第1章 前言

（一）

《传习录》是王阳明先生语录、书信的简集，是一部简明而有代表性的哲学著作。该书包括了王阳明学说的所有重要观点，不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

本书分上、中、下三卷。

上卷经王阳明本人的审阅，阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在就是物、格物是诚意的功夫等基本观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。

中卷是他晚年的著述。该卷除回答了对知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；在讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了弟子关于本体的质疑，并且针对各人的具体情况指点功夫切要；阐发他的教育思想。

下卷是王阳明去世后王门弟子刊刻流通的，虽未经王阳明本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想。该卷主要内容是致良知，尤其引人注目的是“阳明四句教”，它不仅使王学体系更加齐备，也将王学以前不能公开讲授的一些甚深微妙的观点公之于众。

（二）

梁启超曾经有一个国学推荐书目，推荐了《论语》、《易经》、《论衡》、《近思录》、《日知录》、《明儒学案》等许多所谓中国人必读的书目外，《传习录》赫然在列。

这说明了什么呢？

首先，《传习录》确实是一部影响深远的著作，在中国思想史上，要想研究陆王心学，想离开它几乎是不可能的。

其次，梁启超做学问的方法并不是要让人真正地成贤成圣。他只是把它当作学问来研究的。

（三）

这本书对现代人来说理解起来尤其难。这主要是由以下两个原因造成的。

首先，现代人的学问与古人相比根基比较差。学习《传习录》，最好把《大学》、《中庸》学一下，否则许多注释看起来比较吃力。古人在学习本书时，都是已经把四书五经学得滚瓜烂熟了；而当代中国人，没有这个基础，学习起来就比较吃力。

其次，没有名师指导。什么是名师？大家可以在书中第三卷里领略一下王阳明的风采，那种睿智、洒脱、能压得住阵的自信、活泼泼的风范，都是长期在身心上做功夫锻炼出来的。没有这种真正的功夫体验，照本宣科，只能是以盲导盲，除了增长私欲、烦恼、痛苦，不会有其他的效果。

这就是现状，若你真想通过学习本书而有所得，唯一值得凭借的就是成圣成贤之志。其原理，王阳明在书中已经讲得很清楚，如《钱德洪录》第一节。

先生曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”“你真有圣人之志，便非必为圣人之志矣。”

正是这样，如果你真有“必为圣人之志”，这本书再枯燥，做功夫再痛苦，也会甘之如饴，久而久之，必然身心充满浩然正气，为一天地间顶天立地之真丈夫矣。