千佛洞的壁画

向锦江

千佛洞没有像龙门那样的雕刻，只有塑像、壁画却特别多。这是有物质的原因的。千佛洞的岩石，不像重庆防空洞似的全部是整块石头。那是一种砾岩，由无数卵形的小石子和泥土混凝而成，很像水门汀铺的路面的底层，可没有那么牢固，只凭一些石灰质粘住，质地很松。记得我随同研究所的工作人员爬三百号外的几个高洞时，梯子和绳索在岩壁上稍一磨擦，沙石就纷纷落下来。有时向上爬，用手攀住岩石凸出的地方，只要用一点力，也有同样的情形。这种岩石是不宜雕刻的。千佛洞除了一些泥塑像之外，有两座大佛是先依岩凿成粗坯，然后敷上泥土塑成的。所以《大唐陇西李府君修功德碑记》上有一段说：“……遂千金贸工，百堵兴役，奋锤垄壑，楮石聒山，素涅檠像一铺，（以下列举了很多佛像石称）初坯土涂，旋布错彩，豁开石壁，俨现金容。”雕刻既不能发展，壁画就充满了大大小小的洞窟。画壁画也是先用刷墙的方法，将凹凸不平的砾岩敷平，涂上白粉，然后开始作画。正因为作画须有这许多手续，有的人贪图省事，在前代已经陈旧的壁画上刷上一层泥土，便作新画。张大千先生在敦煌作画有两年之久，他发现画后有画，曾经从事剥离的工作。例如在C.20洞中，把宋代的壁画铲去，在下面一层的唐代绘制的供养人壁画便显露出来。不过这个工作是不容易作的，弄得不好，里面的画没有揭出，外面的画倒先毁坏了。

敦煌倘不是在空气干燥的戈壁中，那些壁画便不能保持得这么长久。许多洞中的画，现在还完好如新，金碧辉煌，说不出的好看。但也有变色的，如魏洞中的壁画特多赭黑色，据研究所董希文先生的壁画变色研究，这些部分原来都是原红色，后来变黑的。另外我们也见到一部分洞中的壁画，因当时粉刷技术不好，颜色点得不牢，时间愈久，脱落愈厉害，有些洞中便只见一片斑驳了。

各洞的壁画是从洞口起把四壁画满，不留一点空隙，连顶上也画满。各个朝代的洞里，壁画的布置和内容都不同。魏洞佛龛在中央、四壁都画佛像。四壁的下端有的画供养人的像，有的全是力士像。佛顶天花以及四壁上端，常画“飞仙”。洞顶天花常用图案，中央的方块称为“藻井”，也用图案。唐洞的壁画，正面佛龛两旁常是文殊普贤两位菩萨的像，一个骑狮，一个骑象。洞的左右两壁都是“经变”——采取佛经的内容变作图画，与“变文”的取义相同——或故事画。下端有时也是供养人像。洞门进去后看到的两侧常画观音和天王像。洞顶天花也用图案装饰。宋洞中画“经变”的极罕见。两壁往往是成排的佛像，不然就是从上到下一列列的小千佛。天花藻井也是花草图案。

魏洞壁画以C.213和218号洞中的“佛舍身饲虎事迹”的巨幅为代表作。画的中央是佛正在等虎来吃他，四周画了众多的佛弟子，神色是无限的惊怖，悲怆，各人有各人的姿态，其中有几个呼天抢地的样子，表现悲痛，深刻有力。全幅色调虽因年久而暗淡了，但还可以想见原有的那种强烈。用笔的粗犷雄伟，为国画中所罕见。研究所常书鸿先生用油画材料照着原画临摹了一部分，不知道的人还以为是欧洲现代画派的作品，哪里知道却是千年前的古画。并且，魏洞中所画的佛像或人物，大半是裸体的，两臂胸腹都袒露出来，下面腿和脚也露在外面，只在肚脐下系上一条裙子，臂间又有飘带从头顶绕过，穿过肘间，飘拂而下；胸脯和肚皮凸出的部分都用明暗的色彩表现出来，连肘间骨节同手腕指节也将凹凸的地方画出。记不清是哪一个洞中了，四壁画成一个个很大的顶为穹形的长方框子，每个框子中画一个佛，姿态活泼极了，有的仰头举手，有的偏着头，一手向上扬，有的一手舞带，一手撒花……没有雷同的。各洞的飞仙也是魏洞的最美，大都是半裸体的。我在C.192号洞中看到的一个，手里拿的好像是箜篌，飘浮在空际，姿态柔和极了，仿佛游泳的人鱼；身旁用许多带子装饰，也极流转自如。像这样的绘画，在内地佛寺中是绝对看不到的。

