第3章 少年行者

漫长的历史长河中，古都洛阳曾经是十三朝的都城，其地处中原心脏地带，交通便利，富可敌国。

杨广登基后，把洛阳作为陪都，他通过经营洛阳，修建一条贯通南北的大运河，把江南和华北连起来，这样就可西通长安，南连江南了。

洛阳佛学极为鼎盛，有被朝廷供奉的四大道场，净土寺便是其中之一，每日里人流如织，香火旺盛。

香客们进寺礼佛听经，最头痛的就是带进来的孩子们了。特别是七八岁狗都嫌的年纪，闹起来可是不讲场合。偏偏在佛祖的眼皮子底下，你还不能发作。

净土寺想出了一个聪明的主意，将香客的孩子们集中到偏殿里听经。

什么经能吸引小孩子的注意力？当然是故事性很强的《百喻经》了。

这里的每一个故事都是两步式结构：第一步，讲故事；第二步，由这个故事展开，阐述一个佛学义理。

这些寓言故事描写的都是幽默可笑的事情，具有犀利的讽刺性。先说笑话，后讲佛法，笑话里包含着佛法。既富有情趣，又蕴含哲理，通俗易懂，诙谐幽默，启人智慧。

孩子们显然都很喜欢听这样的故事，特别是，负责讲故事的还是个同他们差不多大的小孩子，这就更能吸引他们的注意力了。

偏殿内由三层蒲团垫起了一个简易的狮子座，这便是法师讲经说法时的座位，据说是从文殊菩萨那里来的。依照佛典所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，是大智慧的化身，曾经引导无数的修行者证得佛果。

文殊菩萨的坐骑名叫狻猊，长得像狮子，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧。背上设一个莲花台座，代表清净无染，因此被称作“狮子座”。

佛经不是随便讲的，要恭恭敬敬地礼请法师坐到狮子座上开讲，这叫作“升座”。

狮子座可以很豪华，比如高大庄严的讲坛，黄金铸造的莲花台，座上铺着又厚又奢华的坐垫；

狮子座也可以很朴素，随便找一个土台子甚至一块大石头，在上面铺条垫子草席什么的就可以开讲了。

设立狮子座的目的不光是为了宣扬佛法，还表示一种对法的恭敬。所以狮子座通常要比下面听经者的座位高上那么一截，以保持一定的距离。

偏殿内，那个讲经的孩子便坐在临时搭成的简易狮子座上，侃侃而谈。他的眉目清朗俊逸，幽黑的双眸闪动着耀眼的光泽。年纪虽幼，却已显出一副天然的庄严与大气。

“百喻，就是一百个譬喻故事。”孩子的声音清澈无染，直入心田，“佛陀喜欢用一些浅显的故事来宣讲佛法深义，《百喻经》就是一部用譬喻故事来说法的经书。”

“太好了！”一个年幼的小姑娘拍手笑道，“我最喜欢听故事了！”

“陈祎快讲！莫要再磨蹭了！”别的孩子也是连连催促。

陈祎微微一笑，直接进入了故事。

他随身并没有带着经书，自三四岁起就读《百喻经》，那些故事早已烂熟于胸，这会儿干脆也不按佛经原文，而是用更加通俗的语言讲出来——

从前有一个愚人，到朋友家去做客，受到好客的主人殷勤的招待，桌上摆了七八道好菜，可是客人吃了之后却说：“这么名贵的菜为什么淡而无味，一点儿都不好吃呢？”

主人听了这话，恍然大悟道：“哎呀！我太高兴了，忘了放一样东西！”

原来，这位粗心的主人居然忘了放盐。他赶紧跑到厨房去，拿了一些盐出来，放进每一道菜里，搅拌了一会儿再请客人品尝。

客人一吃，果然美味了许多。他奇怪地问主人：“你刚才往菜里放了什么？”

主人回答：“放盐啊，盐是百味之源。”

客人心想：原来这些淡而无味的菜之所以变得美味起来，全是因为加了盐的缘故。这么一点点盐尚且如此鲜美，何况更多呢？这家主人实在太吝啬，就给我一点点……于是，他干脆上街买了一大包盐，回家后迫不及待地抓了一把放进口里，想要尝尝到底有多美味……[11]

听到这里，孩子们顿时嘻嘻哈哈地笑成一团：“那他可要咸死了！他怎么这么蠢？”

