杨广这三个月来的生活可谓是处在水生火热之中，对于皇宫中刚刚到来的萧妍和边境惨烈战事并不知道，逐渐习惯了白天在军营操练，夜晚读书这样紧凑的生活，每日累的筋疲力尽，无暇多想。
而在王韶眼里，这是自家的晋王殿下愈发努力的现象，期间他还向至尊上了一道奏折，禀明晋王的所作所为。白天在军营与士卒同甘共苦，夜晚归来，在书房勤勤恳恳的读书，这让并州上下一众官员在暗地里都对晋王赞誉有加。
张衡所建立的秘卫也已经走上正轨，将上百人撒向了整个并州，以图发展，杨广之后也给了张衡一千金，用以发展秘卫。而张衡不负杨广的期望，将这支秘密卫队打造的井井有条。而且随着隋五铢的流通，金价也趋于稳定，虽然市场的钱币依旧有些混乱，但相信再过一段时间，这些混乱的货币会被隋五铢替代。
先前募捐所得，张衡拿走一千金，杨广又往军营里塞入了两千金。因为史万岁和徐烈练兵打仗是一把好手，但论起管理财政，简直是一塌糊涂。之前的五百金，被二人每日改善伙食，仅半个多月就花的所剩无几，杨广只得拿出两千金，这才支撑完了这支五千余人军队三个月的伙食所需。募捐所得的三千七百金，就这样，只剩下了七百金。杨广索性大手一挥，把这七百金统统都给了造纸坊。
但是造纸坊所造出来的软纸陷入了无人问津的尴尬境地，还是杨广强令并州官员和晋王府上下全部用这种软纸，才让造纸坊有了些许收入。软纸的制作费用虽然已经十分低廉，但对于庶民来说，没有人会为了如厕舒服这种事情浪费钱财，要花钱的地方多了去了。所幸的是，因为晋王府和官员都用这种软纸拭秽，所以晋阳城中的殷实人家也会因为好奇偶尔购买一些软纸，体验了软纸所带来的便捷之后，便成为了忠实的消费者。
现在造纸坊除了日常制作软纸，同时正在研究如何降低成本，以最低廉的价格售于庶民。很显然，这种研究直到现在还没有头绪，恐怕还得要好几年才能制作出来。
朝廷的每项政策都在实施，“大索貌阅”和“输籍法”的两项政策遇到的阻力虽大，但在朝廷的重压之下，实施也是十分顺利的。仅在并州一地，便找出了隐瞒人口万余人，“诈老诈小”以逃避徭役赋税者更是不计其数。估计在今年年底，整个北方的人口便会统一造册完毕，到时候，国家赋税会有质的飞跃。
隋王朝的种种变化，最开心的不是百姓，因为他们的生活并没有得到多少的改变，庶民高兴的只有一件事情，赋税降了……这种欣欣向荣的变化，最高兴的便是那些心怀天下的官员了，就像王韶，天天咧着一张嘴上班。不知道的人，纷纷猜测，是不是王韶新纳了小妾或者再添了一个儿子。
总的来说，隋王朝正在一步步的走向封建王朝的巅峰，国家一片欣欣向荣。农业因为“均田令”，让天下庶民人人有田所耕，工商因为取消了入市税，慢慢的变得繁荣起来。虽然这种变化尚不明显，但相信再过两三年，每一个隋人都会深切的感受到这种变化。
杨广结束了白天的军营操练，和裴寂李靖二人挑灯夜读，这也是没有办法。军营日出操练，日落而归，但众位士卒，夜晚之时还要练习，但是杨广三人因为一些原因，蹭过晚饭之后，便回了晋王府。
虽然蹭饭蹭的有点尴尬，就连史万岁和徐烈对杨广三人的所作所为都有些疑问，这同甘共苦也不必吃的如此津津有味吧？当然杨广也不傻，三天中所有三餐都在军营吃，但其中有一天的晚饭却不在军营吃，这还得谢谢裴寂，因为他提醒杨广：“王府三日可食一餐，不如我等其中一日晚饭王府就食，如此三日可食四餐肉，岂不妙哉？”
此时的杨广手中拿着一本荀子读的十分入迷，时而皱眉思索一番，时而无声一笑。但杨广翻到荀子的《天论》时，脸上的笑容愈加明显，终于忍不住，立身长笑。惹的裴寂和李靖侧目而看，裴寂放下手中书，疑惑的问道：“殿下何故发笑？可是看到什么有趣的典故了？”经过三个月的朝夕相处，除了没和裴寂李靖睡在一起，三人同吃同行，关系十分融洽，所以三人言谈之间也变的有些随意。
杨广抚掌赞道：“孤王适才读《荀子》，有一篇文章，让孤王十分赞叹，其中一语曰：大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之？孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与物理而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情……”
裴寂细细琢磨着这几句话中的意思，心中一惊，这篇文章乃是《荀子》中的《天论》最后一段话，大意是：
与其尊崇天而思慕它，哪里比的上把天当做物品一样蓄养起来而控制它呢？与其顺从而赞美天，哪里比的上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比的上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比的上施展人的才能而使它按照人的需要有所变化呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。
其实荀子所著的这篇《天论》表达的意思很简单：老子不信鬼神，不信老天，不仅不信，哥哥我还要把你们像家畜一样圈养起来，利用你们的一切，增益苍生！
