第15章 天人相应的自然法则

下经的人间世一开始就很热闹，离合悲欢、爱恨情愁的推演发展，非常复杂，几乎主导了大多数人的一生。那么，我们该如何认识下经的发展结构？首先当然是对人性、人情的描绘。对于人性人情，下经自咸卦伊始，描绘非常深刻、细腻。这种活的智慧，用在我们的人生行事上，能够趋吉避凶，尽量少犯错误。人情的法则、人性的弱点，主导绝大部分人的行事、思维，下经三十四个卦中，前十个卦统统在人情的漩涡中轮回，很少有人能从这里跳脱。从咸、恒二卦开始，经遁卦、大壮卦、晋卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦，最后是解卦；第十个卦是解，也就告诉我们，在人情的轮回到第十个卦时，才得以解脱，了解人情到底是怎么回事。

这种情的历练，可谓是分分合合，像家人、睽和蹇、解就是如此。家人、睽二卦是由亲如一家人到反目成仇，然后是带来人生步步艰难的蹇卦，最后恍然大悟，要寻求和解。这就是情执过深、情障太重，对人的伤害，其消耗是非常大的。前面的卦咸、恒二卦也是如此，经历感情的海誓山盟的热烈和举案齐眉的平淡之后，接着就是遁卦的遁退，然后又是一代接一代的大壮卦，再后来就是晋卦与明夷卦的日出日落。直到解卦时才明确地告诉我们，要告一段落了，不能如此放纵情欲，一定要有所节制。前面九个卦在茫茫人海中看看别人、体会自己，然后与别人擦出火花等互动、恩怨，致使我们步步难行，解卦作为总结，就是要解决前面的蹇卦中种种的难题。蹇卦和解卦就是《易经》中一个永恒的主题，即问和答。

蹇卦这样困难的问题是怎么造成的？当然是从咸、恒一直下去，关系有亲疏远近，有离合悲欢，随着时间的变化，很多人情会褪色、会变质而来的。这种难题要怎么解呢？不管它多难，一定有解决之道，解卦就完全是针对蹇卦的难题。人生这种人情造成的复杂难解的问题，解法就要非常高明，解卦就是作为答案。到了解卦之后，人们才大彻大悟，理性开始抬头，不再完全沉溺在感性的漩涡中。

理性一抬头就有冷静的计算。人生的每一个步骤不会只考虑当下，会考虑到中长期，这时损、益二卦出现。蹇、解之后的损、益二卦是很明显的理性抬头，有了损益之后，我们人生的决策，就会根据前十个卦感性的轮回体验，做精明的计算或者说冷静的智慧考量，所以后面是夬卦。

解决问题的“解”是解卦，解决问题的“决”是夬卦，解卦跟夬卦之间就是损、益二卦的冷静计算，用感性的体验加上静理性的大势的观察、推演，先损后益或先益后损，在此间求损益平衡，然后就做决策，这就是夬卦。在《系辞下传》第二章讲文明的发展的十三个卦，最后一卦就是“夬”；也就是说，人生一定要在很多的无奈中，面对自然的演变、人世的分合，杀出一条血路，要寻求突破。突破就是《杂卦传》最后一卦夬卦所说的“君子道长，小人道忧”。

整个下经大的结构，尤其前面所谓人情的十卦，其实是呼应上经的。下经到损、益二卦理性开始抬头，要去制衡感性，上经也是到第十一、十二卦出现了天翻地覆的变化，泰、否二卦就是天旋地转。上经由乾、坤开始，经历屯、蒙、需、讼、师、比的坎险不断，又到小畜、履二卦的“密云不雨”、“履险如夷”，演变到最后来一个天翻地覆的泰、否，泰、否之后才进入同人、大有，然后是谦卦，让我们在天地人鬼神的情境中找到安身立命的方式。

上经前面十几个卦的上卦或下卦，是先有坎卦，再有离卦，也就是先有“云行雨施”，才有“大明终始”，这里面就有无限的道理在其中，值得我们去体会。由此看来，上经跟下经其实还是天人相应的，人道的演变其实也是天道演变的比较特殊的范例，所以上经跟下经处处呼应。从下经这种人的小宇宙的高智慧的生命发展中，人的一些行为模式完全可以看出自然的法则，而这个自然法则在上经大概都有模式可循，像大过卦在下经呼应的就是小过卦，上经倒数第三卦是大过卦，下经倒数第三卦是小过卦，小过卦后面是最后的既济、未济卦，既济、未济二卦又跟上经的坎、离完全呼应。然后小过卦前面的中孚卦就呼应上经的颐卦。这些对应还不只是意义上的对应，从理气象数来看，完全是一个整体，你用符号去推，用卦去衍也是如此。所以它是非常严密的。

从结构面来看，像咸卦那么热闹，却不跟我们谈太多的形而上的感情，而是与最实际的肉身相关。身体的每一个部位的感应，这是人最清楚也最亲切的，至少会陪你走这一辈子。没有哪一个卦像咸卦这样爱惜自己的身体，如此重视自己的身体每一个最细腻的感应。由脚的大拇趾那一特殊的感应，揭开咸卦的序幕，“观其所感”，然后“天地万物之情可见”。咸、恒二卦呼应乾、坤，几乎不言而喻。乾、坤是个大宇宙，而咸、恒是个小宇宙，涉及夫妇、父子、上下等家庭伦理、社会礼仪，这些都是人类社会的组成，它就是一个小天地。这个小天地就从少男少女恋爱开始，然后结成夫妇要长久过日子。我们常说“曾经拥有，天长地久”，如果用这句话来形容咸、恒二卦是最恰当不过的了，这也正好呼应上经的乾、坤之天地。

由情侣到夫妇，由恋爱到婚姻，人人都希望长长久久，但是《易经》很快就告诉我们底牌，恒卦后面是遁卦，不可能长久。人都想追求永恒，追求长久，却统统不能久。为什么？因为所有感情的卦没有“元”，“元者，善之长也”，有“元”才能创造生生不息的能量。乾、坤都有“元”，咸、恒只有“亨利贞”，都缺“元”，没有“元”怎么会长久呢？“贞”下不能启“元”，然后还会受人情、欲望的羁绊，不可能长久。像有钱有势者，死后带不走，甚至有时候亡国败家，所以就有局限性。在人的必然的局限性中，追求无限和永恒就成了不可能。这些感情的卦中，有的卦卦辞讲得四平八稳，到爻的时候我们会发现那真是白辛苦。下经一开始就是卦吉、爻凶，然后全部又跟心有关，无心之感、有心之恒都是麻烦一大堆。人有心、有情、有气，就有追求、得失、痛苦。

人与自然到底差在哪里？就差在“元”。毛泽东说“天若有情天亦老”，还好天地没有情，天地如果有情也会像人的生老病死一样。而天地永远是那样，永远不衰老，永远运转，因为它没有情。可见，情左右了人的一生，所以很多宗教学派都叫我们从执著中跳脱，也就是这个道理。