佛教，包括佛教、佛法、佛学三部分。
佛教，一则是指宗教团体；一则是指佛的教诲。佛的教诲亦有经、律、藏。
佛法，是使平常人成为觉悟者所必修的方法、课程。这里于理论上叫见地，于实践上叫修证，于达到的（修成的）层次上叫果位，于成佛的目的上叫行愿。
佛学，是近百年形成的概念，是于哲学上研究和探讨佛的思想及其理论。
以上是佛教、佛法、佛学的大致内涵。
这本小册子，是献给学习佛法的人，是献给真心要改造自己、重新认识这个世界和人生的人。所以讲佛法中，偏重讲见地、修证。如果要研究佛教的律、佛学的思想，则另当别论了。可能这个小册子胜任不了，只希望略有帮助罢了。
书归正传。
学佛法，以达觉悟。悟什么？悟生死。首先是悟生，生的意义、生的伟大、生的永恒。不论是因为何种原因来学佛法，其入门前对人世是何种态度，是恶、是厌、是好……还是要追求功能，好奇、了解神秘的东西……其学佛后的结果必是对生的赞颂、对人世的珍惜。否则是外道，是学得走火入魔。学了半天佛，手持一佛珠、口中念念有词，一见世上之不平则摇头叹息人心不古、世风日下……这叫一身佛气。真东西一点儿不会，门面包装得可以，于人于己一无是处。学佛学得会神通，穿墙、搬运、抠药片……这只是能挣点儿钱，或于茶余饭后表演之用。不客气点儿说，叫哗众取宠，于国于民只能增加些乱，实在是没什么好。这些不叫佛教，叫外道。
真正的佛教，是教人做觉悟的人。觉者，圣人也。圣人即常人也。
别小瞧了这个常人。谁是常人？
常人，是正常的人，是高尚的脱离动物气味的大写的人。
常人，是不为欲所乱的人。
人人都不想做常人，都想做超人，或做高官，或当大款，或……
一个监狱的囚犯，透过铁窗看世界，他才能体验到常人的自由和幸福。
一个身患绝症的人，透过病室的窗户看世界，他才能体验到常人的活力和生机。
一个临终的人，在万种欲望于他无缘时，才真正息下妄念，认识本心，当下便知人生的意义，于是回光返照，满面红光地……这才是真正的常人了，只可惜他最后才明白人生。
佛法，要改变人的观念。这是世上最难的事儿了。不要只想做超人，那佛法与你无缘。学佛，要敢于承受如囚、如病、如死……要守戒、要定、要忍、要慧……大家去品、去悟。
死后新生，是基督教说法，重新做人嘛。
道家讲脱胎换骨，颠倒颠，倒颠倒，颠倒即神仙。
佛家叫转识成智，一悟成佛。
一句话，由动物性的类猿之人转变成真正的常人，即佛，即圣人。
佛教发展到中国，产生了禅宗。而禅宗是不立文字的。言语道断、心行处灭。为什么？
诸位拿起我写的这个小册子，就是非禅了。其道理在于——凡一切依逻辑思维、依概念产生的文字与语言，都是从根本上违背禅意的。
如果不依逻辑思维、不依概念呢，怕是叫禅机、禅的故事、禅的智慧……《指月录》《五灯会元》《传灯录》等都讲的是这些，有用吗？诸位谁靠这些开了悟？只怕是不少人靠这些写出点儿小说、武侠传奇、电视剧……为了挣钱而已。
僧问：“什么是佛？”
师答：“庭前柏树子。”
绝对地不依逻辑思维、不依概念而点出了什么是佛。又有几个人真悟呢？
所以佛法一旦发展到逗禅机（未得言得的戏论），马上变成一门妆点自己门面的学问了。君不见《红楼梦》里的妙玉，禅机逗得赛过宝玉，但一见宝玉心先动，脸也红，语也无伦次……神迷心乱，这如何叫禅？
那禅到底是什么？
有什么样的方法论，就有什么样的世界观，换言之，有什么样的世界观，那就一定有他自己的方法论和认识论。
这个方法论和认识论到底是什么？这已不是短短的前言可以讲清楚的事儿了。
可以肯定的是，学习佛法，就是要掌握佛的方法论和认识论，依靠经典、依靠自己实践，更靠自己的精进和悟性。
学习佛法不同于学习佛学。佛学是知识，是思想，如同学一门哲学。学佛法，则如同学一门艺术，好比学钢琴一样，经论只是指导，一切重在实践和体会。多好的教师、多好的教本，你不去练，那有什么用？同理，多好的佛法，你不去修，只知气走周天，脚心发热……有什么用？于你的观念改变，于你的觉悟有什么用？
所以我这小册子也实在是个文字禅、野狐禅，众位大可不必认真，一切还需诸位自己努力，与我无干。
但我真心地、认真地希望能对学佛法的同仁有所帮助，尽力了，也只是写出这么个小册子。天资不足，只好这样，见笑。
希望诸位学有所成；
希望诸位早日悟道。
见君
1996年2月