东北、华北篇

满族

过年

全国各地满族节日。每年农历正月初一举行。源自汉族。节前，家家户户打扫庭院、蒸年糕。腊月二十九日，贴窗花、挂旗（又称挂笺，根据自己所属的旗制作不同颜色的挂旗），象征新的一年吉祥如意；贴对联、福字，有的倒贴和连贴福字，取“福到”和“多福”之意。准备节日食品“萨其玛”。腊月三十家家竖起一杆五六米高的索伦杆子（即灯笼杆），顶端置一锡斗，内放猪的五脏，供乌鸦、喜鹊食用。天黑点灯后，彻夜不熄，各家院子里也要红灯高照。年三十包饺子，并有很多讲究：如包的饺子要边上有褶子，不能捏光边的“和尚头”饺子，认为这样小日子会过秃了。码放饺子要横竖成行，象征来年财路四通八达。忌摆放成圈，怕走进死门。子时煮饺子，曰“煮元宝”，饺子漂起来时要吆喝：“小日子起来了吗？”答：“起来了，起来了！”以饺子漂起来象征日子发起来，有的还在饺子里包上铜钱，认为谁吃到了包有铜钱的饺子谁就会交上好运。此外，节日期间，各家各户还要举行祭祖仪式，进行各种文娱活动，如扭秧歌、拜年，男孩子放爆竹、溜冰，女孩子玩嗄拉哈（由猪或牛的膝关节骨制成的玩具）等。

闹灯会

又称“灯官节”。全国各地满族节日。每年农历正月十四日到十六日举行。届时由一人扮灯官老爷，反穿皮袄，头戴皮帽，帽上插满松树枝；另一人扮灯官娘娘，男扮女装，身穿红袄，两耳各夹一红辣椒。灯官老爷与灯官娘娘各乘一台两人抬的轿子，走村串户，谓之“灯官出巡”，每到一户，灯官老爷便喝道：“灯花哒哒，蜡花卡卡，严防火灾，告谕各家。”户主致答辞，并赠以“红包”。到了正月十五日，青年男女唱歌跳舞，家家户户悬挂各式各样的彩灯，举办灯会，有的还举行冰灯会。歌舞以跳秧歌最具特色，秧歌队由三四个男童扮作妇女，再由三四人扮作男军士，各用两个圆木敲击，交相对舞。农村中尚有“验月份”之俗，即先以荞麦面制成十二盏小灯碗，象征一年的十二个月，每个碗边上标上月份号，并放黄豆粒一颗，然后把碗放在锅中蒸，视碗中豆粒胀大的情况，预卜该月份的旱涝，豆粒胀大的意味着涝，小的预示着旱，不大不小的为风调雨顺。“验月份”反映了满族农民祈祷丰收的愿望。

五月节

即端午节。全国各地满族节日。每年农历五月初五举行。与汉族纪念屈原不同，过节是为了“鲜瘟”。届时房檐上插艾蒿，到村外踏露水，用露水洗眼，洗脸、洗脚以及食花瓣、射柳等。关于插艾，传说很久以前天帝为了了解凡间民情，于农历五月初五这天，派神扮成卖油翁到人间卖油，吆喝道：“一葫芦二斤，二葫芦三斤。”大家争相抢购，只有一个老头儿不仅不买，还告诉老翁说账算错了。等油卖完了，老翁对那个不买油的老头儿说，你是好人，今天晚上有瘟神降瘟灾，你在自己的房檐上插上艾蒿，便可躲过瘟灾。老头儿听后就将这一消息挨家挨户告诉所有的人，家家都插上了艾蒿，使瘟神无计可施，人们幸免于难。

关于露水洗眼，传说清初有个叫唐阿里的青年，从虎口里救出一位老人。老人为了感谢他，便将自己的小女年息许配给他。两人成婚后相亲相爱，日子过得很美满。不料火神企图霸占年息，年息宁死不从，被火神烧死，骨灰被撒在山间田野。第二年满山开遍年息花。后来人们用年息花的露水洗眼，以祛眼疾。

