绪论

一 研究意义

义是中国传统文化思想的核心范畴之一。在仁、义、道、德、礼、智、忠、信等关键词中，义字出现早，社会认同度高，历史延续性长，内涵也极为丰富。在中国古代社会，“义”与“不义”既可以作为个体行为的评价标准，也可以作为判断整体国家行为正确与否的准则；它既是心理上的潜在行为准绳，又是判断是非的现实尺度。先秦时期，义形成了包括观念和思想两大部分的综合性范畴，对中国政治史、思想史和文化史产生了深远影响。

自新中国成立以来，先秦义研究逐渐受到学术界的重视，产生了一系列学术成果。大多数成果集中在义利和仁义问题研究方面，部分成果是对礼义、道义、忠义、信义和侠义问题的研究，也有少数关于义的独立性的研究成果。整体上看，基于哲学和伦理学方法的研究较多，基于历史学方法的研究还较为薄弱；不少成果是对义观念或义思想某些侧面的“萃取”式研究，对二者的过渡、转换、融汇和各自发展、演变规律的深入研究还很欠缺；另外，对义范畴的独立性研究也不够深入，基本上是将其作为一个依附性概念去认识和看待的。因此，弄清义在先秦不同时期和不同层面的发展规律，明晓义在中国传统思想观念中所具有的举足轻重的地位，具有重要的学术意义。另外，微观案例研究也许会引导我们提出惊人的宏观命题，通过先秦义范畴生成这样一个具体的研究，还可以一般化地深入探究观念与制度、观念与道德、观念与伦理的关系问题，而这些问题的深入和深化将有可能从微观的角度入手，揭示中国古代政治史、思想史和社会史研究中那些被忽略了的东西，甚至颠覆某些长期以来已经成为经验性论断的认识。

整体而言，义是一个被严重忽视的综合性先秦思想范畴，需要更多基于历史学方法的深入研究。

义作为三代文明的准则，对先秦政治文明、道德文明和制度文明产生了深远影响，成为中华民族最本质、最深层的文化心理。义观念自殷周时期生成以后，就以一种不可抗拒的力量控制着古代社会的诸多层面，甚至控制着所有人的思想和行为方式。中华民族的每个成员都不可避免地为义的精神所形塑，在长期的历史进程中，义沉淀为我们民族的潜意识，成为国民性的一部分。

即便在今天，义范畴仍然对我们的心理和行为方式产生了巨大的影响，对于这种影响，我们需要历史地辩证地去认识。一方面，义范畴在长期的发展进程中形成了公、正、善、节、分等优秀的思想成分，衍生出仁义、德义、礼义、道义、忠义、信义、民族大义、见义勇为、义重如山等一系列深入人心的观念，形成了中华民族的文化认同感和精神维系力，弥合了中华文明发展进程中的冲突和分裂，使其得以长久延续；另一方面，当我们的物质文明进一步取得巨大成就，已经从确定的意义上进入现代化的时候，义之亲亲尊尊的、带有宗法色彩的负面精神因素仍然大行其道，这就会出现一个势所必然的结果：以落后的观念面对现代的文明，就如同一台高速动车靠几匹马驱动。这种反差必然会深刻地反映在现实的政治生活、道德生活、文化生活和经济生活中，必然会对我们的现代化发展形成制约，甚至会导致矛盾和梗阻的产生。对此，我们也需要保持清醒认识。

因此，对先秦义范畴进行深入研究，弄清它在先秦时期究竟有着怎样的生成过程，又有着怎样的内在结构和实质，从而在批判的基础上弃其糟粕、存其精华，具有重要的现实意义。