隐山文

玉蟾翁与世绝交游，高卧于葛山之巅。客或问隐山之旨，何乐乎？曰：“善隐山者，不知其隐山之乐，知隐山之乐者，鸟必择木，鱼必择水也。夫山中之人，其所乐者不在乎山之乐，盖其心之乐；而乐乎山者，心境一如也。对境无心，对心无境，斯则隐山之善乐者欤！”问曰：“隐山之旨固如是，山中之隐者，岂不知山中之味乎？”曰：“山中之味，山中之乐也。隐山者，知味乎道，而不知味乎山也。吾将以耳闻目见者为子谈之。”客曰：“唯唯！”曰：“隐山者，不可以山之乐而移其心，不可以心之乐而其山。山自山也，心自心也。隐者且不曰古何如人，今何如人，彼山如是，此山如是，有如是隐山之人，有如是隐山之时，又有如是隐山之趣。其时也，圣贤胥会；其人也，崇尚道德；其趣也，修炼形神也。耶吾恐如此知，如此见，必不逮古人者，十常八九焉。山中之隐者，非曰必林峦而为山，非林峦而不为山，然其人人自有所隐之山也。其清虚寂静，高爽深幽者，此人之山者，山其心也。其是非宠辱贫富贵贱者，此人之市者，市其心也。今人以为大隐居鄽，小隐居山者，不无意也。自名利之习炽，以物欲之事攻，则厌闹思静也。自恬适之兴满，修进之念冷，则嫌静思闹也。若夫人能以此心自立，虽园林之僻者，亦此心也，市井之喧者，亦此心也。不必乎逃其心之喧，适其心之欲；不必乎乐其境之胜，疾其境之不胜，知如是山，乐如是心，谓之真隐焉！欲隐山者，善隐心也。无事治心谓之隐，有事应迹谓之山。无心于山，无山于心也。是故先须识道，后隐于山。若未识道而先居山者，见其山必忘其道，若先识道而后居山者，造其道必忘其山。忘山则道性怡神，忘道则山形蔽目。是以忘山见道，人间亦寂也。见山忘道，山中乃喧也。法法虚融，心心虚寂，何城市之可喧？何山泽之可静？山静而心常喧者，莫市之若也。市喧而心常静者，莫山之若也。喧而不喧，静复何静。语默无非山，动静无非市。恬淡息于内而不乱，萧散扬于外而不动。逍遥山谷，放旷丘（甲本作‘市’）鄽，游逸形仪，寂静心腑。吾恐市鄽之下，声色阛阓，尘劳胶扰，五色得以盲吾眼，五音得以聋吾耳，五欲得以汩吾心。始乎入吾之心，吾心之所不可入，则日以之动摇，夜以之倾撼；吾心无所守，则必狥（道藏本作‘徇’）乎事之所夺，任乎物之所营。然则山野之间，亦如市鄽何也？闲花野草，可以眩人目；幽禽丽雀，可以聩（甲本作‘旷’）人耳。子非隐其心，而欲隐于山者可乎？古先贤哲隐山之意固如是，隐山之事则不然。世俗移于利，风教溺于欲，沉醉乎名利之乡，梦寐乎人我之域，出生入死而不知，贷罪赂福而不觉，是圣人之所忧，故圣人之所隐也。圣人所忧，不在乎心之忧而忧其人；圣人所隐，不在乎山（甲本作‘身’）之隐而隐其心。是故刍狗乎含灵之形，而金玉乎含灵之性，是非质其形于山之外，而亦妙其性于山之内，惟圣人知之。子欲闻山中之味、山中之旨乎？夫山之为山，人之为人，人亦不欲必乎山而后隐，山亦不欲必乎人而后存。存乎山而隐乎人者，殆犹鱼鸢之飞跃天渊也，适其所乐而已矣。其乐非耳目之乐而后乐，非情识之乐而后乐，乐者在心，不可以形容，不可以知见（乙本作‘见知’）。心之乐者，隐者之乐也，于山无预也。以清净为道场，以恬退为法事，以安乐为眷属，不欲（甲本作‘容’）与世交，不欲与物累。其修身也，不事乎百骸；其养形也，不溽（甲本作‘唇’）乎五味。视死之日，如生之年，执有之物，如无之用。其安禅也，云溪烟 ；其经行也，月洞风林。有麋鹿以为朋，有松竹以为邻。有春韭秋菘之富，有晨霞晚露之贵。语其衣也，编草而纫（甲本作‘纽’）蒲，缉茅而缀蕙；语其食也，炊参而糗苓，饮松而饲桧。饮石骨之冷泉，哺山（甲本作‘松’）肝之腴泥。行枯木之前，坐古岩之下，住深林邃谷之间，卧长松幽石之上。日则长啸于云泉之幽，夜则孤眠于烟霭之深。其寒暑也，心暑（甲本作‘意’）乎道而不知夏之暑，心寒（甲本作‘意’）乎道而不知冬之寒。知冬之寒，则冰霜冽其肤，而不变松柏之容，风雪冻其形，而不改山石之操。知夏之暑，亢阳沥其汗，而不生恼热之心，炎火炽其步，而不起煎烦之念。况乎（道藏本、甲本脱二字）茅庐竹舍，草毡（道藏本、甲本作‘坛’）松炉，不可以为寒；茂林修竹，冷风寒泉，不可以为暑。笑傲烟霞，偃仰风雨，乐人之所不能乐，得人之所不可得。有叶可书，有花可棋。其为琴也，风入松；其为酒也，雨滴石。其宁心有禅，其炼心有行（甲本作‘形’），视虎狼如家豚，呼熊兕如人仆。其孤如寒猿夜号，其闲如白云暮飞，不可以朝野拘其心，不可以身世阱其志（甲本作‘心’）。以此修之谓之隐，以此隐之谓之山。其为山，非世间之所谓山；其为人，非世间之所谓人。人与山俱化，山与人相（道藏本、甲本作‘俱’）忘。人也者心也，山也者心也，其心也者不知孰为山孰为人也。可知而不可以知知，可见而不可以见见，纯真冲寂之妙，则非山非人也。其非山非人之妙，如月之在波，如风之在竹，不可得而言也。”客曰：“请事斯语。”

盖按：此文道藏本杂入《海琼问道集》，题作“海琼君隐山文”，文字有错乱。

注1：道藏本“存乎山而隐乎人者，乐者在心”，自“人者”以下至“炎火炽其”三百二十余字窜入“萧散扬”之后。

注2：道藏本文末还有十五字：“当从先生游”。曰：“子为谁？”客曰：“紫元子也。”甲本亦有此段，乙本无。