道我活着还有什么意义。我该怎么办呢？”

而丈夫的日记只有一句话：

“郁闷，今天意大利队又输了。”

这就是一个典型的把简单问题复杂化而演出的一场闹剧。一般来说，男人擅长把复杂的事情简单化，而女人更擅长把简单的事情复杂化，尤其是在处理感情问题的时候。

如果一个男人想结束一段感情，他通常不会考虑很多，尽管你们可能有过天长地久的承诺，你曾见了他的家人，或者你们经历过什么样的时光，等等。但是男人会根据现在的情况做出应有的决定。但女人在这方面则显得更为优柔寡断，即使她对这段感情已经不再留恋，也会考虑诸多问题，譬如“过两个月他有个重要的项目，现在分手会不会影响他”，“以后会不会找到比他更好的对象”，“以后我们的关系怎么相处”，甚至会拉上一群闺蜜分析这件事。结果一件简简单单的事情被过分扩大化，让当事人迟迟做不了决定。

在生活中，我们每天都会遇到各种各样的问题，这些问题或简单，或复杂，常常让我们挠头不已，却不知道，其实越是复杂的事情越是可以用最简单的方法去化解，而且会起到意想不到的效果。

《史记》中讲过一句话：“大乐必易，大礼必简。”意思是，好的音乐旋律一定是最容易的，好的礼仪一定是最简单的。我们身边也经常能看到这样的例子，那些经典的文章或者乐曲，往往都是非常质朴、非常简单的，但在简单和质朴中，却蕴藏着一种震慑人心的力量。那些简单的曲调和文字，反而比那些费尽心机加了更多花哨技巧和粉饰的东西要好得多。

世界上事物的表现方式虽然复杂，但其中的道理却都很简单，就看你有没有抓住其中的诀窍。面对不断发展的万事万物，关键看你是否善于用最简单的理念去处理、去破解，能否走出自己思维的定势，找到新的思路。只有化繁为简，才是把握住了关键，把握住了中心。

一次，大发明家爱迪生让助手测量一个梨形灯泡的容积。助手赶紧接过来，对这个灯泡比比画画，一会儿拿标尺测量，一会儿列算式计算，但几个小时过去了，还是没有计算出结果。就在他束手无策的时候，爱迪生走了过来，只见他拿过灯泡，将灯泡翻转过来灌满了水，然后交给助手说，你把里面的水倒入量杯，不就是它的体积吗？助手恍然大悟，原来最简单的方法才是最高效的。

有时，我们会为一些看上去很复杂的事困扰，总是喜欢说：“这件事太复杂了，简直无从下手”，这么想的同时，就已经把问题人为地复杂化了，而这种人为复杂化，往往就是无效或失败的开始。因为复杂的事情之所以复杂，肯定是存在很多无法控制的变量，而你如果想用更多的变量来解决，只能使问题越来越多，成为一个完全无法操作的函数，所以怎么可能得到解决呢？这个时候，如果你能从复杂的变量中找出那个不变的东西，就能一举攻破，让问题迎刃而解。最简单的解决之道往往就是最正确、最有效的方法所在。所谓“快刀斩乱麻”，也是这个道理。因为抓住了事情的本质，你就已经控制了局面，而没有被那些复杂的表象蒙蔽，于是所有的问题就这样解决了。

人总是在抱怨自己活得太累，活得太烦，活得太虚伪，在生活的压力面前被压得喘不过气来，根本没有办法去感受生活的美好。有的人说，我每天都在为明天的事焦虑和忧愁，每天都有很多事要处理。但是，事情永远不会处理完的，永远都有新的问题在不断出现，难道我们就永远不能有轻松的一天吗？

一只新组装的小钟放在两只旧钟之间。其中一只旧钟对小钟说：“你也开始工作吧，我有点儿担心，一年要走3100多万次，你能行吗？”

“呀！3100多万次？”小钟吃惊地说，“要我做这么大的事，我怕做不到。”

另一只旧钟马上说：“你只要每秒钟嘀嗒一下就可以了。”

“真的这么简单？”小钟将信将疑，“如果真的这么简单，那我就试试吧！”于是，小钟抱着试一试的态度开始了工作。

不知不觉，一年的时间过去了，小钟成功地走了3100多万次。原来事情就是这么简单，只要每秒钟嘀嗒一下就可以了。

其实，我们生活中的很多事情又何尝不是如此呢？风不起雨不来，春不到花不开，事情万物都有自己的运动轨迹。我们为何不能像那只新来的小钟一样，把一切换一个解释，把最复杂的问题变成最简单的动作，只是让自己每秒去“嘀嗒”那么一下呢？不要去想明天有多难，未来的路还有多远，因为你永远也无法规避明天的困难，你能掌握的只有现在。

