在萨那802年（约公元前758年—728年），瓯部落人的黄蛮，有四个祖储，他们分别发明了，让木头经过加工会变的像铁一样坚固，加工木头不朽不烂，让直木变弯、弯木变直。造船不用铁钉，因为铁对瓯部落人来说是不吉祥的东西，铁可以杀人，如果人掉在水里身上有铁，铁就能把他的命带走。要是说不用铁造出两头翘起的船，那就像登天一样难。但是对祖储禾里来说就不是难事了，他发明的月木造船，就是两头翘起的，不是以往用铁钉链接的木板，而是一体成型的月牙形木板，祖储禾里造出的船特别结实，怎么撞都不会漏水，而用铁钉链接的船撞到石头就会漏水。而且对瓯部落人来说没有铁特别吉祥。弯木对当时的建筑业也有很大的帮助，禾里为了制作弯木，就发明了制作弯木的吾楞（组合较架），吾楞不仅是制作弯木的工具。吾楞还是瓯部落人的神器，用处很多，比如说；制作弯木、提升重物、建房、仙葬、打捞沉船、等等……，不愧被瓯部落人称之为神器。好景不长！就在禾里发明神器吾楞之后，第二年，就是萨那803年（约公元前757年—727年），有一天，禾里去帮助别人打捞沉船，因为瓯部落人认为，船沉了就是让河神给吃了，打捞沉船就是在河神嘴里抢吃的，所以就得拜河神，请求河神不要下诅咒，如果河神下诅咒，瓯部落人就会念咒语，请十四祖来杀河神，所以特别烦琐，首先，有两只船并排停在沉船的位置，两只船中间搭着很多粗长的竹竿，架上吾楞，吾楞上帮着一个活着的带着铁小动物，然后两只船上的人就开始敬拜，两个船头的人请十四祖，两个船尾的人敬拜河神，敬拜完毕后，就由祖储把吾楞上的小活物扔到水里，因为小动物身上有铁，扔到水里就沉底了，然后祖储就说“请河神不要动怒，用动物换船，动物好吃船不好吃！”说完就开始打捞沉船，沉船绑好后，两面船上的人就开始拉绳子，沉船被拉出水面后，禾里就踩着竹竿过去绑绳子，突然竹竿断了，竹竿断后弹起把禾里的腹部刺穿了，禾里掉进了水里，被大家捞上来后，禾里指着对面贡仙壁（约：龙虎山悬崖）的山洞说“我要死了，我死了以后就把我放到哪里，我要永远看着你们和我的船”说完禾里就死了！因为禾里的儿子没有结婚，所以不能送葬，大家就按照禾里的遗愿准备送葬，大家举办完葬礼，就叫人爬进山洞，支架好吾楞，就把禾里的棺椁拉进了山洞，就这样禾里就成了，贡仙壁仙葬的起源人。禾里死了，但是他的发明、他的技术、世代传承、不断创新，给后人打下了很好的基础。
在萨那年810年（约公元前750年—720年），那时的瓯部落人，已经有很多不外传的手艺了，但是又发明了很多东西，又创造了很多奇迹。就说说壮蛮的祖储吧！那时的壮蛮有三个祖储，就说其中一个叫洪上的祖储，洪上当上祖储就是因他发明了“戈吧”（类似于二百多年后鲁班发明的锯），他发明了戈吧以后，促使当时的建房、造船等木工业，速度提升了两倍以上，还减少了一半的人力，往年壮蛮只能卖出六只渔船，有了戈吧以后壮蛮一年可以卖出三十多只渔船，让壮蛮人的收入提升了很多，生活质量也提高了很多，在这之前的壮蛮，小孩不穿衣服，大人不穿鞋子，就因为戈吧的出现，带动了经济，让小孩穿上了衣服，大人穿上了鞋子。在说说瓯部落人的习醒节（庆祝丰收和敬仙的节日）和吉秋节（结婚的节日），这两个节日相隔三天，习醒节过后的第一天和第二天里，那个祖储收到的敬品最多，他就会受到瓯部落人的最高荣誉，有了这个荣誉，就可以给别人家的小孩起名，可以给男女赐婚，还可以受到神灵附体的保佑。