射柳，原为祭祀礼仪，以后演变为文娱活动。金代，在每年五月初五行过拜天礼后，于校场进行射柳比赛。《金史·礼志》载：“金因尚之，凡重五日……插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之，先以一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之，既断柳又以手接而驰去者为上。断而不能接去者次之，或断其青处及中，而不能断与不能中者为负。每射必伐鼓以助其气。”清乾隆时，射柳之俗不但在民间极其盛行，而且每年春天皇帝还亲自以射柳来检阅王公大臣的射技。节日中尚有饮雄黄酒、食角黍（粽子之古称）等俗。

索伦杆祭

又称立杆大祭。索伦杆亦称锁龙杆，意即神杆，俗称千年棍。东北满族祭祀节日。每年秋季或腊月择日举行。杆以碗口粗之松木制成，上置锡斗或木斗，立于庭院影壁之后，杆下立神石三块。其来源，民间多传为祭祀祖先罕王的。传说，索伦杆是罕王（努尔哈赤）当年上长白山挖参用的拨索棍，三块石是当年背参时野炊用的支锅石，影壁是采参时用的背夹。也有传说是祭祀曾救过小罕王性命的乌鸦的。满族每当祭天、许愿、跳家神时，都要送杆、请杆、升杆，即把旧杆放下，放入江河送走，再请来新杆，祭祀时竖起。因满族族系不一，居地不同，也有不送杆的。每当祭祀时先由主祭人率全家老小依次跪下，萨满念祝词，念毕叩首。然后由司俎者引牲猪（即无杂毛的黑公猪）进场，杀猪刮毛，将猪血涂在索伦杆尖端，将猪的内脏放入锡斗中，猪的锁子骨套在神杆顶，以此来祭神雀乌鸦。然后将猪肉分为“大肉”与“小肉”，“小肉”与粮食混煮成小肉饭，祭后由家族人和宾客分食，以当天食完为最好。“大肉”煮熟供祭后由家族老少和过客将其在三天内吃完，否则必须埋在索伦杆下，以图吉利。此节现已不流行。

玛法里渥辙尼

满语，即祭祖。满族传统祭礼节日。分家祭与族祭两种。家祭一年四五次不等，有春祭、夏祭、秋祭和冬祭。祭时，不杀猪宰鹅，不请萨满跳神，只需家人献供，磕头三遍，俗称“磕头祭”。族祭系指望族富庶之家每年秋季或腊月行的大祭，每祭三五天，杀猪二三口不等，俗称“使唤猪祭”或“晕祭”。《清文鉴》谓之“折九大祭”。折九大祭包括祭天、祭祖、背灯祭等，三天内连续进行。祭祖列在第一天，礼仪隆重，举族参与。祭祖所祭祀的神祇，宫廷与民间不同，其礼仪因地亦有差异。一般祭祀前一月造“鲁罗酒”。祭祀前一日用黄黍米制供糕，并在每位神祇前置九盘，以为散献。同日，清扫布置神龛，挂神幔，贴挂笺，摆供桌，陈设香碟、蜡台等器皿。祭日，由家族长率家族男性老小，按辈序面向西墙祖宗神龛跪下。萨满着吉服持舞刀祝词：“敬献糕饵，以祈康年。”家族长跪击神板，萨满念完祝词，族人叩头。然后，由女萨满将佛与菩萨神位请出，置于南墙神龛里。随之，家族长传司俎者进牲。祭祀所用的牲猪俗称神猪，必须用无杂色的黑毛公猪。牲入，家族长及族人跪下，萨满致词毕，以酒浇牲耳，牲耳抖动，司俎者高声喊道：“神已领牲。”家族长叩谢。司俎者刲牲菹烹毕，选肉中最精部位即醢，俗称肉酱，供于神位之前。然后再祭，家族长率家族跪下叩头，叩毕分南北炕沿列队站定，一队双手持神刀、神杖，前后来回移动；一队双手托香碟，上下连续升降；门旁一人击鼓，多人击札板。此时，萨满数人穿戴神衣神帽进入供桌两侧，诵祝词，诵毕起舞。萨满双手击鼓，作盘旋势。舞毕再诵祝词，诵毕再舞，反复多次，最后家族长再率全族磕头三次，祭祀告毕。家族老小席炕分享供肉。此节现已从简，且不甚流行。