人，其实可以活得不那么累，只是有时候我们把自己逼得太紧，把简单的问题想得太复杂，结果让自己陷入一团乱麻里。其实你只需要一把快刀就够了。

不论多么困难的事，都会有得到解决的那一天；无论多么复杂的问题，都会有简化的办法。重要的是你能不能找到那把钥匙，找到了正确的方法，则事半功倍；运用了错误的方法，则事倍功半。什么样的方法是最正确的方法？一个重要的特征就是要看它是不是足够简单。同样是解决一个问题，找到的方法越简单，说明你对这个问题的认识越深刻，越是抓住了重点，成功的概率也就会越大。

如果你暂时还找不到解决复杂问题的方法，可能是对事情的真相洞察得不够深刻，这个时候就不妨放一放。有些事情不是你以一人之力就能解决的，既然你不能控制，就耐心地等一等，等到尘埃落定时，自会有答案出现，又何必急在这一时呢？

少一点儿私心杂念会活得更好

一个木匠背井离乡地在外打工，由于他的手艺好，人也勤快，深得主人的器重。几年后，木匠替主人办好了差事，准备回家和妻儿团聚，共享天伦之乐。主人同意了他的请求，但是提出了一个要求，要木匠再为自己盖最后一栋房子，盖好了就放他回家。

木匠归心似箭，心里只想着要快点儿回家和亲人团聚，根本没有把心思放在盖房子上，只是暗暗计算着回家的日子。结果他在挑选材料的时候因为没有用心，很多材料并不合适，整栋房子也是粗制滥造。在他急切的心情下，房子很快就建好了。主人来这里验房之后，把一把钥匙交到木匠手中说：“这栋房子就算我给你的赏赐，你把你的老婆孩子接过来住吧！”

木匠心里咯噔一下，目瞪口呆，接着就号啕大哭起来，他哭的不是感动主人这么慷慨大方，而是悔不当初，要是早知道这是给自己造的房子，他肯定不会建得这样草率……

这个木匠之所以没有把自己的认真严谨坚持到最后一刻，就是因为他已经产生了私心。因为私心，他偷工减料，又因为私心，他后悔莫及。

在老子看来，天地之所以能长久存在，是因为它们并非为了自己的私利而存在。一个人没有私心，反而能成就大私。一个人要想获得真正的长久，最重要的就是要去除一己之私心。

对很多人来说，这句话说起来容易，但是做起来难。要一个人去除私心，也就是心里没有自己，即进入“无我”的状态。连毛泽东都说，一个人做点儿好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。要一个人一辈子都为别人服务，毫不利己，专门利人，这可能吗？虽然做到的人不多，但却是可能的。

在天地间，原始的本相本身就是无私无我的。天地间的植物没有私心，所以无论它生长在温室峡谷，还是墙角裂缝，无论有没有人欣赏，它都开枝散叶，开花结果，并不因为任何原因而停止自己的生长。太阳发光放热，为万物提供生命的热量，也没有私心。动物们繁殖后代，绵延生息，同样没有私心，只是自然而然。天地万物，只有人有私心，这个私心，就来自于人的欲望，而一旦有了欲望，也就有了痛苦。

马祖道一的得意弟子大珠慧海问马祖：“什么才叫真正的修行？”马祖答曰：“饥来吃饭，困来睡觉。”大珠慧海一愣，不解地问：“人不都是这样吗？”马祖答曰：“普通人吃饭睡觉不是修行，因为他们在吃饭的时候想着一千个心事，睡觉的时候在梦里纠缠着一万个结。”那人们在吃饭睡觉时，纠结痛苦的是什么事呢？估计十有八九不是想着怎么给别人做好事，而是想着怎么样从别人那儿得到些什么东西，但求而不得，所以痛苦得食不知味，寝不安席，又怎么淡定得起来呢？饥来吃饭，困来睡觉，本是最自然的事情，为什么现在那么多人失眠抑郁，需要的就是一颗平常心而已。

