第一节 休闲体育与不同文化类型的互动

如果从古希腊哲人的观点来认识休闲体育，它是一种生活方式；从现代社会的视角来看待休闲体育，它标志着人从物质需求的满足转向对精神需求的满足，休闲体育本身就是一种文化活动。同时，人也是一个社会化的动物，是处于自己编织的意义之网上的物象，而这个意义之网就是文化。所以，作为生活方式的休闲体育必将与文化诸领域有着千丝万缕的联系，文化诸领域也都会影响到休闲体育活动和休闲体育行为。例如，与休闲体育密切相关的时间观念，就是一种文化事项。

对文化诸领域的划分，历来就很难找到一个标准的范本。文化事项的多元化，文化结构的多层次化，给这种划分带来极大的困难。本文主要通过借鉴詹姆斯·罗尔（James Lull）在《媒介、传播、文化》中的研究成果，从主流文化、大众文化、精英文化、地域文化四方面对休闲体育与文化进行分析。

一、主流文化与休闲体育的互动

在我国，主流文化是指社会主义生产方式、政治、法律等制度下所反映出的文化取向、价值观念和根本意志。主流文化的产生和发展与国家性质息息相关，是以国家根本利益为目的，具有教育和引导性的作用，它的表达方式一般由组织集体意识、建立文化权利的象征来完成。通过统一性物质和象征性形式如宪法、国旗、国歌、学校课程、军事力量、媒介等建立起法律、规章、习俗、语言、宗教、商业体系、教育等等，控制文化资源。

尽管随着大众文化、区域性的亚文化的兴起和复苏，主流文化的控制力有所减弱，但对于作为建制性的休闲体育文化而言，其指导作用仍很突出。首先，主流文化指导和规制着休闲体育时间的长短。这一点可从我国居民休闲体育时间的发展历程看出来。自五天工作日、春节、国庆假期等休息制度改革以来，人们的休闲理念、时间和行为也逐渐丰富起来，这正是促进休闲体育产业发展的政策导向。居民的休闲体育时间空前增多，这是休闲体育产业发展明显的政策导向。休闲体育政策的制定，保证了人们拥有大量的休闲体育时间，使休闲体育活动的产生成为可能。其次，主流文化通过政策引导和调控着人们的休闲体育方式。国家通过制定一系列的条例、措施，监管和控制着休闲体育场所的供给和产品的提供，由此来引导人们积极地休闲体育。另一方面，通过制定学校教育大纲，实施学校教育来培养人们对休闲体育的兴趣，从而达到规范休闲体育行为的目标。最后，主流文化引导着人们的休闲体育取向。主流文化趋向于统一、集中、整体、权威，并倡导积极的社会道德规范体系，通过这种方式引导着人们休闲体育的价值取向。例如，西方中世纪时期宗教掌权，要求人们严格墨守清教徒的戒律，控制人们的休闲体育活动，把休闲体育与享乐、懒惰等同起来，对休闲体育存在的偏激舆论在一定程度上制约着休闲体育的发展。

不过，休闲体育也与主流文化之间有一个互动的过程。民间流传的积极的休闲体育方式、大众对休闲体育的认知等，也会逐渐被主流文化所接受，融入其中。例如，现在在大众中所倡导的积极、科学、创造性的休闲体育活动，就是随着人们对休闲体育认知的不断提高，逐渐为主流文化所认同，成为主流文化中评判休闲体育行为的标准。

二、地域文化与休闲体育的互动

詹姆斯·罗尔（1988）认为：“国家内部的地区扮演着重要的角色，因为它们提供不同口音和选择时——有时与国家意识形态和文化相对立——人们用来改变他们的文化偏好、习惯和身份。”由于地域条件的不同，对于个体来说地域文化则是他们存在的特定标记和象征。例如，一位河南人、北京人、上海人、广州人都是在中国文化这个大范围中的文化身份的一个标记。由于地域文化是在长期的历史发展中不断形成并巩固下来的群体性文化，因而与特定的地域环境有着密切的联系，并且也具有一定的认同边界。因为在不同的地域环境的背景下，历史发展进程、文化传统都影响到不同休闲体育文化的形成，在不同的文化语境下，价值观、认识论均会有很大的不同。地域文化与休闲体育的互动主要表现在以下几方面。首先，作为文化核心的价值观决定着休闲体育的取向和态度。价值观作为一种文化中最稳定的物质，对文化诸要素方面都起着决定作用。其次，地域文化作为一个文化共同体，是当地居民关于休闲体育的地方性知识。地域文化与休闲体育的互动作用，不仅体现在构成地域文化诸要素的文化因子对休闲体育观念的影响，同时也是当地人结合传统观念形成的对休闲体育的阐释。例如，杭州与昆明都是很具休闲体育氛围的城市，但杭州人对休闲体育的追求更多地是物质充裕之后的享受性的休闲体育，追求闲适的内质，而昆明人对休闲体育的追求是不在乎休闲体育的内容，而在于闲适的感受及体验。地域性的休闲体育观念是人们在长期的生产活动中创造和建构起来的，不同的思维习惯、生活方式、生活态度等都会影响到休闲体育观念的形成。

