3 如何才能脱离六道

佛教认为，众生只要一天受贪心、嗔恨、愚痴的左右，就无法脱离轮回。而在六道中，不论生为人身，还是畜生，都逃不出痛苦的折磨，都只能重复生老病死的覆辙。在思考这些的时候，不能仅仅采取隔岸观火的态度，也不应像背诵书本那样轻松，而是要去体验和觉受，就像看立体电影一样，让自己亲历其境，深刻地体会各种痛苦。

1．对痛苦的思考

佛教徒在正式修行之前，都会积极地思考生命的死亡和痛苦的本质，因为生死问题是勉励众生修持的直接动力。在修行密法时，很多人偏向于将自己观想为本尊，身处于洁净的坛城净土之中。但实际上，如果想象自己身陷地狱烈火之中，得到的思想震撼可能更大，收效也就更丰厚，因为这更能激励自己止恶积善。所以说，经常思考人身难得、生死无常、轮回皆苦，才是真真正正的修持。

按照佛教教义，自无始以来，众生都在不断地经历生与死的循环，从未获得永恒的安宁和福乐。如果想彻底脱离轮回，必须把这循环从根部切断。佛教认为，轮回的根源是烦恼与业力，二者中烦恼又是主要元凶，而贪、嗔、痴是最大的烦恼，痴更是烦恼中的最大烦恼。在各种愚痴当中，我执是最根本的无明。因此，只有祛除我执，才能把生死轮回由根拔起。

2．根除我执

如何才能根除我执呢？答案是必须遵循佛陀的道路。当年佛陀在菩提树下深入禅定，证得无上佛境。成道后的佛陀，虽然有无上的智慧、慈悲和力量，却不能用水为众生洗去罪业，也不能直接把他的证悟移植给众生。他所能做的，只能是教导大家如何断除我执，以求解脱。

佛陀为人们开示过八万四千多种法门，大致可归纳为大、小二乘教法体系。

3．大乘与小乘

大乘和小乘，是针对不同根器的人来说的。

小乘的修持者，需先深切体悟三恶道之苦，甚至六道诸苦及其来源，生出厌弃轮回、脱离六道之心，进而以此作为动力，修持小乘五道，最终断除我执，证得阿罗汉的境界，从而出离生死苦海。

大乘修持者的修持动机、目标及方法，则是建立在出离心和菩提心的基础之上的。因为他们见六道皆苦而生出离之心，但是又不忍心舍弃众生独顾自己离苦得乐，希望一切有情众生都能解脱。这种博大而深刻的爱心，即菩提心。为了救度众生，进而希望自己能得到圆满无缺的能力，即成就无上佛境。在这个过程中，他们生起了正确的出离心和菩提心后，就踏上大乘五道，朝着佛境的目标进发。在修持的方法上，大乘又分为显密两种修持。显宗修持，需经三大阿僧祗劫之久的时间，才能成就佛果；密乘则能一世成佛，即身成佛。