《世说新语》里讲过一个故事，说从前有一个叫王济的人，非常了解马性。他养了一匹马，特别喜欢，为了以示区别，特地给它披着绣有精美图案的马鞯，用来遮挡沙尘和泥土。有一次他骑马出门，被一条河挡住了去路。王济策马过河，马却始终原地不动，众人不解，这匹马平日里有日行千里，夜走八百的能力，怎么如今连个小河沟都不敢过呢？王济笑了笑说：“这匹马一定是珍惜它的马鞯，所以不肯过河。”于是，叫人解下它漂亮的马鞯，扔到一边。果然，马嘶吼一声，纵身一跃，就毫无顾忌地渡过河去了。

世界上本无事，有了人，才有了事。所以东西越多并不一定是件好事，增添一件东西，连带着也就会增添与这件东西相关的问题。世上有太多的声色诱惑，连马都怕溅湿了自己的马鞯，而人又怎么会不为名利所累呢？所谓人的私心杂念，就是人们对生活的欲望，对生活的不满足感。修行的人放下自己的私心杂念，也就是去除人们对这些欲望的执着的过程。有句成语叫“欲壑难填”，说的就是人的欲望是永远也无法得到满足的，不断索取更多是无法填补空虚的。一位哲人说过：“我们从来不会因为想要的东西得到了而觉得满足。”所以不断用填充的方法是并不起作用的，因为这已经偏离了“道”，而偏离了道的一切行为，必然会导致一个恶性循环的结果。

太多的私心杂念，不仅会让人失去理智的心，还会对你正在做的、原本简单的事情造成阻碍。记得少时考试之前，老师都会说，你们要全神贯注，不要有私心杂念。想太多，一定会让你发挥失常。就像听过的一个笑话，一个人在路上捡了一个鸡蛋，他非常高兴，拿着这个鸡蛋边走边算计，要把这个鸡蛋孵成小鸡，小鸡长大了，就会再生鸡蛋。鸡生蛋，蛋生鸡，越攒越多，然后把鸡和蛋都卖掉，再用卖掉的钱买房置地，等家业越来越大，再捐钱做官，买几个丫头，娶上几房姨太太，从此就过上好日子了。他正幻想着，一不小心，这唯一的一个鸡蛋摔在地上碎了。没想到这个愚蠢的人竟然痛哭一场，觉得什么都没了。但是他失去的到底是什么呢？他失去的不过就是一个鸡蛋，而让他痛苦的却是那些痴心妄想和私心杂念。

正是这些私心杂念，贪婪欲求，造成了我们现代人的恐惧、焦虑、紧张、警惕。很多人都患得患失。为什么我们在做事时会紧张，会害怕？为什么我们在得到一件东西后会害怕失去，甚至在没有得到的时候就开始想着怎样避免失去呢？就因为我们的出发点是自己，怕自己的努力得不到回报，所以不去付出，怕自己失败后被别人嘲笑，所以不敢去冒险。怕这个怕那个，结果活了一辈子，最终什么都没做成，一切都只是在脑海里怕来怕去。

这个世界什么都不是永恒的，无论什么人什么事，都只会和我们产生一段时间的缘分，都不可能陪你一辈子，而只能陪你一阵子。我们的各种不良心理，其根源都来自于我们的私心杂念，只有放下了这些，才能使我们的心得到平静，否则我们将永远无法进入做事的最佳状态。因为心里没有自己，自然就少了患得患失；因为心里没有私利，自然也就少了些急功近利和惶恐不安；因为心里没有想着得到，所以自然就不会害怕失去。

但是人非圣贤，境界的提升不可能一蹴而就。也许现在我们还无法做到每时每刻都能让自己心无杂念，超脱于烦恼，但我们可以让自己远离那些会扰乱心性的东西，不让自己的心被污秽堵住。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。修行的第一步就是尽量去避免这些对人性脆弱的试探，慢慢地培养出自己的清静本性，进而享受这种状态带给人的美好体验。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，这实在是一个需要不断努力去达到的境界。

随时清零，保持『空杯』心态

曾经有一个人，去向老子问道。他拿着一个空杯问老子说：“这个杯子里面有东西吗？”老子抬头看了一眼，说：“有。”在老子看来，一个杯子如果是满的，就再也装不下任何东西了，然而那个杯子虽有，却是无。一个空的杯子，虽然现在空着，却随时可以装进任何东西，虽无却是有，这就是我们常说的“空杯”心态。

