第一章 代词
代词具有替代或指示的作用。它包括人称代词、指示代词和疑问代词三类。
第一节 人称代词
人称代词是替代人或事物名称的词。按称呼对象不同，人称代词可分为自称代词、对称代词、他称代词和己称代词四类。
一 自称代词
自称代词又称第一人称代词。它是说话者称呼自己的代词。《诗经》中自称代词有：我、予、余、朕、卬、伤等。
（一）我
“我”使用频率极高，共有三百七十余例。其生命力颇强，至今仍在沿用。它可作主语、定语、宾语、兼语及同位语。
1.作主语。多作单句的主语，偶作主谓词组的主语。
（1）我姑酌彼金罍。（《周南·卷耳》）
姑：副词，姑且。朱熹《诗集传》：“罍，酒器。……以黄金饰之。”我姑且斟满那饰金的酒器。
（2）我思古人。（《邶风·绿衣》）
余冠英《诗经选》：“古人，即故人，指故妻。”我思念亡妻。
（3）我有旨蓄。（《邶风·谷风》）
《毛传》：“旨，美。”陈奂《传疏》：“蓄菜，干苴之属也。”我有甜美的干菜。
（4）我闻有命。（《唐风·扬之水》）
命：指桓叔阴谋篡晋的密令。我听说有密令。
（5）我送舅氏。（《秦风·渭阳》）
我：代秦太子
，即后来的秦康公。舅氏：指晋公子重耳，即后来的晋文公。我送舅父回故国。
（6）我有嘉宾。（《小雅·鹿鸣》）
《郑笺》：“嘉，善也。”我有好客人。
（7）我行不来。（《小雅·采薇》）
林义光《通解》：“来读为劳来之来。”我们出征无人慰劳。
（8）我是用急。（《小雅·六月》）
是用：因此。《盐铁论·徭役篇》引《诗》作“我是用戒”。我们因此要戒备。
（9）我独居忧。（《小雅·十月之交》）
独：副词，独自。居：音节助词。我独自忧愁。
（10）我视谋犹。（《小雅·小旻》）
谋犹：谋略、政策。我看这政策。
（11）我日斯迈。（《小雅·小宛》）
日：时间名词作状语，每天。斯：音节助词。迈：远行。我每天远行。
（12）我独于罹。（《小雅·小弁》）
于：音节助词。罹（lí）：遭遇忧患。我独自遭遇忧患。
（13）我日构祸。（《小雅·四月》）
马瑞辰《通释》：“构祸，犹云遇祸也。”我每天遭遇祸殃。
（14）我征徂西。（《小雅·小明》）
朱熹《诗集传》：“征，行。徂，往也。”我出差前往西方。
（15）我虽异事。（《大雅·板》）
朱熹《诗集传》：“异事，不同职也。”我们虽然职务不同。
（16）我仪图之。（《大雅·烝民》）
马瑞辰《通释》：“仪、图二字同义，皆度也。”我揣度它。
（17）我求懿德。（《周颂·时迈》）
懿：美。我追求美德。
（18）我龙受之。（《周颂·酌》）
龙：通“
”，恭敬。之：指代文王之师。我恭敬地接受了他们。
（19）我受命溥将。（《商颂·烈祖》）
马瑞辰《通释》：“按《楚辞》王注：‘将，长也。’”我接受天命广大而久长。
以上诸例“我”作单句的主语。
（20）何以速我狱？（《召南·行露》）
何以：即“以何”，凭什么。速：招致。狱：诉讼、打官司。凭什么招致我吃官司？
（21）微我无酒。（《邶风·柏舟》）
朱熹《诗集传》：“微，犹非也。”不是我没有酒。
（22）不如我所之。（《鄘风·载驰》）
之：往。不如我前往卫国。
（23）匪我愆期。（《卫风·氓》）
匪：不是。愆（qiān）：拖延。不是我拖延婚期。
（24）我从事独贤。（《小雅·北山》）
从事：做事、工作。《毛传》：“贤，劳也。”我做事唯独辛劳。
（25）知我如此。（《小雅·苕之华》）
如此：这样。知道我这样。
（26）覆谓我僭。（《大雅·抑》）
覆：反。谓：说。僭（jiàn）：不诚实。反而说我不诚实。
以上诸例“我”作主谓词组的主语。
2.作定语。表示领属关系。
（1）薄浣我衣。（《周南·葛覃》）