“是啊。”陈祎也笑道，“我们都不相信世上会有这么愚蠢的人，可是大千世界就是无奇不有。比如有人听说，适当地节制饮食，会对身体和修行都有好处，于是就不吃饭食，经过七天或者十五天之后，因饥饿影响了身体，对修行没有半点儿好处。就好像这个愚人，因为盐有美味而空口吃盐，结果弄得口舌不能辨味一样。”

“我知道了！”一个小姑娘开心地说道，“我娘说过，对修行人来说，断食偏食都不适中，过分享乐和过分苦行都有偏颇。世间万事必须适中，过与不及都可能要坏事。”

“嗯。”一个大点儿的孩子点头道，“这就叫作过犹不及。”

“小居士说得对。”陈祎道，“世人各有各的智识，可以帮助自己也可以利益他人。可若是用之不当，也有可能毁灭自己，危害他人。比如世人热衷于名利，若是做得适中得当，倒也能够建功立业。但若太过分地追逐名利，便会造出恶业，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世轮回不息。”

“世间万物都是如此。”门口突然传来一个成人的声音，“须用得不偏不倚，才能发挥效用。否则良药也会变成毒药了。”

陈祎抬起头来，这才发现，居然有很多居士聚拢在门前，都在听他讲经。

而那个开口说话的，竟是曾经给他父亲看过病的叶先生！

他立即起身向前，双手合十，恭恭敬敬地施了个佛家礼：“陈祎见过叶先生。”

“陈祎？陈家四公子？”叶先生这才看清眼前的孩子，不禁惊讶地喊了起来。

“怎么，叶兄认得这位小行者？”旁边一个儒生问。

“哦，是林兄啊，这是颍川陈氏之子，极是聪明早慧。去岁我曾去他家中为他的父亲看病，那时便见到过他，想不到他竟到了洛阳。”

那姓林的儒生略带几分惊讶地看着面前这个一脸书卷气的孩子。

叶先生继续询问：“你怎么到洛阳来了？还进了寺庙？你父亲……怎么样了？”

问到最后一句，声音不自禁地轻了下来。作为医生，他心里其实很清楚，陈慧的病凶多吉少，特别是陈祎现在身在洛阳净土寺里，更能说明一切。

但他还是忍不住追问了一句：“你兄姐呢？”

陈祎眼圈一红：“父亲故去了，姐姐也远嫁他乡，大哥三哥家境艰难，我便随二哥到洛阳来习经……”

“哦。”叶先生立即想起那个来求他去给父亲看病的青年法师，那是这孩子的二哥，显然，是他把这孩子带进了寺庙。

他有些遗憾地看着眼前这个儒雅清秀的少年，特别注意到了他束在头顶上的一头黑发，知他尚未剃度，心中稍感宽慰。

虽然这世间之人普遍崇佛，叶先生偶尔也会带家人到寺院来上香礼佛，但他本人却不是个特别虔诚之人，又想寺院里青灯古佛寂寞一生，就算是成年人也会觉得孤苦难挨，何况如此聪慧敏感的孩子！因此他打心眼里不希望陈祎出家为僧。

陈祎确实没有剃度，不是因为他不想。事实上，自从跟二哥住进净土寺后，他便一直盼望着有朝一日能够成为一名真正的僧人。

所谓“寺院里青灯古佛寂寞难挨”，那只是叶先生的想象，却不是陈祎的想法。对陈祎来说，佛法已经为他开启了一扇神奇的大门，门内是一个巨大的宝藏，里面有数不清的珍宝——那是完全不同于世俗的精神的珍宝。他已经如痴如醉，沉浸其中。他希望自己能正式剃度出家，广学佛法，然后像一名真正的高僧大德那样登坛讲经，普度众生。

