第二章 科西克日常生活批判理论的思想资源与现实背景

“新康德主义”的创始人文德尔班（Windelband,1848—1915）指出：“人是有历史的动物，人的文化生活是一种世代相承，愈积愈厚的历史联系。”毋庸置疑，任何一个思想理论的形成和发展都是由其重要的背景支撑起来的，都必定是在一定的时代背景和历史语境中形成和发展起来的，深受那个时代占主导地位的思想的滋养，并感染着那个时代的精神气质，在诸多思想家们的共同影响下逐步得以形成。科西克的日常生活批判理论也不例外。众所周知，自马克思开始，现代性批判成为哲学不可逾越的一个重要主题，从各个视角对现代社会工业文明所带来的种种矛盾和问题展开的批判成为整个20世纪乃至21世纪初期哲学的核心话语。胡塞尔对欧洲科学世界的危机进行了深入反思，指出了人的生活世界被科学世界所挟制的不良后果。“在我们这一时代，进步的神话似乎在很大程度上已经没有任何吸引力。取而代之的是现代性神话本身。未来几乎已经变得跟过去一样空洞和不真实了。”面对“生活世界的殖民地”（哈贝马斯语）境况，许多思想家开始了这一领域的思考与探索。作为一个生活在去“斯大林化”过程极其缓慢和艰难的国度的哲学家，深受马克思和海德格尔思想影响的科西克，将现代性批判的话语与日常生活领域结合在一起，指出了人的日常生活异化的基本图式和现实。

作为一位现代性哲学家，科西克的日常生活批判理论有着极为丰厚的思想资源和现实背景。在隐形的逻辑基础、显性的话语主导、承袭的理论载体和哲学参照系上，黑格尔、马克思、卢卡奇和海德格尔都起着极其重要的作用，扮演着不可或缺的思想角色。另外，捷克斯洛伐克以及东欧各国为了争取独立与思想解放的民族运动，以及同时代东欧其他一些著名思想家的哲学思想，也构成了科西克日常生活批判理论的现实背景。由此，科西克依托19—20世纪现代性各种错综交织的文化批判话语背景，沿着批判分析到价值选择的路径，构建起了独特的日常生活批判理论。