薄：音节助词。浣（huàn）：洗。洗我的衣服。
（2）我仆痡矣。（《周南·卷耳》）
痡（pū）：病。我的仆人病了。
（3）我心则降。（《召南·草虫》）
降（xiánɡ）：放下。我的心才放下。
（4）何以穿我墉？（《召南·行露》）
墉（yōnɡ）：墙。凭什么穿透我的墙？
（5）无感我帨兮。（《召南·野有死麇》）
感（hàn）：同“撼”，触动。帨（shuì）：佩巾。不要触动我的佩巾。
（6）我心匪鉴。（《邶风·柏舟》）
鉴：镜子。我的心不是镜子。
（7）实获我心。（《邶风·绿衣》）
获：得、合。实在合我的心意。
（8）毋逝我梁。（《邶风·谷风》）
毋：副词，不要。逝：往、去。梁：鱼坝。不要去我的鱼坝。
（9）遑恤我后。（《邶风·谷风》）
遑：闲暇。恤：忧虑。后：指后事。哪有闲暇忧虑我的后事？
（10）以写我忧。（《邶风·泉水》）
以：连词，表示目的，相当于“为了”。写（xiè）：宣泄。为了宣泄我的忧愁。
（11）实维我特。（《鄘风·柏舟》）
特：配偶。的确是我的好配偶。
（12）使我心痗。（《卫风·伯兮》）
痗（mèi）：病。使我的心悲痛。“我心”作兼语。
（13）在我闼兮。（《齐风·东方之日》）
闼（tà）：门内。在我的门内。
（14）展我甥兮。（《齐风·猗嗟》）
展：副词，的确。甥：外甥，这里是泛称。的确是我们的好后生。
（15）我朱孔阳。（《豳风·七月》）
朱：指红色麻线。孔阳：很鲜艳。我的红色麻线很鲜艳。
（16）我征聿至。（《豳风·东山》）
征：指征夫。聿（yù）：音节助词。我的丈夫就要回来。
（17）我戍未定。（《小雅·采薇》）
戍：指驻地。我的驻地未固定。
（18）我车既攻。（《小雅·车攻》）
既：副词，已经。攻：整治、修理。我的田车已经修好。
（19）我辰安在？（《小雅·小弁》）
辰：时辰、命运。安：疑问代词，哪里。我的命运在哪里？
（20）烝我髦士。（《小雅·甫田》）
烝：召。髦士：英俊之士，指田官。召来我的田官。
（21）孔棘我圉。（《大雅·桑柔》）
棘：急。圉（yǔ）：边疆。我们的边疆很危急。
（22）灭我立王。（《大雅·桑柔》）
立：同“位”，在位。《大雅·大明》“天位殷适”于省吾《泽螺居诗经新证》：“按位、立古同字，金文位字皆作立。”毁灭我们在位的君王。
（23）置我鞉鼓。（《商颂·那》）
置：通“持”，握。鞉（táo）鼓：摇鼓。手握我的摇鼓。
（24）衎我烈祖。（《商颂·那》）
衎（kàn）：乐。娱乐我们的先祖。
3.作宾语。或作述语的后置宾语，或作述语的前置宾语，或作双宾的间接宾语，或作介词的宾语。
（1）畜我不卒。（《邶风·日月》）
畜：通“慉”，爱。卒：终。丈夫爱我不长久。
（2）顾我则笑。（《邶风·终风》）
顾：看、见。见我就调笑。
（3）王事适我。（《邶风·北门》）
王事：指劳役之事。适（zhì）：同“擿”，掷。劳役之事推给我。
（4）俟我于城隅。（《邶风·静女》）
俟（sì）：等待。城隅：城角。在城角等待我。
（5）期我乎桑中。（《鄘风·桑中》）
期：等候。乎：介词，于、在。桑中：桑林之中。在桑林之中等候我。
（6）投我以木瓜。（《卫风·木瓜》）
投：赠送。以：介词，把、将。木瓜：果类。将木瓜赠送我。
（7）知我者。（《王风·黍离》）
知：了解。者：特殊结构助词，兼有指代作用，表示“……的人”。了解我的人。
（8）右招我由房。（《王风·君子阳阳》）
马瑞辰《通释》：“由房当读为游放。”右手招我去游玩。
（9）遭我乎峱之间兮。（《齐风·还》）
遭：遇到。峱（náo）：山名。遇到我在峱山之间。
（10）天之扤我。（《小雅·正月》）
扤（wù）：摧残。上天摧残我。