可惜这个心愿在此时却是难以实现的。

隋炀帝时期，朝廷为限制僧人数量，专门设有僧官，度僧必须由朝廷统一下发名额，统一考试。寺院被剥夺了度僧的权力，一旦发现私度者，将处以很严重的刑罚。

平心而论，杨广的这一举动对佛门也不见得是件坏事，虽然减少了出家人的数量，但却保证了质量，确保了出家的大多数都是有信仰的，而且文化程度不低，甚至可以说都是精英。

后来唐朝时沿用了这一僧籍制度，使得隋唐时期的佛教僧团成为一个素质极高的团体，高僧大德如满天星斗，层出不穷。

朝廷没有下发度僧指标，陈祎便不能出家，他只能以俗家弟子的身份暂时居住在净土寺里。

像陈祎这种身份，在当时的寺院里被称作“行者”，未成年的行者也叫作“童行”，或“童子”。

行者住在寺院里，每天要做些力所能及的杂役，闲暇时也可随师父们修行，或者读书诵经。长大后若有机缘，便可剃度出家。当然，大部分人是没有这个机缘的。

净土寺是座大寺，寺内杂务分工很细，明确到人。陈祎初来时也只是做些打扫殿堂、给师父们端茶倒水之类的简单杂役。后来，方丈慧明长老意外地发现，这个年幼的孩子居然写得一手好字，便叫他做了抄经生。

在没有印刷术的年代，各种经典、书籍全靠手抄，所以书籍极其贵重，一般家庭负担不起。而佛教寺院就像是一个专门的出版发行机构，不仅发行佛经，甚至还发行儒家乃至世俗方面的书籍。

很多居士、善信要到寺中请经；一些家有蒙童的人需要四书五经，也到寺院来请；一些开私塾、办学馆的先生，需要统一为学生配发教科书，这么多的书当然不可能自己抄写，于是也到寺院来请；甚至，有人想看《道德经》《南华经》之类的道教典籍，而附近如果没有道观，也到佛寺里来请。

此时的佛道两家并不怎么友好，口水仗已经打了很多年，只不过有些老百姓不太明白而已，他们天真地认为“佛道不分家”，这才出现了去寺院里请道书的情况。寺院对此也无所谓，只要有经书原本，有人、有钱、有时间，就可以给你抄，并且绝对保质保量。

净土寺里本来有不少专门从事抄写的抄经生，大多是远来参加科考而不幸落榜的书生，还有些是希望出家却暂时没有剃度的行者。只是近年来中原时局不稳，这些人中的一部分已经离开洛阳到别处求生去了。抄经生空缺，陈祎便在这时补了进来。

抄经需要极其细心，只要写错一个字，整卷便得重写。实际上有些童行和沙弥是宁愿干粗活也不愿意去抄经的，少年人生性好动，大都不喜欢一动不动地坐上几个时辰。

但这项工作对陈祎却很适合，一来他出自书香世家，对文字有着天然的喜爱和痴迷；二来他性格专注，心思细腻；三来他确实经常出入藏经阁里找书看，让他在藏经阁里抄经，也算适得其所。

这样的日子过去了三个月，这天，寺中最有名望的讲经师慧景法师应众僧之请升座，为大众讲解《维摩诘所说经》。

这是大乘佛教的早期经典之一，宣扬的是般若空观，运用不可思议的不二法门消解一切矛盾，因而深刻影响了后世的禅宗思想、禅悟思维和公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得生命自由的无限超越。

每次经过讲经堂，陈祎都会在窗外驻足谛听，有时听得忘了时辰，如痴如迷。

这部经书的语言还是很通俗的，不能算难，但是内容却不是太好理解，特别是对一个小孩子而言。

这一日，景法师[12]向座下僧众抛出了一个问题：“维摩菩萨已证无上圣果，因何有疾？”

面对法师的提问，那些僧人们不知是不会还是不敢造次，竟无一人起身应答。景法师的脸上渐渐显出失望之色。

这时，站在窗外的陈祎忍不住开口道：“文殊代表如来，故净智无病；维摩代表众生，故示相有疾。”

这清脆的声音让讲堂内的所有僧人都转过头，朝他望了过来。

陈祎感到有些不自在，想起自己的职责，赶紧低头施礼，准备离开。

景法师却叫住了他，毕竟是个高僧，虽然心中诧异，脸上却是不动声色，只淡淡地问道：“你怎知维摩代表众生？”

长者有问，总不能不答。陈祎只得重新合掌，回话道：“维摩菩萨有言：‘以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。’”

“那么文殊师利因何无疾？难道他们不是本来平等？”法师步步紧跟。

“以佛性论，文殊、维摩自然平等，众生与佛亦复如是。”