如果接受荣誉和神灵附体的保佑，就在第三天正午接受后够（纹身），如果不接受后够就躲在屋里不出来，一炉火的时间（半小时左右）过后，就由受到敬品第二多的祖储，来接受后够，以此类推，直到有人接受后够为止，但是已经一百多年没有人不接受后够了，那时有后够的人，就想我们现代人的荣誉证书，后够分九种，一种有三样，后够的不同就是荣誉的不同。祖储洪上就受到了这种荣誉，他接受了后够，当时的后够可以用“大刑伺候”来形容！首先让族里所有的男人包括小孩老人，都来摸一下要纹身的位置，然后用木桶装满水挂在高处，旁边在放上十四条鱼代表十四个祖先，就由族里最年长的老人来请祖先，拿起一条鱼放进挂在高处的捅里，然后用手接着溢出来的水，把水洒在要纹身的位置，在用手摸一下代表一个祖先来摸过，然后在往高处的桶里放鱼，在用手接水洒在要纹身的位置上在摸一下，代表第二个祖先来摸过，重复放鱼十四次，代表十四个祖先都来摸过，然后由他的儿子拿着这十四条鱼，去河里放生，放完鱼磕十四个头，要是没有儿子，或者儿子太小，那就得自己去放生，自己磕十四个头，然后把捅拿回来在装满水，用一根绳子，一头用牙咬着，一头放在这个水桶里，然后在用一个有图样的木板按在要后够的位置上，周围用动物皮遮好，木板是漏着皮肤的，然后浇上开水，将漏着的皮肤烫伤，之后拿开木板，稍等片刻，烫伤处就会起水泡，将水泡上的皮肤撕掉，在拿一种晾干的昆虫，用嘴嚼碎，涂在所有烫伤的位置上，在大面积的盖上一种树叶，在用烧红的铁，烫在后够上，烫的时间短了，从新在烫，烫的时间长了，就会把周围的皮肤烫伤，这是需要技术高明的老人来完成的，烫好以后在用针扎无数次烫伤的位置，然后涂上一种动物的胆汁，在包扎好，之后在所有的男人包括小孩老头，都再来拍一下，据说都用力拍后够反而不会疼，疤痕还不会很深。因为在两百多年前，有个祖储接受后够时，涂胆汁是最疼的一步，刚涂完胆汁就疼的受不了，就跑来去、跑来跑去，就没有接受族人的拍打，结果五天后死了，所以后够被遗忘了将近一百年。
萨那811年（约公园前749年—719年），吼肯节（过年）后，正是慌余（草药）开花的时候，但是这种慌余只长在悬崖上，禾里的儿子冬，背着竹篓带着匕首拿着长绳，就到悬崖上去采慌余，因为悬崖陡峭不易攀爬，只能在悬崖的背面上去，冬爬上了山顶看好了位置，就把绳子的一头绑在大石头上，绑好后将绳子的另一头扔下悬崖，冬就顺着绳子下了悬崖，菜了几个慌余后，他向旁边一看，有很多个长在一起的慌余，因为远，要想采到旁边的慌余，只能像荡秋千一样荡来荡，正荡到马上就够到的时候，突然，绑在石头上的绳子脱落了，冬瞬间掉下悬崖，冬采慌余的这个悬崖可不是贡仙壁那个悬崖，贡仙壁那个悬崖下面是水，这个悬崖下面都是石头，掉下去那是必死无疑，幸好他绑在石头上的绳子是脱落不是断了，绳子的头上有个结，在往下掉的时候，绳子头上的结一下就卡在了悬崖的裂缝里，因为绳子绑在腰上，快速掉下的惯力加上突然的停止，腰闪段了，这时他离地面已经很近了，他解开绳子掉在石头上，因为腰的剧痛，他无法走路，就在那里喊人，喊了很久天就快黑了，忽然听见有人回应了一声，高兴的冬就用了最大的力气喊了几声“我在这里、我在这里、悬崖下面”，那个人就赶来过来一看都是瓯部落人，那个好心人是壮蛮的，就给冬背回了黄蛮，到了黄蛮把冬交给了祖储，祖储就给了那个壮蛮人一双空宠（动物皮做的靴子）表示谢意，壮蛮人拿着空宠就走了，祖储就叫来了医亚（医生），医亚看过后叫他静养、吃药就会好。