第7章 《序卦传》说咸 恒

“咸”除了是无心之感之外，也是全心全意的意思，因为“咸”也有“全”、“皆”的意思，就是说，大家都在内，没有人例外。这是人性人情的共通之处。由此看来，“全、皆、感”才是咸卦全面的意思，所以我们说“咸章”、“咸宁”、“咸临”、“咸亨”。在《序卦传》中，咸卦作为是一个新的开始，没有与离卦接起来，而是直接开始：

有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所措。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。

人情世界从咸卦的情侣至恒卦的夫妇开始建立家庭，这就是“有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子”，夫妻就要生小孩，就有伦理亲情关系的存在；“有父子，然后有君臣”，这就是自然的人情，即便是在以前君权独大的封建社会，父子这种自然的感情还是在君臣共事的关系之上。所以，健康的社会制度还是讲父子、君臣，然后父慈子孝；可是到后代的专制社会，就完全倒过来了，讲君臣、父子，你是臣，要把君当父亲看，这就伤害了自然的人情。其实，君臣只是一种延伸的关系，而且是相对的。臣要敬君，帮君好好干事，君也得照顾臣，让臣子尽心办事。

由父子的关系发展到家庭以外的社会生活，当然就有上下的关系，所以“有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所措”，“措”即有所安置，社会的伦理、家庭的伦理扩展开来，齐家、治平天下。社会一定有种种规矩制度，礼跟义的规范要有规定，才可以安排妥当。“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也”，《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇。”一切都从夫妇之道开始，先有夫妇，才有接下来的一切。