2 罗刹女、冷杉树和猕猴——神话中的藏人起源
我深信生物的种不是不变的。所谓同属的种，都是其他大概已经灭亡的种所传下来的直系后代，而现在认为同种的各项变种，都是这同种的后代……
——达尔文《物种起源》导言
经过七天七夜的侵袭，卷着神灵怒火的洪水终于退去了，无数原人的生命都在这场欲念的惩罚中化为乌有。唯有一个长着尾巴的男原人和一个面相很丑陋的女原人活了下来，他们就是藏族神话里人类的祖先——猕猴和罗刹女。
神赐的姻缘——藏族版的亚当夏娃
话说这只猕猴，本是经过观音菩萨点化的弟子，所以他一出生就有股安静祥和的气质。他从不争抢食物，没事就坐着观望冥想。因此，他的悟性比一般原人高出很多。
发大水的时候，观音菩萨把他拖到南赡部洲的最高处，他因此幸免于难。失去亲人的猕猴尽管悲痛，但他知道斯巴的旨意无法违背，只好多多超度亲人的灵魂，为他们积累来世的福德。
有一天，他正坐在树上冥想，忽然听到一阵凄惨的哭声。顺着哭声寻找，他发现一个伏地悲泣的女原人。
“请问你为何伤心？”被她的哭声打动，猕猴动了悲悯之心。
“我、我好寂寞啊……”
女原人抬起头来，倒把猕猴吓了一跳：只见她青面獠牙、颧骨凸起、头发蓬乱。但触到她的眼神，猕猴又心中一荡：一双多么温柔的眼睛啊……
脉脉的柔情，来自女原人的内心，原来她第一眼就爱上了温和慈悲的猕猴。自从家人离去后，她一个人如孤魂野鬼般四处漂泊，猕猴是这么多年来第一个关心她、问候她的人。
“我叫罗刹女。我……想和你结婚，让我永远陪着你，可以吗？”罗刹女含泪的眼里充满了哀求。
斯巴霍
布本设色唐卡 清代 西藏
这幅唐卡也叫做《生死轮回图》，代表一切时间、方位、地理。“斯巴”含有“生死轮回”的意思，“霍”是汉语“画”的假借词。在西藏传奇中，斯巴被认为是掌管时间的神，是创造了雪域高原的神。从这幅唐卡及斯巴宰牛的神话中可以看到藏民族关于时间与存在关系的思考。
“啊？这——”猕猴不忍拒绝罗刹女，但因自己是足戒之身，要还俗必须求得观音菩萨的许可。
正在犹豫之际，猕猴耳边突然传来观音菩萨的指示：“你的姻缘已到，正是结合的时候。”
猕猴心中豁然开朗，原来这段缘分是菩萨暗中指引的呢！
“好啊，我答应你。”安详的微笑荡漾在猕猴脸上。
罗刹女欣喜异常，在森林中跳起舞来，三天三夜不能停歇。
冷杉树的依恋——藏人与植物的动人故事
孤独的罗刹女半生寂寥，在遇见猕猴之前，没有人和她说话，她只能和山上的花花草草说话。
经过洪水洗刷的南赡部洲，远离了腥风血雨，重新长出繁盛的草木。在木桫椤、红豆杉、十齿花、水青树、黄牡丹、星叶草、长叶松等让人眼花缭乱的草木中，罗刹女独爱一棵葱绿平凡的冷杉树。
其实这棵冷杉树，也是经过神灵点拨、颇具灵性的奇树。罗刹女流泪诉说寂寞时，它也跟着流树脂，浓浓的树脂好像悲伤的眼泪；罗刹女微笑诉说快乐时，它也跟着舒展枝条，伸张的嫩叶好像欢快的笑容。日久天长，它成了罗刹女生命中最重要的朋友。
但罗刹女遇见猕猴之后，她将不得不离开冷杉树，跟随丈夫到深山去修行。
在他们出发的日子，罗刹女来到树下和冷杉树告别。
“冷杉树呀，我的朋友，以后我都不能陪你了。”抚摸着它苍翠的树干，罗刹女心中满是不舍，留恋和愧疚从指缝传出。
冷杉树看到猕猴，明白那是她的恋人。虽然它也舍不得罗刹女，但它理解她的苦衷，还大度地用叶子的清香为他们祝福。
闻到它努力散发出来的清香，猕猴十分感动。
“谢谢你在我之前照顾罗刹女，我们以后一定常来看你！”猕猴向冷杉树许下了誓言。
他们一边向冷杉树招手，一边恋恋不舍地向大山深处走去。
繁衍后代——藏族先民如何起源
罗刹女和猕猴告别冷杉树后，来到一片静谧的山林深处，开始了唇齿相依的夫妻生活。
刚开始，他们难免有争执。猕猴是经过神灵点化的弟子，罗刹女却是吃腥肉的原人。每当她要扑食小鱼、捕杀飞鸟的时候，猕猴都会阻止、劝诫，罗刹女则会满腹委屈、絮絮叨叨。最终，对猕猴的爱冲淡了一切，为了两个人能够和谐相处，罗刹女也开始学习禅定、冥想、吃素。
他们的感情在磨合中日渐亲密，终于迎来了第一个孩子的诞生。
那是一个清新的黎明，当猕猴还在睡梦中，罗刹女突然觉得腹部奇痛，她还来不及呼喊丈夫，小猕猴就冒出了脑袋。不一会儿，伴随着剧烈的撕疼，毛茸茸的小猕猴整个钻了出来，哇哇大哭。
成为母亲的罗刹女，激动得泪流满面。
“我们有孩子了！”
抱着小猕猴兴奋不已的老猕猴，郑重地把孩子放在太阳升起的方向，向观音菩萨匍匐祈祷，感谢神灵的赐福。
藏民族起源图
布本设色唐卡 清代 西藏布达拉宫
这幅唐卡所绘的就是藏民族对人类是如何起源的解释。藏民族有“观音点化神猴”的传说，劫后余生的猕猴与罗刹女结合，生出五百猴子、猴孙，后来逐渐变成人类。这一传说虽然带有浓重的宗教色彩，但所讲人由猕猴变来，却与进化论观点有吻合之处。
第一个将变成人类的猴子就这样诞生了。
观音菩萨告诉老猕猴，他们会有六个孩子的因缘。果然，罗刹女又平安产下了五个活蹦乱跳的小猴，但小猴一出生，就面临少食的危机。
小猴要成长，必须获得足够的营养，但深山中果实稀少。为了孩子的生存，老猕猴决定放他们到另一座森林自力更生。
“孩子们还小，他们离了我们怎么活下去……”担忧的罗刹女直抹眼泪。
“不要发愁，”老猕猴淡定地说，“如果能够勉力存活，那是他们的福分；如果不幸死亡，那也是上天的安排啊，担忧有什么用呢？”拍了拍罗刹女抖动的肩膀，老猕猴安慰她：“而且我相信孩子们的能力，他们一定能活得很好。”
罗刹女想想也有道理，便点头同意。
夏季的一天早晨，六只小猕猴带着母亲的牵挂和父亲的嘱托，嬉戏着消失在丛林之中……
藏民族起源图（局部）
讲述藏民族起源的唐卡中，多次出现观世音菩萨的形象，充分说明观世音菩萨之于雪域众生的重要性。西藏神话中，观音菩萨被看作是高原的保护神。这幅局部图表现的就是还未变成人的猕猴们向观音菩萨祈祷。这幅局部图是第25页唐卡细部。