序引：
狐妖幻黛粉，窈窕美佳人。慕予且宜笑，情好緣相親。
――《狐粉》
自古以来，世人多谓灵狐为魅惑之体，常幻化人形出入世间，蛊惑君臣百姓，为祸人间。然却不知，人间种种祸端，非狐之祸也。究其缘，乃人之欲也。欲加之罪，何患无辞。人若无欲，明清正性，何魅之有？
善恶本性，万物生灵皆有之，况为人者乎？何为善，何为恶，天道自有之。世人皆知，豺狼虎豹，生食肉而谓之凶残；然不知此为动物之本性也，饥之则食。草木生灵，居于水土，劫于雷火，或入食草木之生灵也。
未开智者，常随本能，开智者常随天性，而开灵慧者，万物生灵皆可化形历劫修行。
人者，灵长之物，得自然之气，而生于天地之间，或食五谷草木，或食牲禽，于生灵而无所不食。因饱腹食，乃生六欲，动之悲悯，而生七情，分善恶。
混沌初开，清者升而为天，浊者降而为地，唯中界清浊相和，为阴阳，为善恶，乃生灵适居之所也。是谓：天地玄黄，宇宙洪荒。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。器道之间存乎于技，谓之术修。
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相传，天地本为一界，万物有灵而生其慧，因悟性不同而有分歧，故而欲念横行，致使众生争斗不断，本末倒施而天地崩塌。故天地错分五界地水火风空；地为人界，水为海界，火为欲界，风为灵界，空为禅界。五界之外天道紊乱，传为碎虚，碎虚不生不灭，故生灵无所生，然混沌伊始，道行于万物，万物因果自衍而生灵性。
《五界大藏传》有言:有大能于碎虚之外，洞察五界之根本，其形若颠倒上下之柱斗。地之下为火界，火界分三域；地之外为水界，水界有七十二宫；地之上为风界，风界乃修行福地，灵气富泽……风之上为空藏界，大道法则自此孕育而生，万年来得道者屈指可数……地界分为五域，东西南北中。
据《太荒经》中记载:“北域有狐，其毛绒细，色如雪，眸如星，脉脉如水，奔行若风，其去千里，难觅其踪……百年一劫，千年而幻形，喜食冰莓……南域亦有狐，其毛若焰，居于漠海，十年一小劫，百年一大劫，千年一死劫，杂食……
修者，从修本心。固一念成佛一念成魔，万千法门皆由心动，心动则气变，气变则功成。
天道五十，漏一线生机，合七七四十九之数。修炼之人，顺为凡，逆为仙。
《悟真》云虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如其非人，决不敢轻泄天机。
固修炼之人，窃夺天机，遍寻造化，或自渡，或他渡，悟者通达，方得大道……