尼采/海德格尔研究

论尼采《悲剧的诞生》的核心问题

马小虎

（同济大学 人文学院）

 

我们应当如何理解《悲剧的诞生》？无论是1872年该书问世以来的西方思想界，还是1986年此书中译本问世以来的汉语思想界，对此都一直存在很大争议。总体而论，这些争议围绕两个方面：一方面，该书是不是一部古典学作品？这部作品自问世之初就受到著名学者维拉莫维茨的激烈批判，连尼采的恩师李契尔对此书的态度都很冷淡^注1，再后来人们甚至挑出书中的许多常识性的硬伤。^注2另一方面，它是不是一部美学作品？这部作品在国内多被视为一部美学作品，在此维度上人们做了热烈的讨论。

然而，结合诸多研究，我们基本上可以做出如下判断：《悲剧的诞生》不是一部一般意义上的古典学作品，也不仅是一部所谓的美学作品，而是一部特殊的哲学作品。^注2a虽然此书的题材是古典学的题材，但是尼采的创作意图远不在学究性的考据上，而在于传达一种对原初希腊精神的向往。虽然涉及许多艺术现象，但是尼采的重心不在于探讨一种美学，而在于从希腊悲剧中提取出原初的希腊精神。因此，如何原初地领会希腊精神，是《悲剧的诞生》的核心问题。这具体包括三个方面：希腊悲剧如何借助一种形而上学的意志得以诞生？希腊人与痛苦的关系发生了何种转变？希腊的明朗究竟是不是原初的希腊精神？