（11）不入唁我。（《小雅·何人斯》）
唁：慰问。不进家慰问我。
（12）母兮鞠我。（《小雅·蓼莪》）
鞠（jū）：养育。母亲养育我。
（13）假以溢我。（《周颂·维天之命》）
《毛传》：“假，嘉。”《郑笺》：“溢：盈溢之言也。……以嘉美之道，饶衍与我。”文王以美德充溢我们。
以上诸例“我”作述语的后置宾语。
（14）不我遐弃。（《周南·汝坟》）
遐（xiá）：远。不要将我远弃。
（15）不我以。（《召南·江有汜》）
陈奂《传疏》：“不我以，不用我。”不要我。
（16）不我能慉。（《邶风·谷风》）
此句词序有误。陈奂《传疏》：“能字，各本在不我下，转写误耳。……能宁既则，皆为语词之转。《说文》引诗作‘能不我慉’。段注云与‘能不我知’‘能不我甲’，句法同也。……慉与好亦同义。”能：副词，表惊异，相当于“竟然”。竟然不爱我。
（17）宁不我顾。（《邶风·日月》）
宁：副词，表示惊异，相当于“竟然”。顾：眷念。竟然不眷恋我。
（18）宁不我报。（《邶风·日月》）
朱熹《诗集传》：“报，答。”竟然不报答我。
（19）不我活兮。（《邶风·击鼓》）
朱熹《诗集传》：“活，生。”统治者不让我生存。“活”用作使动。
（20）不我信兮。（《邶风·击鼓》）
《说文·言部》：“信，诚也。”统治者不让我守信用。“信”用作使动。
（21）既不我嘉。（《鄘风·载驰》）
既：副词，尽、都。嘉：赞同。都不赞同我。
（22）能不我知。（《卫风·芄兰》）
能：副词，竟然。闻一多《风诗类钞》：“知是男女间私自相爱恋。”竟然不爱恋我。
（23）能不我甲。（《卫风·芄兰》）
《毛传》：“甲，狎也。”竟然不亲昵我。
（24）亦莫我有。（《王风·葛藟》）
亦：副词，也。莫：没有谁。陈奂《传疏》：“有，犹友也。”也没有谁亲爱我。
（25）亦莫我闻。（《王风·葛藟》）
闻：通“问”，体恤。也没有谁体恤我。
（26）无我丑兮。（《郑风·遵大路》）
无：副词，不要。朱熹《诗集传》：“欲其不以己为丑。”不要以为我丑。“丑”用作意动。
（27）莫我肯顾。（《魏风·硕鼠》）
莫：副词，不。不肯照顾我。
（28）不我肯榖。（《小雅·黄鸟》）
马瑞辰《通释》：“按《广雅》：‘榖，养也。’”不肯养我。
（29）亦不我力。（《小雅·正月》）
马瑞辰《通释》：“不我力，即不我用。”不用我。
（30）则莫我敢葵。（《大雅·板》）
王夫之《稗疏》：“是葵在荫义，借为庇荫之旨。”没有谁敢庇护我。
以上诸例“我”在否定句中作述语的前置宾语。
（31）既诒我肄。（《邶风·谷风》）
诒（yí）：赠送。肄（yì）：嫩枝条。曾赠送我嫩枝条。
（32）贻我彤管。（《邶风·静女》）
贻（yí）：赠送。余冠英《诗经选》：“彤管是红色管状的初生之草。”赠送我红管草。
（33）贻我佩玖。（《王风·丘中有麻》）
《毛传》：“玖，石次玉者。”赠送我佩戴的宝石。
（34）贻我握椒。（《陈风·东门之枌》）
握：一把。椒：花椒。赠送我一把花椒。
（35）示我周行。（《小雅·鹿鸣》）
姚际恒《诗经通论》：“周行，大路也。”指示我大道。
（36）锡我百朋。（《小雅·菁菁者莪》）
锡：通“赐”，赠送。百朋：百双贝钱，形容钱币之多。赠送我百双贝钱。
（37）不我告犹。（《小雅·小旻》）
《郑笺》：“犹，图也。……不复告其所图之吉凶。”龟甲不告示我吉凶。“我”在否定句中作宾语前置。
（38）绥我眉寿。（《周颂·雍》）
绥：赐予。林义光《通解》：“绥，读为遗。”眉寿：长寿。赐予我长寿。
（39）示我显德行。（《周颂·敬之》）
显：光明。指示我光明的德行。
（40）怀我好音。（《鲁颂·泮水》）