背灯祭

满族祭祀节日。每年秋季祭祖当晚举行。民间传闻是为了祭祀万历妈妈（又称佛头妈妈、歪里妈妈、完立妈妈、赫托里妈妈），系一木匣，内装木雕像或画像，放于祖宗板西侧。相传，万历妈妈系明朝万历年间明辽东总兵李成梁的爱妾喜兰，因救努尔哈赤被李总兵剥得一丝不挂，活活打死。后来努尔哈赤称汗为王，敕封喜兰为万历妈妈，并每年祭祀之。因万历妈妈死时赤身裸体，祭祀仪式必须在晚上灭灯后举行，故称祭时，由家族长率家族按大小辈序跪在南北两边，然后令司俎者引牲猪入堂，萨满边念祝词，边用酒浇猪耳，若猪耳动，萨满则高声喊道：“神已领牲。”家族人磕头致谢。然后杀牲猪，拾掇干净后，卸成八大块，煮熟，仍按照猪的原形置于木盆内，猪头上缠一条血肠，插一把脔刀供上。童子萨满站立神案两侧，身穿彩裙，手执抓鼓。随后，由萨满击鼓，全体家族人员再次进入神堂跪地，待萨满念完祝词、跳完舞，家族人等再次磕头。然后，全体退出堂外，堂内只留童子萨满或女萨满。随即撤灯，用黑色帷幔蔽窗，女萨满匍匐叩首。叩毕，取下刀，放于案桌上，意为请万历妈妈享用。顷刻，女萨满高声道：“掌灯。”家族人等入屋点灯，撤下帷幔，领取供肉分享。吃肉时，忌摆炕桌，因炕桌为万历妈妈所用。满族贵族皇室也有背灯祭，所祭神祇不一，祝词也各异。此节现已不流行。

祭星

满语叫做“莫司哈玛洼”。满族传统祭祀节日。一般在每年秋季祭天当晚的午夜举行。所祭星辰为北斗七星，是自然崇拜、祖先崇拜的产物。祭时在屋外西北角摆上一供桌，桌上陈设七盏油灯，七个香碟，七盅烧酒，七摞黄面饽饽。家族长率家族按辈序跪地，头朝正北方。萨满二人捧香碟入场，大萨满持哈玛刀入场。族人击单环鼓，童男二人击札板相和，萨满念祝词。念毕，击鼓起舞。舞毕，叩首。然后宰杀牲猪，卸为七块，煮熟陈于供桌前。此时萨满念祝词，边舞边唱神歌。舞毕，人们叩首三遍。祭毕，本族人就地分食供肉。传说北斗七星救过罕王（努尔哈赤）。明朝辽东总兵李成梁在追赶罕王时，天色漆黑，伸手不见五指，唯独罕王头顶上空有北斗七星盘旋，凭借七星照路才得以逃脱。又说有一次罕王上山挖参，在深山老林迷了路，东闯西转，直到天黑也未能走出森林。正当罕王心急火燎之时，树尖上突然闪出七颗星星，指引罕王走出了森林。满族人为了报答七星救驾之恩，每年举行星祭。

庆丰收舞会

满族传统节日，每年秋收后举行。届时，人们以村落为单位，从四面八方拥向舞场。会场的布置是南面陈列着狩猎武器，北面支起四顶大帐篷，东西两面各支一口大锅，一口煮饭，一口煮肉，中央是一大案桌，上面摆满各种猎获物。庆丰收舞会前先举行祭祖仪式，祭祀由族长领头祈祷：“敬佛为大，祭祖当先，父兄为长，举我为尊。”祭后全村人共享肉饭，一种在大锅中炖烂的大块去骨猪肉“烀白肉”，尤为人们所喜吃，人们边吃边欣赏歌舞。舞时先是独舞，后是双人舞，继之是16人分两列的对舞。舞者边舞边以手击单鼓伴奏，周围观众则随着舞蹈伴唱。歌舞的内容多是表现狩猎与战争的，其舞蹈动作程式称为“九折十八式”，九折，即九个舞蹈动作单元构成一场歌舞；十八式，即十八种舞蹈动作。庆丰收舞会越跳气氛越热烈。到了傍晚，人们燃起火把继续地跳着唱着，直至夜深兴尽方散。

附 满族其他节日概览