二十一 道之体与相（第二十一章）

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮，其中有精，

其精甚真，其中有信，

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？

以此。

 

——恕不译。此章老子又讲回去，非要形容道之形、之体，非要讲道之用。

道之用，产生万物；道之形，恍恍惚惚；道之体，有无共存。以上三者为道的体、相、用，合此则为合道、为德。

庄子说：

 

道，是真实而存在的，是清静无为的。它可以传授，却不一定被领受；可以体会，却不能看见；它是一切事物的根本，在未有天地之前，就已存在；它生出了鬼神和上帝，生出了大地和上天。

——译自《庄子·天地》

 

庄子为老子做了很好的注释。

因为我们不是研究老子和《道德经》，而只是从修行的角度来读经，所以从第二十二章开始我们不再逐章抄、译、释。只择重点的、有益于我们修行之处加以阐释。好在全经到此已基本讲出了老子的观点和悟道的方法，同时已向生活、政治、做人等方面引申出去了。连老子的脾气、禀性我们也有了一定的了解，我们对全经的特点已明了。所以，删繁就简也是为大家节约时间。

“道可道，非常道”，一句话，真传！懂的合上书该干什么干什么去，不懂的继续看。

读了二十一章，引申了。懂了，合上书，该修什么修什么去，不懂的继续看。

读了八十一章，讲多了、啰唆了。反正一时半会儿懂不了了，于是奉为经典供起来，或著书立说研究思想去、做学问去，混口饭吃去。

八万四千法，假传万卷书。太客气了，懂与不懂全付之一炬吧。

在往下进行之前，我们归纳一下：

一——道之体，是有无之合。

二——有与无，辩证存在。

三——道体现在治国，应无为。

四——道之相：冲也。

五——道之用：阴阳、进退、仁残均合道。

六——道之用：无穷尽。

七——合道之德：无私。

八——合道之德：若水。

九——合道之德，不执着。

十——合道之德，谓之玄德。

十一——道之相与用：真空生妙有。

十二——德之本：知足少欲。

十三——德之相：以身为天下。

十四——道之相：惚恍。

十五——有德之人：不滞、不执。

十六——修道、证道、行道之准则。

十七——合道之治国方略：自然无为。

十八——有为之果：出仁义。

十九——合道合德之举：绝学、弃智、寡欲。

二十——得道之人：独异于人。

二十一——道之体与相：有真有物而恍惚。

 

此篇到此，望诸君能喜欢。