景法师闭上双目，微微颔首，示意他往下说。

既然已经接上了话，陈祎干脆侃侃而言：“佛之文殊，具妙德智；众生之维摩，植众善本。众生的烦恼总在心源，烦恼未尽，故维摩以大悲之力，现身有疾；文殊以佛智加被众生，使其烦恼顿空，功德顿发。故维摩开始时示现有疾，文殊一入室，病则不愈而愈；好比众生因佛智引发，恒河沙般的烦恼有如日照霜雪，自然消灭于无形。”[13]

此言一出，当真是义理清晰，条理分明，不仅在场众僧俱感惊异，就连景法师也睁开双眼，对这个小行者刮目相看。

法师又接连问了几个问题，陈祎也都对答如流，虽然有些回答略显稚嫩，但稍加引导，便能举一反三。僧众们已开始小声议论起来。

法师心中暗暗称奇：怪哉！净土寺里有一位如此出色的少年行者，我竟不知！

“小行者每日都在讲堂外听经吗？”法师慈祥地问道。

“是的。”陈祎垂首，小声答道。

法师呵呵地笑了起来，拿起案上的几卷经书：“这部经送给你，有空随时可以进来听经，不必有什么顾虑。若有疑问也可到老衲的禅房里去问。”

陈祎大喜，立即跪下顶礼。

法师的鼓励刺激了陈祎的求知欲，他开始认真研习这部《维摩诘所说经》。

好在藏经阁里不缺经书，很快，他就找出来一大堆注解《维摩诘经》的论疏[14]。他将这些卷轴像摆木料一般，一层一层地码放在书案上，然后一卷卷地展开、翻看，对每一句注解逐一比对，研究……

在这个过程中，他发现，对于经书中的同一句话，不同的法师往往会有不同的理解，其中有很多看法与景法师所说的不尽相同。

“看来，要想深入了解经藏，就不能只听一位法师的解说，只看一位法师的注疏。”他心中暗暗思量。

在把《维摩诘所说经》领会得差不多的时候，陈祎又开始对八卷十万言的《妙法莲华经》产生了浓厚的兴趣。

《妙法莲华经》是佛陀晚年所说，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛的一乘了义。因经中宣讲的内容至高无上，所以又被誉为“经中之王”。

这是真正的大乘佛法，救众生出苦海。像这样的经书陈祎自幼就极为喜欢。

他照例找来有关《妙法莲华经》的各家论疏，开始细细研读，有不明白的地方就翻开各家注释，相互比对着研习。如此边看边学，这部洋洋十万言的大经竟被他融会贯通，并且轻而易举地背了下来。

在净土寺，无数个平静的夜晚，窗外树影婆娑，秋虫在树上、草丛中啾啾鸣叫；窗内烛光微微跳动，照着案几上的经卷，也照着少年行者专注的脸庞。

在他的笔下，一行行清峻疏朗的蝇头小楷跃然纸上……

对陈祎来说，抄经、读经就是个修行的过程，甚至是一种习修禅定的方法。

在这个过程中，他感受到了一种从未体会过的殊胜喜悦，这种感觉令他着迷，令他无限欢喜，他由衷地希望别人也能分享到这份喜悦。

就在这个时候，方丈大师交给他一个任务，要他给香客的孩子们讲解《百喻经》。

他非常出色地完成了这个任务，将这部通俗易懂的佛教故事集讲得娓娓动听。来听他讲经的孩子越来越多，后来甚至包括了成年人。一些人本不信佛，他们慕名来到净土寺，只是为了听这个小行者讲经。

叶先生和林居士都是来得很勤的人，他们的儿女叶丹参和林若锦是陈祎固定的听众。

陈祎也从这些居士们身上学到了很多世间学问，比如他曾向叶先生请教医术，叶先生不仅知无不言，还慷慨地将自己收藏的医书借给他看。

“你不是学佛的吗？怎么又读起医书来了？”这天讲经前，叶先生的儿子叶丹参突然问他。

陈祎说：“学佛不只是念经打坐。佛法在世间，若是不懂得世间法，佛门弟子又靠什么来救济众生呢？”

丹参嬉笑道：“我听说，佛经多得不得了，一辈子都读不完，你居然还有时间学这些东西，怎么学得过来？”

“这便是我今日要给你们讲的故事了。”陈祎将书卷收起，在简易的狮子座上坐了下来。

孩子们赶紧坐直了身子，听陈祎讲今天的故事——

很久以前，有一个人在天气很热的暑天独自出外远行。走了大半天，口干舌燥，很想喝水，以至于看到腾腾的雾气都以为是水，直到跑到跟前，才发觉不是。

后来，他幸运地发现了一条小河，河水看起来是那么清澈诱人。然而他面对河水，却只是呆呆地看着，心里郁闷地想，这水怎么这么多啊？

这时，恰巧来了一个过路人，好奇地问他：“你为什么待在这里不走？”