数日后冬的腰好了，神奇的是，失明的母亲，眼睛好了恢复了视力。喜上加喜的冬和母亲，就想起了父亲禾里，肯定是当上了神仙，在天上保佑了他们，冬和母亲就带着家人，去祭拜了父亲禾里。族人都知道了这件事以后，都认为是祖储禾里当上了神仙保佑了家人。没过几日黄蛮的一位祖储唐去世了，族人都说“把唐葬在贡仙壁的山洞里，唐也会升天当神仙，保佑家人！”族人就把这种葬礼说成了“仙日”（仙葬），唐仙日后不久，唐的儿子大克和小克在家里作船，船下有两根圆木在船的中间位置，大克用手轻轻一堆船就前后动了，小克看到后就在想，这么大的船大克用一只手就能前后推动，随后小克就有了想法，小克就把想法讲给了大克听，木工精湛的哥俩就开始研制，没过多久就研制出了一个中间有一个轱辘，前后共有四个把手，长有三哼（手臂伸开的长度），宽一哼的达鹿（独轮车）。哥俩就到祖储那里说“我俩用不上一炉火的时间，就能同时把两只船请到水里”，祖储笑着说“就你们两人？这么短的时间？好！要是做到了，我就把那两只卖船的钱送给你俩！”说完哥俩就叫来所有的族人来作证，哥俩就把达鹿推了过来，用吾楞吊起两只船放在达鹿上，放好以后说“祖储开始点炉火吧”，祖储点燃了炉火，哥俩就一个在前面拉着把手，一个在后面推着把手，很轻松的拉走了，比正常走路还要快，族人就在后面跟着看，就把船拉到了河边，直接把达鹿推进了水里，船浮了起来，哥俩就把达鹿拖上了岸边，在把船稳好，接着就对族人说“你们都坐到达鹿上，我俩拉着你们回去”大概有十六人坐在达鹿的两边，哥俩就拉着族人就回到了部落，已经回到了部落炉火刚烧到一半的时间，祖储在达鹿上下来了就指着达鹿问“这是什么?在哪里弄来的？”大克说“这是我们哥俩刚发明的，还没起名那，就急着想让族人看看，我们的新发明”，祖储说“那我给它起个名字把！”祖储坐在达鹿上摸着中间的轱辘，想了很久，祖储给别人家孩子起名都没怎么久，看来达鹿在祖储心里比孩子还重要，过来一会儿，祖储站了起来指着达鹿说“就叫它‘达鹿’吧”，就在这以后达鹿就制作了大小很多种样式，给运输带来了跨越式的进步，给生活带来了极大的便利，瓯部落人居然还用达鹿悠小孩子睡觉！但是瓯部落人有祖规规定：一家人不能同时有两个祖储，但是可以受到最高的荣誉。还有个规矩就是：以老为尊、以大为首，就因为他俩发明了达鹿，大克就当上了祖储，小克就受到了最高的荣誉，瓯部落人就开信仰仙葬，因为仙葬在那里的两个祖储都当上了神仙都保佑了自己的家人，一个保佑了儿子是在悬崖上掉下来没死，妻子的眼睛失而复明，还有一个保佑了两个儿子，一个当上了祖储，一个受到了最高的荣誉。达鹿的的发明让他们的生活更加便利。同时也让仙葬走向了贡仙壁，让仙葬也变成了瓯部落祖储向往的归宿。