怀：送给。送给我们好声音。
（41）绥我思成。（《商颂·那》）
绥：赐予。思：音节助词。成：福。马瑞辰《通释》：“成为备，即为福。”赐予我幸福。
以上诸例“我”作双宾的间接宾语。
（42）反以我为雠。（《邶风·谷风》）
反：副词，反而。以：介词，把。雠：同“仇”。反而把我当仇人。
（43）以我御穷。（《邶风·谷风》）
以：介词，用。御：抵挡。用我抵挡穷困。
（44）不与我戍申。（《王风·扬之水》）
与：介词，跟。戍：驻守。申：国名。不跟我驻守申国。
（45）不与我言兮。（《郑风·狡童》）
与：介词，跟。不跟我说话。
（46）自我人居居。（《唐风·羔裘》）
自：介词，对于。居居：通“倨倨”，傲慢无礼。对我们傲慢无礼。
（47）于我归处。（《曹风·蜉蝣》）
于：通“与”，介词，跟。跟我回家住宿。
（48）何求为我。（《大雅·云汉》）
何：哪。求：祈求。为：介词，为了。祈求哪是为了我？
以上诸例“我”作介词的宾语。
4.作兼语。“我”既为前一谓语的宾语，同时又为后一谓语的主语。
（1）不我以归。（《邶风·击鼓》）
裴学海《古书虚字集释》：“‘以’犹‘使’也。”不让我回家。
（2）老使我怨。（《卫风·氓》）
老来使我怨恨。
（3）使我不能息兮。（《郑风·狡童》）
息：安睡。使我不能安睡。
（4）谓我来矣。（《小雅·出车》）
马瑞辰《通释》：“按《广雅》：‘谓，使也。’谓我来，即使我来也。”来：指出征。使我出征。
（5）天子命我，城彼朔方。（《小雅·出车》）
朔方：北方。天子命令我们在北方筑城。
（6）助我举柴。（《小雅·车攻》）
举：获取。柴（zì）：通“胔”，禽兽。王先谦《集疏》：“《鲁》柴作胔。……《鲁》柴作胔者，张衡《西京赋》‘收禽举胔’，即用鲁诗。”帮助我获取禽兽。
（7）胡俾我瘉？（《小雅·正月》）
胡：为何。俾（bǐ）：使。瘉（yù）：病困。为何使我病困？
5.作同位语。由两个指同一事物的词组成。
（1）谓我士也骄。（《魏风·园有桃》）
马瑞辰《通释》：“我士，即诗人自谓也。”说我骄狂。“我士”为同位语。
（2）哀我人斯。（《豳风·破斧》）
哀：可怜。斯：音节助词。可怜我们这些战士。“我人”为同位语。
（3）食我农夫。（《豳风·七月》）
食（sì）：养活。养活我们这些农夫。“我农夫”为同位语。
（4）不宜空我师。（《小雅·节南山》）
宜：该。空：穷、困乏。师：民众。不该使我们民众穷困。“空”用作使动。“我师”为同位语。
（5）曾我暬御，憯憯日瘁。（《小雅·雨无正》）
曾：副词，竟然。暬（xiè）御：侍臣。朱熹《诗集传》：“憯憯，忧貌。”我这个侍臣，竟然愁得一天天憔悴。“我暬御”为同位语。
（6）哀我惮人。（《小雅·大东》）
惮人：指劳苦之人。可怜我们这些劳苦之人。“我惮人”为同位语。
（7）以穀我士女。（《小雅·甫田》）
穀：养活。用以养活我们男女。“我士女”为同位语。
（8）立我烝民。（《周颂·思文》）
《郑笺》：“立，当作粒。烝，众也。”朱熹《诗集传》：“使我烝民得以粒食者。”使我们众民得有食粮。“立”用作使动。“我烝民”为同位语。
（二）予
“予”相当于“我”。在《诗经》中“予”使用频率较高，共有五十余例。其语法功能与“我”基本相同，只是使用频率低于“我”。它也可作主语、定语、宾语、兼语及同位语。
1.作主语。多作单句的主语，偶作主谓词组的主语。
（1）曷月予还归哉？（《王风·扬之水》）
曷：疑问代词，何、什么。什么时候我能回家乡呢？
（2）敝予又改为兮。（《郑风·缁衣》）
敝：破旧。衣服破旧了我再做一套。
（3）还予授子之粲兮。（《郑风·缁衣》）
