第19章 《易经》中的“闲”与“品”

“闲”是门中有木。家人卦初爻云“闲有家，悔亡”，“闲”就是门槛，不是什么人都可以进来的，要设门槛、门禁，要甄选资格。大畜卦第三爻的千里马想出去闯，但“日闲舆卫”，没通过毕业考试就不准出去。进口要管制，出口也要管制，这就是“闲”。一个团队、一个政党、一个组织，前门有人管，后门也有人管，不是想进来就可以进来，也不是想走就能走。加入任何组织，当然要有忠诚度，不然怎么做人？然后“闲邪存其诚”，把关要严，要有纪律，要有忠诚、伦理，不然哪来的组织战力？乾卦第二爻“见龙在田”就是要“闲邪存其诚”，绝对不能让坏分子进来，把组织搞得乱七八糟，或者盗取组织资源。当然，也不能保证经过门禁管理之后一定都是忠诚、可靠，或者对组织都是有贡献的同志，所以进来之后还要管制，要训练、培养、互动，这就是从“闲”字到“品”字的意义。

“品”字很重要，乾卦“云行雨施，品物流形”，要分级、分档次，类族辨物，都要重视“品”的分别。所以坤卦就讲“含弘光大，品物咸亨”，姤卦则说“天地相遇，品物咸章”，还有巽卦第三爻的“田获三品”。如果没有“品”，就会高估或低估，怎么打组织战呢？可见，光是一个“闲”、一个“品”，对人生来说，太有实用价值了。关于中国的教育事业，孔子称得上是中华第一人，在中国人口没有多少的时候，他却有弟子三千，而且那时交通不便，很多弟子都是外国人；再加上这三千弟子是来自各个社会阶层，所以他有教无类。但是三千弟子，最后成材的，也就是在历史上有点儿名气的才七十二个。所以说不良率超高，瑕疵品一堆。假如你是孔老夫子，面对百分之二点四的成功率，你会怎么办？对于这三千弟子来说，想入孔门学习当然是有门槛的，必须“自行束脩以上”，至少束脩就是门槛，像颜回可能交不起猪肉，就要申请特殊待遇。但一定不可能来了就收，一定有考核，但最后的教学成果还是只有百分之二点四。而这百分之二点四的成材弟子中，我们能记得十个就不错了。

在孔子的学生中，也是有“闲”有“品”，有人适合干政治，有人适合外交，有人适合军事布局，还有人适合搞学问。本来林子大了就一定什么鸟都有，那就叫“品”；然后不能什么鸟都放进来，那就叫“闲”。但这七十二弟子当中，孔子心目中可能只有一个颜渊是可以传衣钵的，那么合格率就是三千分之一，而不幸颜渊又早死。你看，孔子花了这么多心思，投入和产出完全不成比例！如果用孔子这么高的标准去要求，那孔老夫子恐怕得累死、气死。可是为什么历史的事实还是如此呢？一个很现实的问题就出来了。孔老夫子是不是靠束脩维生我不知道，如果孔老夫子要靠学生缴学费维持生活，以他的高标准，只收颜回一个学生，他能不能生存？当然不能。或者他只收七十二个稍稍有用的学生，同样这七十二个学生也养不活他。所以三千弟子中，大概有两千多人是缴学费供养他的；如果只收精英班，那肯定得饿死。