第二年，也就是萨那812年（约公元前748年—718年），有个商船路过这里，停在水里看看这些瓯部落人有没有要兑换的物资，忽然就看见了瓯部落人用达鹿拉着木头走的很轻松，就主动的要买他们的达鹿，因为语言无法沟通，协议无法达成，无奈的商人就拿下一台纺织机要求兑换，当时考虑到瓯部落人不会用，就现场给瓯部落人纺织一些布，瓯部落人看懂后，瓯部落人就要求用所有的达鹿换船上所有的纺织机，商人同意了，他们就都跪下把脸贴在地上双手离开地面，就表示这事已经定准了，谁也不能反悔。当时船上只有五个纺织机，但是黄蛮可有很多达鹿，因为已经脸贴地不能反悔了，商人以为捡了个大便宜，只用五个纺织机就换这么多达鹿，就装了满满一船的达鹿，很高兴的就走了。但是对瓯部落人来说用所有的达鹿换一台纺织机的划算，因为他们可以造出更多的达鹿。就在这以后瓯部落人就开始，自己作麻，自己纺织布料，自己制作纺织机。开始了纺织业的发展。
到了萨那1002年（约公元前558年—528年），纺织业兴盛的黄蛮，他们的发明和制造业，在当时可以说是盖世无双，先说说他们的纺织品，他们可以在布料上直接纺织出图案，在当时所有衣物和配制品上的图案都是用手工绣上去的，那时除了瓯部落人，就在没有第二个人能在布料上纺织出图案来，最让当代人佩服的是，他们能把布料的两面染上不一样的颜色，这种纺织技术在春秋战国时期来说，就像魔术般的神奇，所以他们的布匹都能卖到最好的价钱，也是最好卖的，说到这个技术，还的从黄蛮的祖储达木说起，十年前的他二十岁好胜心强，总想出去到别的国家闯一闯，然后他就向祖储和那些老人请示，经过了祖储和老人的同意他就出走了，走了好几个月，也没找到他理想的地方，他无论走到哪里，都是语言不通文字不熟，一晃半年过去了，他的钱花光了，实在没有出路了，那时他已经走到了晋国，已经是冬季了，衣物单薄的他，没有退路，就想到一个可以吃饱饭冻不着的办法，因为语言不通文字不熟，他就装聋哑人走进了一个纺织大院，找到了主人向主人比划了一翻，意思是说给你干活不要钱能吃饱饭就行，主人其实看懂了他的意思，就给他一个饼和两个馒头就赶他走，但是他很聪明的一个举动，就让主人把他给留下了，他把饼塞进嘴里馒头塞进衣服里，拿起扫把就开始慢慢的扫起院子，边扫边和主人比划着，意思是说他扫完就走，但是不能扫的太快，要不然会有灰落在纺织的布上，主人看懂后笑了笑给他带进房里，写了一个契约，让他在上面按手印，就这样他留在了纺织大院干杂活，他边干活边看织布，他就开始学织布，研究织布的机器，无论是哪个织布机快掉了，他都能修好，还改进了不好用的旧机器，因为织布机都是木头做的，木工对于瓯部落人来说那都是看家本领小菜一碟，就这样三年过去了，他就在想，他已经掌握了所有的技术了，但是他还有一些新的想法，可以改进机器，加进一些手法，让纺织出来的布别出新格，还能加进速度，但是他又想，做出来了改进了又能怎样那？如果我们黄蛮有了这样的技术，做出这样的布，会不会让族人赚到很多钱？想到这里他就决定，把技术带回黄蛮发展，一天夜里，他拿着这三年来偷着攒下的钱，偷偷摸摸的就走了，走了两个多月，终于回到了黄蛮这个熟悉地方，他回到家里，和父母弟弟姐姐抱在一起，想哭还不能哭，因为在瓯部落人的眼里，男人哭就是懦夫，他梳洗了一番，然后就去向族里的祖储和老人们打了个招呼，之后他就回到家里，很少出门也很少和别人说话，就这样一天一天的过去，家人都以为他在外面受到了什么打击，没混出个名堂，回来没脸见人？