第一节 源远流长的国学经典

1四书

“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部书的总称。据说它们分别出自早期儒家的四位代表性人物——曾参，子思，孔子，孟子——之手。“四书”是春秋战国时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料。

南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》, “四书”之名始立。朱熹曾说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。

从南宋到清朝末年，“四书”在中国青年人的基础教育中占据着重要的地位。元仁宗皇庆二年(公元1313年)规定，科举考试不但要以“四书”的文句命题，而且答卷也要以朱注为准。而朱熹被尊为“朱子”，配祀孔庙。

“四书”是中国封建社会后期基础教育的文化课本和政治课本。中国封建社会之所以延续得这样久，是和封建王朝广泛推行以“忠君孝亲”为核心的“四书”教育密不可分的。

《大学》

相传《大学》是孔子之弟子曾参所作，是儒学的入门读物。朱熹将其列为“四书”之首。《大学》的主要内容就是三大纲领，八条要目。其根本宗旨就是弘扬本性中光明正大的品德，通过以身作则达到至善完美的境界，这是最高的人生目的。

《中庸》

《中庸》是孔子的孙子子思所作，全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。“中庸”有三层含义：

第一层含义是指中不偏，庸不易。这是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。

第二层含义是指中正、平和。人需要保持中正平和的心态，不要喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。

第三层含义则是指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

《论语》

《论语》记载了孔子及其弟子的言行，它以语录体和对话文体为主。《论语》完整地提出了“仁”的概念，初步建立了仁、礼、孝、悌、忠、信、智、勇、恕的儒家思想。

《孟子》

《孟子》主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家的经典之作。《孟子》的文章气势充沛，说理畅达，长于论辩。《孟子》具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。孟子在书中提出了“人性本善”的主张和“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

2五经

“五经”原为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》六经，因《乐经》散失只留一篇，并入《礼记》，后世称之为“五经”。

“五经”基本上是经过孔子和他的后学不断整理、补充而流传下来的，此后的儒家以其为经典教材，世代相授。汉武帝于建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位，“五经”升格成为官学。

《诗经》

《诗经》又称《诗》或《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，收入了自西周初期至春秋中叶的三百零五篇诗歌，相传为孔子编订。《诗经》记载了周朝及春秋时代祭祖颂歌、周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情等各个方面，是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。

《周易》

《周易》即《易经》，包括经、传两部，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动和其结果进行高度总结概括后而形成的。《易经》提出阴阳相生相克，提倡刚柔并济保持动态平衡，集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的规律，不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。

《尚书》

《尚书》是我国第一部古典文集和最早的历史文献，它是由孔子整理、选编的。《尚书》记录了虞夏商周各代一部分帝王的言行，标志着使官记事散文的进步。它的核心思想是敬德和重民，借以天命观念解释历史兴亡，为现实提供借鉴。

《礼记》

《礼记》由西汉理学家戴德和戴圣编写，主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪并记录了孔子和弟子等的问答，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。

《春秋》

《春秋》是由孔子编订的中国最早的编年体史书。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。《春秋》主要记载了春秋时期统治阶级的政治活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等；自然现象，如日食、地震、虫灾等；经济文化，祭祀、婚丧、宫室等。孔子在记述史实的同时，也透露出了自己的观点、理想和情感态度，且具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，尤其是战争和外交辞令，成为全书中最为精彩的部分。