曾经听过一首歌，歌词有一句是“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”。然而现实中人们往往最怕的就是从头再来，重新来过。尤其是对人到中年，已经有了一点儿成就和基业的人就更是如此。从头再来，之前的积累瞬间化为乌有，付出的辛苦全都付诸东流，这怎么能不让人心生软弱呢？

前几天接到朋友的一个电话，让我出去陪她坐坐。她刚刚结束了一段失败的婚姻，心情很是低落。她觉得婚姻的失败对她打击很大，觉得自己这小半辈子的人生全都白过了，奋斗了这么多年，到头来还是什么都没有。这种心态在女性身上是非常常见的，不管是失恋还是婚姻失败，很容易让女性产生这样的消极情绪，但是一次的感情失利，真的有这么严重吗？

有一句话叫作“不以成败论英雄”，其实这句话后面还应该有一句话，叫作“不以婚姻论成败”。结婚不一定就代表你得到了幸福，离婚也不一定就代表你注定不幸福，就算你们没有离婚，勉强凑合在一起生活，那不是更痛苦的事情吗？为何要在一段感情结束的时候，哀叹自己失去了一段人生，而不是庆幸自己又可以重新活一遍呢？

老子说：“至虚极，守静笃”，“复命曰常”，“知和曰常”。其中的“复命”就是指生命的清零。就像我们用的计算机，用的时间长了，在我们得到所需信息的时候，就总会有太多的垃圾占据内存的空间，如果不定时清理，就会拖慢系统的进程，还会让电脑崩溃死机。

不光在感情问题上，生活中的很多时候，人都要学会适时地为自己清零，减少不必要的东西对自己的伤害。随时清零还有好几种不同的含义：第一层含义，就是倒空自己，才能接受新的东西。

古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位南隐和尚，德高望重，很有修为，于是便去拜访。南隐和尚的弟子接待他时，他的态度十分傲慢，对谁都不说一句话。等到落座之后，南隐和尚特地为他斟茶。倒水时，明明杯子已经满了，南隐和尚却还是不停地倒水。于是他终于忍不住提醒道：“大师，为什么杯子已经满了，你还要往里面倒水呢？”大师停了下来，说：“是啊，既然已经满了，为什么还要倒呢？”意思是，你既然脑袋里已经装满了，为何还要来找我呢，你不先把你的杯子倒空，把你自己的那一套放下，你叫我如何对你讲禅？这也是“空杯”概念的起源。

清零的第二层含义，是在倒空自己之后，还要创造出新的东西。当年斯诺在陕北问毛泽东是否读过《孙子兵法》时，毛泽东回答道：“我本来也没有读过军事书。我读过《左传》、《资治通鉴》，还有《三国演义》。这些书都讲过带兵打仗的情景，但是真到打起仗来，一点儿印象都没有了。我们打仗，一本书也不带，只是分析敌我斗争形势，分析具体情况。”

这两个故事虽然时代不同，背景不同，但是里面蕴含的道理却是一样的，要想达到新的境界，我们必须忘掉旧有的经验，否则便会一直在过去的小学中无法毕业。只有忘掉过去，主动清零，把自己的心空出来，如婴儿赤子般，不自见、不自是、不自伐、不自矜、不自贵、不自生、不自大，才能达到真正的“无招胜有招”。

第三层含义，清零让我们回到原始状态，能够有重新审视当前的自己，重新定位自己的角色，重新积蓄新的生命能量的机会。生命中并不是时时都需要做加法，有时候更需要做减法，“为学日益，为道日损”，学会时时清零，时时更新，才能在归零的减法上承托起全然生命喜乐的加法。

日本最年轻的临终关怀主治医师大津秀一，在耳闻目睹了多位患者的临终遗言后，总结了以下人们临终前最后悔的25件事：

第1个遗憾：没做自己想做的事；第2个遗憾：没有实现梦想；第3个遗憾：做过对不起良心的事；第4个遗憾：被感情左右度过一生；第5个遗憾：没有尽力帮助过别人；第6个遗憾：过于相信自己；第7个遗憾：没有妥善安置财产；第8个遗憾：没有考虑过身后之事；第9个遗憾：没有回故乡；第10个遗憾：没有享受过美食；第11个遗憾：大部分时间都用来工作；第12个遗憾：没有去想去的地方旅行；第13个遗憾：没有和想见的人见面；第14个遗憾：没能谈一场永存记忆的恋爱；第15个遗憾：一辈子都没有结婚；第16个遗憾：没有生育孩子；第17个遗憾：没有让孩子结婚；第18个遗憾：没有注意身体健康；第19个遗憾：没有戒烟；第20个遗憾：没有表明自己的真实意愿；第21个遗憾：没有认清活着的意义；第22个遗憾：没有留下自己生存过的证据；第23个遗憾：没有看透生死；第24个遗憾：没有信仰；第25个遗憾：没有对深爱的人说“谢谢”。

