第6章 媚娘巩固后位，毒死贺兰敏月(4)

新罗、百济自不必说，儋罗乃辽东三国外的另一小国，位于百济之南的一座小岛上（又称耽罗，今韩国济州岛）；倭国虽自隋朝时便与中原通使往来，但一直有争雄之心，昔日倭国圣德太子在给隋炀帝的国书中竟然写着“日出处天子致书日没处天子”，可自白江口之战败于刘仁轨之后，倭国不禁对大唐生出敬仰之心，转年派使者和解通好，并有意效仿中原礼法制度，因此这次也派来使者恭贺。

外邦臣服、藩国朝觐对中原皇帝而言是极大荣耀，何况刘仁轨一次领来四位使节，李治焉能不喜？当即摆出万国之主的傲然：“尔等处化外之地，能知顺逆、识大体颇为难得，来日朕率尔等共赴泰岳，一览我大唐八荒沃土，祈皇天后土永保太平。远来是客，若有所需可向朕奏明，或告于同文寺，切莫拘谨。”

“谢大皇帝隆恩。”四人来自不同国度，汉文不甚流利，但动作一致回答很齐，显然事先已经接受了见驾礼仪的演练。

李治越看越喜，又对刘仁轨道：“爱卿扬威海外、功冠当朝，朕心甚慰。这次就不要走了，朕晋升你为大司宪！”

大司宪便是龙朔改制前的御史大夫，从三品，司宪台最高长官，有监察百官之权。此官不常设，监察之事通常由宪台副长官司宪大夫掌管，故而大司宪还有表彰功臣能臣的意味，能当上这个职位也预示着此人可能很快就要跻身三省长官，成为实职宰相了。这个任命足见李治对刘仁轨的器重和信赖。

媚娘在旁冷眼观瞧，心中大为不悦——虽然她跟刘仁轨从未直接发生过冲突，却早已心存芥蒂。显庆初年刘仁轨曾任给事中，时逢李义府为相，私纳一美貌罪妇为妾被宪台告发。刘仁轨奉命调查此案，反复推鞠誓究祸首，若非李义府逼迫大理丞毕正义自杀顶罪，否则难逃被扳倒的下场；又因此惹出监察御史王义方当殿弹劾，搞得李义府声名狼藉。自此两人结仇，刘仁轨被排挤出京，贬为青州刺史；征讨百济之时李义府又逼其在暴风雨之时遣送军粮，致使粮船倾覆欲治其死罪，李治却不愿李义府太过猖狂，于是宽免死刑，命其渡海至百济军中效力。谁也不曾料到，当了大半辈子文官的刘仁轨这一去竟立下奇功，耳顺之年“一不留神”成了名将，带着四国使节凯旋。李义府猖獗的日子固然已是过眼云烟，但他受媚娘宠信，二度拜相是媚娘促成的，那一系列迫害刘仁轨的行为也都是在媚娘默许下进行的，现在刘仁轨大难不死反而得志，能对她这位皇后俯首听命吗？若依媚娘之意，万不能把此人调回京城，但人家的功劳实实在在，足可与名震西疆的苏定方媲美，实至名归、人心所向，又有李治撑腰，此刻她岂能作梗？没办法，好在刘仁轨也年近七旬了，但愿这老家伙早些致仕吧！

刘仁轨谢恩而退，后面的人也陆续见驾，东都官员只是少数，大部分是山东诸州的地方官，到洛阳集合随驾封禅。媚娘随着李治强作笑颜向他们致意，偶一眼看见自己的异母兄长周国公武元爽，再往身后瞧，武惟良、武怀运都在，心下更是厌恶——当初媚娘封后，武家兄弟皆得封四品高官，不料家宴之时荣国夫人与武惟良发生口角不欢而散，媚娘一气之下又将武家兄弟都赶出京城。长兄武元庆贬为岭南龙州（今广西龙州）刺史，抑郁而终，因其子武审思、武再思皆早亡，只剩小妾所生的幼子武三思，不堪继承其位，故而国公世袭转到元爽一脉。但在媚娘看来，这群乌鸦都一般黑，昔日慢待她母女之人都要遭报应，既然已经逼死元庆，索性“除恶务尽”，早晚要将这帮人一网打尽！

此时此刻没人知晓媚娘心里在想什么，大家只是觉得这位敢与皇帝一同接受朝拜的皇后既胆大妄为，又充满魅力。百官如众星捧月般簇拥皇帝走完这最后十里路，在百姓的欢呼声中步入洛阳城，登临新落成的乾元殿。