魏代的壁画写实成分较多，唐代的壁画却特别富于装饰味。许多大幅构图，都能把繁复的题材，众多的人物，安排得恰好，而且往往是对称的。例如唐洞壁画中常见的歌舞场面，舞蹈的人都成双数，那翩跹的舞姿和飘扬的舞带往往对称，乐队不管多少，必然分开两边坐着吹弹乐器。这样的大幅壁画，在唐洞中为数不少，用色是力求富丽，笔调都极为精致细腻。唐洞中的故事画也很丰富，美不胜收。在C.132洞中，一个手里拿着一种烧香器皿的女性侧像和另一个半跪的女性侧像，姿势的柔美绰约是难以形容的。这是初唐的画，所以还有魏代人物画中所有的显露人体优美曲线的地方，但线条细致多了。故事画方面最杰出的一幅巨构，是晚唐张义潮所修的C.300号洞中的“宋国河内郡夫人出行图”。这幅画在墙壁的中间一段，由佛龛的右侧起，直到左侧止，仿佛长手卷。全部仪仗中人物很多，布置得很调谐，从头到尾没有懈笔，真可赞叹。这幅画也充满趣味，可以考见当时风俗的一斑。至于供养人像，唐洞中也有画得很好的。如C.10,300等洞都有男女供养人像，笔致流利生动，唐代的人物画真是精绝。此外，唐洞壁画中的图案，有的式样极好，而且类似西洋图案。千佛洞中的壁画不仅在艺术上有极大价值，并且是研究古代服装、器皿、乐器等等的极好资料。就服饰来说，在C.268洞中，有两个年青女郎亲昵地靠在一起，都穿的赭红色有银色小花的长袍，骤然一看，竟像旗袍。站在后面的一个，长袍上还加上一件短仅及胸的蓝色短外套，更像个摩登女郎了。然而她们穿的却是唐代服装。又有一个洞中见到，那女供养人的服装非常像日本女人的和服盛装——这也是日本文化承受我国唐代文化的证明。从前形容女子的眉毛叫“黛眉”，我在魏洞中看到有些菩萨像的眉毛都是绿色的——大概以前较深，现在褪成绿色了。我们读《木兰辞》，其中有一句“对镜贴花黄”，贴在哪儿呢？头发上是只能“插”没法儿“贴”的。这次我在C.75洞中看到宋代曹廷禄家属中的女人，脸上都贴着花，有的是小凤，只有豌豆大，大都贴有八九处之多，远看像麻子。但在那个时代，竟是贵妇人的美丽化装，仿佛现在有些姑娘们在唇边贴上假痣似的。其余如乐队中的乐器，使你叫不出名字的玩意儿有的是，在这里，我不能一一说出来了。

（一）从第四世纪起，敦煌是东西交通的枢纽。敦煌再往西，经过新疆青海直到北印度，是当时的国际路线。东方西方的商队，赶着骆驼骡马，带着各地物品，来来往往，都要经过敦煌。到了元代，海运渐渐发展，这条通路又渐渐被流沙掩没了，敦煌这才没落下来。敦煌繁荣的时候，佛教传入正盛，富商达官往往在那里凿窟奉佛。凿得多了，就有了千佛洞的名称。

（二）敦煌地当交通要道，外国的画法可以传到那里，外国的画工可以跑到那里。因此，那些画的技术必然含有外来成分。