其实他是在研究新型的织布机，也是他这三年来，他装聋作哑很少和别人说话，养成了习惯，有一天早上，他把父母还有祖储和黄蛮所有的老人，都叫到了他家，让他们看着他织布，所有人都以为他生病了，或者是受到了什么诅咒，行为不正常，因为在瓯部落人眼里，织布是女人干的活，从来没有见过男人织布，族里的人渐渐的都离开了他家，只有他的父母，在那里一直看着他织布，直到天黑了，忽然他的父亲看出了门道，紧忙跑了出去，直奔祖储家跑去，这可给不知情的母亲吓坏了，他母亲赶紧追上去，抓住他的父亲问他“怎么了，难道真是受到了什么诅咒吗？”他父亲笑着说“放心吧这回是好事！”然后把祖储叫到了他家，看他儿子织出的布有什么不同，这时天色已黑，祖储的眼神不太好，也没看出精华和经典之处就说“明天再说吧！”然后转身就走了，到了第二天早上，他拿着织好的布，到祖储那里给祖储看，而且还向祖储讲解了其中的奥妙，然后祖储就感觉，到这可不是件小事，是商机是件大事，就把别的祖储和老人，都叫到一起探讨这件事，结果大家一致认为好，然后就继续纺织了一些布匹，拿到集市上去卖，这个布匹不一会儿就卖光了，他拿着钱回来以后高兴的不得了，就联系族人，教他们一起制作织布机，很快十台织布机做好了，也教会很多人纺织这种彩布的技巧，一个月后，他又拿着织好的彩布，到集市上去卖，平时这些布匹，要买好多天都不一定能卖光，没想到彩布不到半天就卖光了，高兴的他，唱着族歌往回走，到了族里向族人一说，族里的人都笑的特开心，然后就开始制作更多的织布机，平均每个女人都有一台织布机，甚至连老人和没有劳动力的男人，都能分到织布机，织出的布还特别好卖，价钱也高，就这样族人每天都能赚到很多钱，达木也就顺利的当上了祖储，带领着族人走向了荣华和富贵之路。
古越族的瓯部落人最鼎盛时期是在萨那1310年（约公元前250-220年），瓯部落人以鱼的繁殖期计算年代，鱼的每年繁殖期就是他们萨那一年，每当鱼的繁殖期到来的时候就是他们瓯部落人的吼肯节（过年），他们吼肯节是十天，在吼肯节的时候年轻力壮的男人到水里船上抓鱼拉网，年老和年幼的负责分鱼，成年为婚嫁的女人在岸上唱歌，已婚的妇女在家里准备饭菜，到了夜晚点起火把点燃篝火开始欢歌畅饮，快乐的十天很快过去了，节日过后他们把捕来的鱼和鳖（瓯部落人把鱼称呼为：各、科那、久个，把鳖称呼为：蹦）去鳞刨腹清理干净晒成鱼干，把鳖放血晾干，鳖的血在瓯部落人眼里是非常重要，是很珍贵的东西，他们会把鳖的血倒在一种叶子上晒干晒干后卷起来保存好，数日后他们会把晒好的鱼和鳖等食物统一放在一起送到贡仙壁的山洞里，据说哪里有神仙的保护放在那里是最放心的地方，等到了冬季吃的食物少了，他们就会拿一些出来给大家分着吃，还会在食物短缺的时候卖给别的国族，换一些生活用品。瓯部落人的手艺那可是当时独一无二的，他们造出的船可是其它国家和民族都造不出来的，他们能造出十多种船舶所以卖的特别快，甚至还有事先预定的。定金都交好了是两匹马.两头牛和铁，他们的船真可谓是供不应求。