杨广赞赏的原因很简单，这哥们是个彻彻底底的唯物主义者！太可怕了，在战国末期时代，竟然提出这种言论，还著书立作，一代奇人。最让杨广吃惊的是李斯、韩非都是他的弟子，李斯对于秦朝的贡献可谓是不可磨灭的，只要提起秦朝，李斯是一个怎么都绕不过去的人物。
裴寂脸上带着一丝忧愁，忍不住说道：“殿下，《荀子》可读，但万万不可尽信。”自汉武尊儒以来，孔孟之说便是主流，而荀子言论，除了西汉的贾谊，却再无一个惊才艳艳的人物出现了。孔子曰仁，孟子曰义，荀子曰全都狗屁……
可以这么说孔孟是唯心主义，荀子便是唯物主义，是儒家学说的“左派”。可想而知，在这个封建社会，这种思想太过超前并不是一件好事，历代大儒无不尊孔孟而贬斥荀子，就算不贬斥，但是治《荀子》学说的人也越来越少。
杨广此时也是知道裴寂是为了他着想，叹了口气，说道：“《荀子》中虽然有些言论过于激进，但像《劝学》一些文章是极好的，孤王觉得不可不读。”
裴寂和李靖的小心脏被杨广都快吓死了，《劝学》是基于荀子提出“人性本恶”的前提下写出来的。是指人一出生便是恶人，需要进过后天的学习教育才能改善，这个言论和孟子相对立，让世人有些接受不了。
李靖接受能力显然比裴寂强了些，在惊讶过后，沉思了一会说道：“荀子所说不无道理，但殿下，这些言论对于世人来说有些难以接受，并且一些文章颇有些狂妄了。”
裴寂也颌首说道：“殿下择其优者读之便可，有些文章看看便罢，不可过于深究。”杨广也没有想到，荀子的这些言论会引起二人这么大的反应，见状欣喜之意也十去八九。但杨广却是想到更深远的一些问题，那就是孔孟学说不能垄断儒家学说！
是的，儒家学说垄断了华夏数千年，压制着所有的学说，让很多惊艳并且利国利民的学说就此不见天日。朱理学说的诞生，更是肆无忌惮的压制着中原王朝苍生的内心，这种压制在宋、明、清达到了巅峰。《荀子》的出现让杨广觉得眼前一亮，他暗暗思索，要不要在以后将儒家一分为三，孔子、孟子、荀子三人皆尊为圣贤，三派并立，以图革新。
而且荀子所提出的传统唯物主义对于国家的发展也十分有利，并且对于自己这个既得利益者的损害也不是太大，因为荀子反对人人平等……没错，他提出“人性本恶”，然后衍生出，若无等级制度的约束，社会便会产生混乱。
荀子不信鬼神信苍生的思想短期来看，却是对统治阶级有些损害，但长远来看，却是益处无穷。最起码的，天不下雨、地龙水灾、天象异常，矛头直指朝廷，要不朝堂之上有奸臣，要不就是昏君在位。不得不说“天人感应”，确实是掣肘皇帝无上权力的最佳选择，所以杨广并不打算彻底废除这种学说，而是让三派同在，一起开花。
杨广心底的打算着实有些过早，只好将这种想法先压在心底，待日后时机成熟，在用以实施。没文化的杨广这几个月愈发的痴迷于古人的言论，若让杨广用一语评价，无非两个字：卧槽！
百家学说，种种思想，实在令人匪夷所思，让杨广叹为观止，华夏文明的璀璨，也被杨广窥得万一。但可惜的是，秦末项羽焚烧了众多书籍，让许多言论就此失传，之后汉武又罢黜百家，独尊儒术，让本就无以为继的其它学说，传承更加困难。
杨广就这样沉迷于书籍的海洋，遨游无限，窥探先人思想，时间悄然流逝。杨广揉了揉酸涩的眼睛，伸了一个长长的懒腰，发现已经夜深，便开口说道：“今日已晚，明天还要营中操练，二位早些歇息，孤王先告辞了。”
裴寂和李靖起身一礼，又坐下继续读书，杨广摇摇头就走了。王府藏书众多，裴寂痴迷文史典故，李靖喜爱兵法战书，故此读起来总是忘了时间。起初杨广还时常劝诫二人，后来二人依旧我行我素，杨广也就不多说了。
杨广走在府中，这时夜深人静，只有偶尔的蝉鸣声，再无声响。只觉得安静宜人，十分舒适，步伐也就走的缓了一些。心中依旧盘算着之前所想的儒家之事，却没有发现身后有一个人影悄然而至。
“殿下”一个女声在杨广的耳边乍响，把杨广吓了一跳，思绪回归，扭头一看，却是侍女夏姒。杨广松了口气，不由的问道：“孤王不是吩咐你每日不用等我，早点歇息，怎么今日这么晚了，还未休息？”
夏姒抬起眼眸飞快的扫了一眼杨广，又低下头，用微弱的声音说道：“殿下，奴婢……奴婢有孕了。”
这句话让杨广顿时僵持住了，有点不可置信的说道：“有孕……怀孕了？”夏姒用力的点了点头，得到夏姒的确认后，杨广只觉得脑子乱糟糟的一片。
只不过就是那一晚自己酒后和夏姒发生了关系，就这样怀孕了？一旁的夏姒目光闪烁地看着不断变换着脸色的杨广，若是晋王能接纳自己，那自己便可以不受那人威胁，再向他提供晋王的情报以保护家人。若晋王不接纳自己，那只好将这个消息传给那人，或许自己可以就此不在受他人所制。
上次晋王出晋阳城就是自己向那个什么左庶子唐令则提供的消息，将消息传出之后，夏姒一阵后怕，知道晋王安全回归，才松了一口气。只是自己的家人一直为唐令则所监视，若自己不听从他，那家人就会随时被监视之人所杀。
杨广稳稳心神，柔声说道：“你先安心养胎，明日我在让杨管家寻一婢女，你有孕在身，在伺候我确实不合适了。待日后生产，在到我身边来，我在安排你，到时必然给你一个名正言顺的身份。”