假设明天就是世界末日，那么今天你会做些什么呢？你还会为了上次没能升迁而斤斤计较吗？为办公室里的人事斗争绞尽脑汁吗？或者为了几年前一个人对你的伤害耿耿于怀吗？还会为自己的车不如别人的好而不甘心吗？我想我们大概都不会了。如果要我选择，我会把手头的工作全部做完，然后打电话给所有熟悉的人，跟他们说或者听他们说“对不起”，然后把手机扔掉，一个人默默走开，想象着所有我爱的人还在我看不见的地方快乐地生活着。这样一想，似乎生命中曾经让人痛不欲生的苦难突然变得那么微不足道。而这些简单的幸福，我们却在一次次地与它们擦肩而过。

如果我们自己不去主动思考，而是等到岁月推着我们到了明白的那一天，恐怕已经是为时已晚。所以如果现在还有时间，又为何要为生命留下这么多的遗憾呢？随时清零，不是让你没有生活的责任感，不是让你现在就辞职去旅行，也不是让你离婚去寻找真爱，而是拨开名利等身外之物，看看那个曾经纯真的自己还剩下些什么，看看自己的内心是否还有生命的活力。

舞蹈艺术家杨丽萍曾经说过：“有些人来到世界是想传宗接代，有的是来享乐的，有的是来索取的，而我是一个旁观者，只想好好来这个世界走一走。”回归生命的本初，才是清零的真正含义。

无论你过去的成就是大是小，无论你过去的人生是成功还是失败，它都已经成为过去，而不能成为我们今天炫耀的资本或者自卑的原因。人要想在有限的时间里活出真正的精彩，就要敢于尝试新的角色并开始新的征程，时刻拥有能够从头再来的智慧和勇气，这样才是智者所为，勇者所为。人生只要一次次清零，就能一次次攀上新的高峰，成就自己不同的人生，获得更多、更丰富的人生体验。

一切的『有』，最终都将归于『无』

一位少妇坐在河边哭泣，哭得非常伤心。一个路过的道人看见了，就走过去问她发生了什么事。少妇抽泣着说：“我的儿子死了，我的丈夫把我赶出来了，我如今走投无路，什么都没有了，我觉得生活真是太痛苦了。”道人问：“那你没有出嫁的时候，觉得痛苦吗？”妇人答道：“那个时候我无忧无虑，过得非常快乐，根本不知道痛苦为何物。”道人说：“就是这个道理呀，你没有出嫁时，也没有丈夫和儿子，却十分快乐。如今却这么痛苦，可见并不是没有丈夫和儿子这件事让你痛苦，而是你自己的心。”

是啊，我们总是这样定义人生，拥有是幸福，失去是痛苦；得到是欢乐，放弃是哭泣。所以，我们才害怕不能永恒，才想紧紧抓住手里拥有的一切，但是殊不知抓得越紧，失去得越快。记得苏东坡有一首诗是这样写的：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？”意思是，人的一生发生的事情大都是很相似的，你经历的苦难，大多数人都经历过。你在生命中经历的痛苦和做出的挣扎，就像天上的飞鸟偶尔在雪地上留下的爪痕，大雪很快就会将雪地上的爪印掩埋，飞鸟们也很快就不知道飞到哪里去了，有谁还能够留住那曾经拥有的一切呢，还去计较东南西北中呢？就像红楼梦里的一句碣语“飞鸟各投林，落了个白茫茫大地真干净”，生命中一切的有，都将会变成无，没有什么事可以没有变化地一直固定存在着。

但是，这并不是说人生就是一段很悲惨的旅程，我们只是在体会失去和变化的痛苦，并不是这样的。“有”和“无”，“得”与“失”，都没有好坏对错之分。老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，就是提出得与失之间的互相转化，快乐和痛苦之间的相互转化，高潮与低谷之间的相互转化。“塞翁失马，焉知非福”，失去了，怎么知道就不是好事呢？