当然，一个地域的休闲体育传统不仅源自于当地文化，同时外来的休闲体育理念也在影响和改造着当地的休闲体育观。任何外来的文化进入一个稳定的传统文化结构中，必将发生调适性的变化，才能为当地文化所接受，这就是文化涵化的过程，与这个过程相生相随的是当地文化的变迁。也只有在这样的不断互动的过程中，地域文化才能保持持久的生命力。新兴的、时尚的休闲体育方式进入当地社会后，经过当地人的改造，转变成为被他们所接受和认可的方式，这就是休闲体育与地域文化的互动效应。例如，台球在西方被作为一种精英或者贵族阶层所推崇的休闲体育方式，进人中国后成为广大农村普遍接受的休闲体育方式，其内涵和形式都发生了很大的变化，并创造出与西方相异的台球文化。

三、大众文化与休闲体育的互动

大众文化指源于普通人的创造力而产生的艺术与风格，并根据人们的兴趣、偏好和品位流传于大众之间。大众文化既是文化的创造者，同时也文化的传播对象。因而詹姆斯·罗尔（1988）指出大众文化具有以下特征：（1）民间起源，人民之声；（2）普通阶层创造的象征性形式，共同的文化；（3）艺术、偏离，以青年导向。可见，大众文化植根于人民大众，是大众的一种文化阐释所形成的一整套象征性符号，所形成的一种象征性权利。此外，大众文化还具有很强的娱乐性和消遣性，并且倾向于与中心的偏离，从某种程度上讲，大众文化具有很强的功利主义色彩。

大众文化对休闲体育价值取向和休闲体育行为均会产生巨大的影响。首先，大众文化追求娱乐效应，这必定会对人们的休闲体育意识产生较强的影响。大众文化显著的特征就是其象征性，代表当今最流行的娱乐方式，例如近年来较为流行的有登山、远足、滑翔等休闲体育运动类型。其次，大众文化中的个人主义娱乐色彩对人们的休闲体育观念倾向影响也越来越大。中国传统文化中讲求淡泊明志、清新淡雅的休闲体育方式，传统的劳动至上、劳动光荣的工作理念，忽视了休闲体育的重要性。单纯着眼于工作与休闲体育的是非高低的价值判断标准，很难形成一种健康的休闲体育观念。而大众文化的兴起，所倡导的娱乐观念对人们的休闲体育态度和认知具有重塑作用。影响休闲体育文化的因素复杂多样，例如商业性、功利性等，然而休闲体育的尺度需要重点把握，极度地追求消遣性和娱乐性，会导致休闲体育的庸俗化，休闲体育活动的低俗化。

此外，休闲体育也会对大众文化产生影响。休闲体育活动本身也是在创造一种新的娱乐方式，一种娱乐文化，它同样也具有时尚性的特征。新的休闲体育方式的兴起也被纳入到大众文化的传播的内容中，与大众文化产生积极地互动。

四、精英文化与休闲体育的互动

顾名思义，精英文化是与社会精英阶层相联系的文化。在一定程度上，精英文化也代表了一个国家在一定的历史发展阶段上的成就以及民族的情操修养等。尽管在现今的市场经济的条件下，精英文化略显曲高和寡，但在整个社会的发展方向和整个民族的发展进程上看，精英文化始终占据着领导地位，对其他文化生活产生重要的影响。

精英文化对休闲体育的影响不仅体现在倡导创造性的休闲体育活动，同时也弥补了大众文化的空白，不断提供一种批判的、反思性的休闲体育观。首先，精英文化持有一种反思和批判的眼光来看待社会事物，为社会发展提供全新的精神动力和人文价值标准。精英文化对现有的世俗的休闲体育方式保有一定的批判，它探求回到休闲体育的本原来看待休闲体育的观点，正在影响和改变着人们的休闲体育态度和休闲体育观，并推动着休闲体育的发展。其次，精英文化不断丰富和充实着大众文化和市民文化的内涵，也充实和丰富着休闲体育文化的内涵。精英文化在批判民族文化传统、总结现实生活经验方面，发挥着重要的作用。休闲体育作为生活方式，长期以来被人们世俗化，缺乏文化内涵，庸俗、低级的休闲体育方式充斥着人们的休闲体育生活。休闲体育质量和休闲体育效率的低下，影响着人们的健康生活。精英文化所倡导的追求意义和价值的态度和标准，无疑会给现今休闲体育生活的困境带来一剂补药，促动人们健康的休闲体育。

当然，精英文化并不仅是精英阶层的文化，它只是在社会话语体系中掌握话语权的学术阶层对普通文化现象的阐释，因而它也需要从人们的生活中吸取养料。只有通过关注平民百姓最基本的生活需求和文化需求，经过不断加工和提炼，才能做到不与实际生活的隔离。因而，人们日常休闲体育活动也会对精英文化产生影响。精英文化关注的应是居民在日常实践中所进行的阐释性行为所代表的文化意义，并将其引导、提升成为社会所认同的、积极的休闲体育观念。