他说：“我口渴得厉害，想喝水。”

路人更加奇怪：“现在水就在你的面前，你为什么不喝？”

这人没好气地回答：“你说得倒容易！这么多的水你喝得完吗？要是能喝完，我早就去喝了！”

路人听了这话哈哈大笑起来。[15]

听故事的孩子们也都乐不可支，捧腹大笑。

丹参边笑边说：“这个人实在是太蠢了！其实他只要喝他需要的水就够了，又没要他统统喝完！”

刚说到这里，突然醒悟过来：“好哇，陈祎，你是在取笑我吗？”

“冤枉啊。”陈祎笑道，“这分明是经上的故事，我哪里敢取笑居士？”

丹参不信：“刚才我还问你，那么多的学问怎么学得完，你就讲了这么个故事，还说没有取笑我？”

“阿弥陀佛。”陈祎合掌道，“居士真是玲珑心肠，一点就透。但陈祎真的没有取笑居士的意思。”

见丹参仍是一脸不信的样子，陈祎微笑道：“我想，佛祖是想借这个故事提醒我们，我们众生自无始劫以来六道轮回，已经受了无量无边的苦报。现在好容易遇到佛法这一解脱生死的法门，却又忧心佛法无边，修行路远，不知何时方能成功。于是望佛兴叹，不肯用心研修佛法，把宝贵的时间白白耗费在这些无用的烦恼上。就如同那个渴极了的行路人，却为喝不完水而烦恼，不是太愚蠢了吗？”

“对呀！”坐在丹参旁边的一个孩子道，“我想佛祖还想告诉我们，做事既不能好高骛远，也不可因噎废食。”

“我就经常因噎废食。”又有一个孩子道，“我爹要我背书，我一看那么多！心想这怎么背得完？干脆就不背了。”

“所以你就老背不下来！活该被罚打手心！”

几个孩子都嘻嘻哈哈地笑了起来。

那孩子摸摸脑袋，不好意思地说道：“我现在明白了，能背多少就背多少，积少成多嘛。”

“可是佛法这块金字招牌老字号，常常被人家拿去招摇撞骗唉。”丹参突然说道，“听我爹说，现在有好多外道只是把佛法里面的字句盗来改一下，或寻章摘句，再掺杂一些邪知邪见，就胡乱说法，骗人钱财！”

陈祎道：“若是这样，那便不只是口渴不饮，而是饮鸩解渴了。比那口渴不饮者还要可怜可悯呢。”

寺院的夜晚很平静，陈祎独自坐在大雄宝殿内，就着佛前的长明灯，认真抄写着从叶先生那里借来的医书。

他之所以又对医术起了兴趣，不光是想用世间法去普度众生。事实上，早在父亲病重之时他就起了学医之心，渴望通过医术来拯救那些身处病痛中的无助之人。

“你这小家伙怎么起得这么早？抄什么呢？”一个声音突然传入耳中。

陈祎抬起头，见是玄明师兄站在门口，清晨的辉光洒在师兄身上，显得格外清新。

他这才意识到自己居然抄了整整一夜，现在已经到早课时间了。

赶紧合上书，起身合掌，恭敬地叫了声：“师兄。”

“你可真够用功的。”玄明师兄迈步进殿，笑着说道，“朝廷下诏，要在洛阳剃度十四名[16]僧人，这回就看你有没有这个善缘了。”

陈祎一怔：“朝廷要度僧？”

这一年，正是大业八年。杨广亲征高丽，大败而归。渡过辽河的三十余万隋军最后仅余两千七百人，几近全军覆没！

也就在这一年，北方大水，颗粒无收，朝廷照常科以重税，民众饿死无数，纷纷逃亡。王薄、刘霸道、张金称、高士达、窦建德等人各自起兵，越来越多走投无路的百姓加入义军，在山东地区纵横驰骋，令各地官兵焦头烂额。