传说一位智者在梦里告诉所罗门王一句至理名言，这句名言涵盖了人类的所有智慧，能使人得意的时候不会忘形，失意的时候不会自暴自弃。但是所罗门王在醒来后却怎么也想不起来那句至理名言。于是，他找来了王国里最有智慧的一批人，要求他们把那句至理名言想出来。一个星期后，他们想出了这句话，写在了一张小纸条上，要求国王在需要的时候再打开来看。某天，国王在一场战役中遭到了敌人的围攻，他在撤退时迷失了方向，来到了一个悬崖边上。此时他心急如焚，不知如何是好。这时，他打开了那张小纸条，上面写着一句话：“一切都会过去！”他的心因为这句话镇定了下来，于是集结部队找到了归路，突出了重围。待到他凯旋，大家都欢欣鼓舞，国王又打开了这张纸条：“一切都会过去！”他的心又重新恢复了平静，没有为此而过度狂傲。于是，他命人将这句话镌刻在戒指上，让自己时时刻刻都能保持清醒的头脑，不会再因为外物的得失而丧失自己的本性。

“一切都会过去”这句话虽然简单，虽然很多人都听过，却涵盖了天下最重要的智慧。“有”和“无”看似势不两立，却是互相转化，相辅相成的。生变成死，死变成生，黑变成白，白变成黑，总是在不断地循环和演变。今天你得到了，下一步的可能就是失去；今天你失去了，却拥有了重新得到的可能。有句话说得好，人成熟的最大标志就是：当初得不到的，现在不想要了。人在不断成熟，得到和失去只是一段时间里的相对含义罢了，如果把这些放在长远的人生当中，两两抵消，你会发现，原来自己什么都没有得到过，也什么都没有失去过。怪只怪自己当初太幼稚罢了，而现在却“只道人生好个秋”了。

从有到无，是个持续的过程。如果是被动的“无”，难免会感觉非常痛苦，或者悲不自胜。那么这个时候就要学会主动地去“无”，掌握事件的主动权。

在一次海难事故中，一个幸存者被冲到了一座荒岛上，他每天心急如焚，翘首以待，希望自己能被过往的船只发现，将自己救出去。但是十几天过去了，他饿得奄奄一息，也没有看到一个人影。为了生存，他在荒岛上给自己盖了一个家，像鲁滨孙那样生活着。有一天，当他回到这个“家”的时候，发现自己的庇护所被大火烧毁了。于是他一下子就崩溃了，跪在地上痛哭不止，心中充满了绝望。然而，就在他放弃了一切希望，站在悬崖边准备结束自己生命的时候，却在不经意间看到了远处一艘大船正在向自己驶来！于是他获救了。在船上，他感激地问船长：“你们是怎样发现我在岛上的呢？”船长说：“因为我们看见了岛上燃烧冒出的黑烟啊！”

我们都觉得幸福应该是一直永恒的，我们的心应该是一直平静的，但是，不接受磨难我们永远不能成长。对“有”和“无”的理解是让我们生命成长最重要的一课，我们希望自己福寿永存，名垂史册，但那么多古人被记住的又有多少呢？永恒不是宇宙生命的法则，不变的法则只有“变”，那是无变成有，有变成无，无就是有，有也是无。成、住、坏、空是宇宙天体演化的必然过程。所以，沧海桑田，风云变幻是世间的常态，连人类的文明在茫茫宇宙中也都变得小如尘埃。

所以，当事情发生在我们身上时，我们总是感觉事情大得不得了，但当时过境迁，又会感觉这不过是小事一件。生命就是这样和人开玩笑的，无论你现在是因为失去而悲观失望，还是因为得到而春风得意，生命都会把你带到相反的状态里去。知道了这个规律，我们就不会在悲观失望时，把眼光执着地放在悲观失望本身；在春风得意时，我们也不会把心情固着在春风得意本身。如果你只关注了“无”的无奈，却看不到“有”的未来；如果你只是停留在此时此刻，而不是用发展的、整体性的眼光去看待事物的演变过程，就永远不能了解事情的真相。一切都会过去，一切都会化为乌有，但在这空无之中又会产生全新的世界，这就是生命的循环与希望。

无论是被动的“无”，还是主动的“无”，生命都会为你展开一幅全新的画卷，就看你有没有勇气抛掉过去，勇敢地迎接新的生命。人这一生，总是在有和无之间的夹缝中艰难抉择着，只有认清了这一点，我们才不至于因为失去而痛苦，因为我们知道现在的失去，是为了重新拥有而做的准备。你没有得到你想要的，是因为你即将得到更好的！