2 满足欲求以去贪念藏密财神溯源

求财祈福是人之常情，为人间执掌财权的财神自然也会受到世间百姓的追捧崇拜。藏密财神是佛教为了满足世人对财富福慧的需求，使人驱除贪念和懂得布施，从而信佛修佛而产生的。关于藏密财神法的由来，有种说法认为它是过去佛菩萨的各种“伏藏”中的一种。下面我们就来探求一下藏密财神的渊源。

藏密形成的背景

约公元5世纪时，佛教从中国汉地和印度两条途径传入西藏地区。公元774年，印度密宗大师莲花生受藏王赤松德赞之邀开始在西藏传播佛教，由此逐渐形成了我们所说的“藏传佛教”。佛教的显密二宗同时在西藏传播。但到了公元837年，藏王朗达玛灭佛，藏传佛教遭到沉重打击，显宗几乎被灭绝，密宗因秘密单传，便一直流传下来。公元978年以后，藏传佛教再度兴盛。因为藏传佛教崇尚密宗，所以也被称为西藏密宗，简称藏密。

藏密财神的来源

与汉地的财神来自民俗信仰不同，藏密财神都是由佛教中的诸佛菩萨化现的，目的是为了使众生在获得财宝福德后，驱除贪念，信佛修佛。藏密财神队伍庞大，他们中的大部分来自古印度的婆罗门教，随着佛教的传入而来到西藏，一部分则来自西藏本地苯教的神灵。

藏密财神一般都身兼多职，除护持佛法外，还负责掌管、济度众生所有的功利事业，财神与护法神及智慧神同样受到僧俗的顶礼膜拜，而在汉地佛教就很少有这种情况。虽然诸佛菩萨都具有无量的福德，都是信徒祈福的对象，但是在缘起上，有些佛菩萨的修证过程、法门与果德，特别需要具足能成就福德资粮的因缘。这一类的佛菩萨，在受到修行者与信众的礼拜修持时，这一层福德因缘会被特别的彰显。这些财宝本尊，在显宗中，原本就存在，而在密宗中，由于修法的需要，数量就更多了，因而成为大众所欢喜礼拜的福德本尊。

藏密财神的分类

藏密财神从类别上区分，包括具有赐财降福职司的诸佛菩萨即财宝本尊，和护法财神即所谓世间护法神。这些护法财神，按佛教说法属世俗之神，因为他们本身还没有超出欲、色、无色“三界”，还是“众生”的范畴。但在大乘佛教中，常将他们比做方便度化众生的佛、菩萨化身，所以也具有息灾、增益、敬爱、降福四种济世功德，也因此受到信徒们的膜拜。

常见的藏密财宝本尊包括宝生佛、虚空藏菩萨、绿度母、财宝天母和莲花生大师等诸佛菩萨，护法财神有财宝天王、四大天王、大黑天、象头财神、吉祥天母和五姓财神等。

此外，古代藏族人民的英雄格萨尔，被认为是莲花生大师化现的大护法之一，也是广受崇信的财神本尊。

藏密财神法的由来

祈拜是汉地财神和藏密财神信众表示虔敬的共同形式，但信奉藏密财神的独特之处在于还需要修财神法。

在藏密中，无论财宝本尊还是护法财神，都为信众留下了许多修行法门，即财神法，让有缘的大众依法修持，如愿地获得这些世间与出世间的珍宝、财富、福德等具足修行的资粮。

关于藏密财神法的由来，藏传佛教有说法认为，这是过去佛菩萨各种“伏藏”中的一种。所谓“伏藏”是一种保存佛教经典的方法，指为利益未来众生修习佛法，将适合未来行者修习的法门藏在没有人找得到的地方，如山岩、石头里或树木中等，交给护法保管，指示未来几百年之后的末法时期，将遇到修行人来此取法，届时将此法交给修行人，就可以利益众生。据说当年龙树菩萨跟莲花生大师分别传下“伏藏”，财神法只是过去佛菩萨各种“伏藏”中的一种，至今天的末法时代，因应众生需求而传出来。其中二十一财神法是一种天法，五财神法是一般共同法，适合大部分的人修习。

财神法既然是一种佛法修行，要修炼财神法就要注意，首先需皈依为佛教徒，由上师灌顶加持，口传密咒。这时诵持密咒才会有效。

财宝本尊、护法财神及其法门，在藏密中后来集成为增益法门，并成为藏密的四大法门之一。