还是在这一年，朝廷重臣杨素之子杨玄感起兵造反。

显然，杨广在这个时候下令度僧，是希望做些功德，增加福报，从而能够顺利剿灭那些胆敢反对他的人。

还真是“临时抱佛脚”啊！

真正的佛门弟子都明白“人须自救而后天救之”的道理，所谓“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，每个人都注定要为自己的行为付出代价。度僧做功德当然会有福报，却不能因此抵消罪业，这是真正的因果定律。

不过在陈祎看来，他想要剃度出家，成为一名真正的僧人，这确实是个难得的机会。

然而陈祎没有料到的是，前来求度的人竟有那么多！短短数日之内，洛阳城附近就有数百人前来应试，还有人从更远的地方风尘仆仆地赶到东都。

想想也是，朝廷的苛捐杂税和永远服不完的兵役徭役，早已令百姓不堪重负。国家的血都快要被抽干了，杨广却还在增调天下军队，准备二征高丽，并表示，这一次，就算是“拔海填山”也在所不惜！

造反吗？不是所有人都愿意把脑袋系在腰带上去当“反贼”的。

于是，佛门成了避难所，由于僧人可以不服兵役不纳税，对于喜爱佛法的年轻人来说，遁入空门便成了一个很实际的选择。

又过了几日，报名的人数还在激增，从数百里外赶来的求度者络绎不绝。官府贴出告示，需年满弱冠者方可报名参试。

“为什么一定要年满弱冠呢？”陈祎不解地问道。

“因为求度的人实在太多了，所以才有了这个限制。”长捷法师向他解释道。

看到陈祎失落的眼神，长捷安慰他道：“景法师曾向郑卿提起过你，希望能够让你参试。可惜，郑卿没有同意。”

嘴上说着“可惜”，心底却升起一种如释重负的感觉。

他虽是陈祎的亲哥哥，到底也是佛门弟子，如果陈祎真的决定剃度，又或者景法师等人希望陈祎剃度出家，他又怎能横加阻止，硬去断了兄弟的慧命呢？

现在，官府的这道限令给他解了围，陈祎还要九年才到弱冠之年，这是一个漫长的时间，很多东西都会改变，包括世情和人心。说不定到那个时候，祎儿已经决定去求取功名了呢。

一念及此，长捷不禁为自己这个不切实际的想法摇了摇头，他知道陈祎走上功名之路的可能性微乎其微，但至少短时间内不用再为他是否出家的事情操心了。

主持这次度僧选拔的，是大理寺卿郑善果。陈祎曾听寺僧们说起过他。此人也是个佛门居士，向以居官检约、莅政严明而著称。朝廷考察官员的时候，他和甘肃武威太守曾并列被评为天下第一。

想来，这是个铁面无私的人物，难怪会断然拒绝景法师的请求。

“毕竟只有十四个人可以得度，就算没有这个限制，你年纪幼小只怕也难以通过。”景法师这样对祎儿说。

随后又安慰他道：“陈祎，你与佛有缘，日后自有机会得度。”

“日后就是有机会也不度！”偏殿之中，听经的孩子们也在讨论着这件事，小姑娘林若锦挥动着小胳膊，坚决地说道，“陈祎哥哥，这件事你一定要听我的，千万别去当和尚！”

“你瞎操什么心哪！”丹参坐在一旁取笑道，“现在想当和尚的有多少你知道吗？他就是想当，也得能当得上啊。”

“我娘说了，要是我年纪再大些，学问再好些，也让我出家去。”旁边一个孩子突然插言道，“这样以后就不用被征到辽东去打仗了。听说，凡是被征过去的，没有一个活着回来的！真可惜，我现在出不了家，也不知再过几年，朝廷还度不度僧了。”

说到这里，他遗憾地摇了摇头。

“就是能度也不度！”锦儿觉得这些男孩子们简直不可理喻，“你们也不想想，好好的头发，剃光了多难看啊！真是一群小傻瓜！”

丹参哈哈大笑：“你们看到了吧？果然是小女子，只关心好看不好看。”

“难道你很喜欢难看吗？”锦儿瞪眼道，“明天我先把你的头发剃光了再说！”

丹参吓了一跳，吐吐舌头，不敢再与她争执了。

陈祎一直没有作声，只是静静地看着大理寺的方向，他的梦想第一次离他这么近，可是却又是那么遥不可及。

一个少年如此虔诚的向佛之心，难道佛陀也要拒绝吗？

陈祎不知道，此时在大理寺，郑善果居士比他还要郁闷。