两年前，有一天有一齐国的使者拿着图纸来到了他们壮蛮（村庄），要求他们做两只战船条件是一百匹马五百头牛工期是两年协议达成后欢喜连庆，瓯部落人就开始了庆祝仪式祭拜烧香、杀牛、宰兔、敬鱼、开始敬天、敬山、敬水、敬仙、敬祖，他们在敬拜的时候嘴里还念叨着十四祖，还在地上写了一个好大的一个字，那个字看起来像一条鱼，因为他们用的是瓯部落人自己的瓯部落语和瓯部落文字，他们的文字就像画画一样。手上还在比划着什么，然后都跪在地上给天磕头，磕完头然后他们紧接着就围成一个圈头向外在给地磕头，磕完头接着一人拿一个罐子里面装满满的水，举过头顶放在头上原地转三圈嘴里还在念叨着河神等等……，然后用牙咬一下罐子的口慢慢的放在地上，再用大拇指沾一下水按在额头中心，很大声的喊一句“刊动”，然后是敬祖，每个人都站在那里，低着头左手扶摸胸口右手放在背后，然后静止大约两分钟然后祖储（村长）说了一句“木汉怒……醉吐啦”然后大家就渐渐的散开了，敬拜仪式结束了。第二天早上，祖储就开始召集所有壮蛮的男丁开会探讨分工，探讨结束后大家就开始了个自的忙碌，准备材料造船，忙碌着一年零八个月过去了，功夫不负有心人，两只完美的战船完工了，然后派哈大去齐国送信说船造好了，送信的哈大到了那个齐国，禀报了国王，国王一听当时很高兴就加赏了壮蛮人十马旦（马背上一面一个筐）铁，那个送信的壮蛮人哈大，很聪明看出那个齐国要战争，而他们要的船，从设计上看不是用来打仗的，而是用来逃跑用的，他猜想这个国王可能知道自己要战败了，所以准备要逃跑啊！他想何不趁机敲他一笔，然后哈大就对王说“谢过王的赏赐！王的船为之精妙敬佩敬佩！但下卒有一平建误知王可感兴趣？”王说“哦！讲来何建”他说“船、虽之精妙但疏于防御.如知变更则以一敌十，但需加铁五十马旦”王听完说“此建如言，当战以一敌十？寡人准铁一百马旦！”他一听这个王这么爽快，灵机一动就想在敲他一笔，他说“下卒以头颅担保绝非戏言，改一只船需五十马旦铁，王准铁一百马旦示意改两只船吗？还是改一只船赏五十马旦？”王一听大笑说“卒士言思，乃一只船需铁五十马，旦两只船需一百马旦！好！寡人就准你两百马旦”他立马拜谢国王对国王说“加次变更需两月，则两个月后派兵取船可否准许？”王准许以后，哈大带着两百一十马旦铁回了壮蛮，在回去的路上他在想，有二十马旦铁改船就足够了，还剩一百九十马旦铁，真是大赚了一笔！哈大这也是为壮蛮做了一件有意义的事，平时表现的也很好，还懂得其它国家的语言和文字，这回回去肯定能被族里的老人们给评为祖储，哈大想到这里就高兴的不得了，然后就唱起了瓯部落人的族歌，听说在瓯部落人打鱼的时候唱族歌大鱼就会游过来听歌然后瓯部落人就能经常打到大鱼，一个月后，伴着族歌赶路的哈大，回到了壮蛮，哈大把所有的经历讲给了祖储，祖储认为这是件好事，就和族里的老人商议着，给哈大封为桑祖储（三村长），就这样哈大当上了祖储，当上了祖储就该干祖储该干的事，开始带领大家改船，一个多月船改好了，如期国王派了两百士兵，带着一百匹马五百头牛来到了壮蛮取船，壮蛮的族人帮助士兵请船入水，船入水了，看着船缓缓的远去，壮蛮的族人还有些不舍得，但是在巨大的财富诱惑下，他们还是美美的漏出了笑容，这么多牛、马、铁，一下就让他们的生活质量提高了很多，就这样慢慢的消息就传开了，有很多外来的人到壮蛮来买船、定船。这就是聪明的头脑，和勤快的双手，让他们日进斗金.富到流油。