隋时洛阳皇宫曾有乾阳殿，占地广阔，雕梁画栋，奢华至极，李世民平灭王世充后为了泄民愤、收民心，一把大火将其烧毁。但随着东都的再次建设，急需可以举行朔望大朝的正殿，于是又将乾阳殿修复，更名乾元殿。重建的大殿比原先更雄伟，洛阳官员也很会献媚，东都有个名叫王勃的十五岁文生，洋洋洒洒写成一篇《乾元殿颂》，此文不仅渲染了乾元殿的雄伟，而且歌颂皇帝“上元开箓，下武崇基，贞明启运，易简成功”，皇后“芝庭揖训，远清和凤之仪；兰佩承风，竞峻当熊之节”，皇太子“承云紫座，翊八柱于乾维；鲍俎捐芳，齿元冠于宝序”。李治和媚娘坐在崭新的大殿上，读着这篇奇文，不住颔首称赞，心里都美滋滋的。

也正是在这座大殿上，李治宣布举办制科考试广选贤良。因这次制举在封禅前举行，主要选拔的又是精通祭祀典礼之人，故称“岳牧举”。经过一个月考试选拔，河南道士明崇俨等人高中，他们将有幸参与封禅，事后还能得到官职。

选拔好了人才，君臣又详细参考了秦始皇、汉武帝、汉光武帝三次封禅的文献，针对细节进行最后的讨论，决定此次祭祀仿儒家古制，一律使用陶匏、铜爵等器具献祭。司礼太常伯刘祥道上书称：“昔在三代，列卿位重，故得佐祠。汉魏以来，权归台省，九卿皆为属官。今登封大礼不以八座行事，而用九卿，乃徇虚而忘实。”李治览奏深以为然，于是改易制度，以司徒李元礼为亚献，刘祥道为终献。

刘祥道的初衷只是革新礼制，并非要给自己谋这个终献，但这一行动却给媚娘很大启发。事隔两日她亲笔写了封奏疏，当着百官的面呈交李治，声称：“封禅旧仪，祭皇地祗，太后昭配而令公卿行事，礼有未安。至日，妾请率内外命妇奠献。”此论一出天下哗然！

按照媚娘的说法，祭天时先皇配飨，大臣充当亚献、终献没有问题，但祭地仍由大臣协助就不妥了。因为配飨的是窦太后和长孙皇后，男女有别、内外有别，外臣怎能随便与皇家女眷接触？于是媚娘毛遂自荐，要率领内外命妇协助皇帝祭地，以尽儿妇孝道。

她的说法并非没有道理，却也极不合传统。汉武帝、光武帝的封禅全是由大臣充当亚献、终献；至于秦始皇那次，莫说没有皇后参与，就连秦始皇立没立过皇后至今还说不清楚呢！在儒家一系列礼仪活动中除了亲蚕和祭祖，哪有女人随便参与的？可是面对强势的武皇后，谁敢公然批驳？无论宰相大臣还是饱学之士都选择了沉默，李治素来没有独自抗拒妻子的勇气，也只能在一片沉默中欣然同意……

麟德二年十月丙寅（公元665年12月10日），皇帝李治、皇后武媚率领文武重臣、王公贵戚以及嫔妃皇子，在禁军护卫下浩浩荡荡自洛阳出发，正式开始了封禅之行。此乃唐朝定鼎以来规模最宏大、礼仪最隆重、参加人数最多的一次活动，整个仪仗队前后绵延数百里，旌旗招展、鼓乐喧天，列营置幕、弥亘原野。而且大唐四围的各国使节也随同出发，穹庐帐幕、牛羊驼马填塞道路。大唐王朝威德遍及四海，如此景象真可谓旷古未有、盛况空前！

这一路二圣兴致更高，又观览了沿途不少景致，参观濮阳古城，还听说济州寿张县有一户张姓人家，相延九代居于一处，从来没分过家。昔日北齐、隋朝都曾表彰此户人家孝悌和睦，李治和媚娘自不能输给前朝帝王，双双驾临张家进行表彰。

张氏的当家人张公艺已是耄耋老叟，闻知二圣驾临，率阖门子孙出来迎接，这一家人跪了好几趟街。当二圣问及何以能齐家和睦时，张老汉朴实地一笑：“居家过日子，以息事宁人为上，若有什么矛盾互相凑合凑合也就罢了。”说完便献上一卷礼物。

二圣笑呵呵展开观看，只见一张绢书上写着真草隶篆、大大小小百余个“忍”字。李治、媚娘若有所思，不禁相视而笑——婚姻就是一场妥协，他俩恐怕就是在互相忍耐中度过每一天吧！