授：供给。朱熹《诗集传》：“或曰‘粟之精凿者’。”回来我供给你佳肴。
（4）悔予不送兮。（《郑风·丰》）
送：随行。我后悔没有随行。为强调谓语“悔”而置于主语“予”之前。
（5）予所捋荼。（《豳风·鸱鸮》）
余冠英《诗经选》：“所，尚。”捋荼（luō tú）：用手自上而下勒取芦苇花。我还要采摘那芦苇花来垫巢。
（6）曰予未有室家。（《豳风·鸱鸮》）
曰：音节助词。室家：指鸟巢。我还没有窝巢。
（7）予王之爪牙。（《小雅·祈父》）
爪士：武士。我是国王的武士。
（8）予慎无罪。（《小雅·巧言》）
《毛传》：“慎，诚也。”我的确没有罪过。
（9）后予极焉。（《小雅·菀柳》）
极：通“殛”，诛罚。《郑笺》：“极，诛也。”后来我遭到诛罚。
（10）予岂不知而作？（《大雅·桑柔》）
岂：副词，难道。而：你。《郑笺》：“我岂不知女所行者？”我难道不知道你的行为？
（11）访予落止。（《周颂·访落》）
访：咨询。《毛传》：“落，始。”陈奂《传疏》：“始者，始即政也。”我始即政咨询群臣。为强调谓语“访”而置于主语“予”之前。
（12）予其惩而毖后患。（《周颂·小毖》）
朱熹《诗集传》：“惩，有所伤而知戒也。”《毛传》：“毖，慎也。”我要警戒而谨防后患。
以上诸例“予”作单句的主语。
（13）谓予不信。（《王风·大车》）
谓：说。信：诚实。说我不诚实。
（14）具曰予圣。（《小雅·正月》）
具：俱。圣：圣明。都说我圣明。
以上两例“我”作主谓词组的主语。
2.作定语。表示领属关系。
（1）予子行役。（《魏风·陟岵》）
行役：从军。我的儿子从军。
（2）予美亡此。（《唐风·葛生》）
美：此指丈夫。朱熹《诗集传》：“妇人指其夫也。”我的丈夫死在这里。
（3）谁侜予美？（《陈风·防有鹊巢》）
侜（zhōu）：欺骗。谁欺骗我的丈夫？
（4）予手拮据。（《豳风·鸱鸮》）
拮（jié）据：手病，指手不能屈伸。我的手不能屈伸。
（5）予羽谯谯。（《豳风·鸱鸮》）
谯（qiáo）谯：稀少的样子。我的羽毛稀少。
（6）顾予烝尝。（《商颂·那》）
顾：光顾。烝尝：冬祭为烝，秋祭为尝。光顾我们的祭祀。
3.作宾语。或作述语的后置宾语，或作述语的前置宾语，或作述语的倒装宾语。
（1）比予于毒。（《邶风·谷风》）
比：看待。于：通“如”。陈子展《诗经直解》：“或谓古于如字通。”看待我如同毒物。
（2）颠倒思予。（《陈风·墓门》）
颠倒：跌倒。跌倒了才想起我。
（3）或敢侮予。（《豳风·鸱鸮》）
或：有。有谁敢欺侮我？
（4）胡转予于恤？（《小雅·祈父》）
胡：何、为何。转：陷。恤：困境。为何陷我于困境？
（5）弃予如遗。（《小雅·谷风》）
朱熹《诗集传》：“如遗，忘去而不复存省也。”抛弃我如同扔东西一样。
（6）寘予于怀。（《小雅·谷风》）
寘：同“置”，搁、放。于：介词，在。搂我在怀中。
（7）虽曰匪予。（《大雅·桑柔》）
匪：通“诽”，指责、诽谤。林义光《通解》：“匪，读曰诽。”虽然指责我。
（8）胡宁忍予？（《大雅·云汉》）
胡：何。宁：竟然。忍：残忍。怎么竟然对我残忍？“忍”用作向动。
以上诸例“予”作述语的后置宾语。
（9）无庶予子憎。（《齐风·鸡鸣》）
无庶：即“庶无”的倒文，希望不要。严粲《诗辑》：“无庶，犹庶无。古人辞倒用也。”子：疑为衍文。希望不要恨我。
（10）莫予荓蜂。（《周颂·小毖》）
莫：没有谁。荓（píng）蜂：联绵词，牵引。陈奂《传疏》：“荓蜂双声，瘈曳双声。今俗所谓扯曳是也。”没有谁牵引我。
以上两例“予”在否定句中作述语的前置宾语。
（11）予之佗矣。（《小雅·小弁》）
之：音节助词。佗（tuó）：加。《毛传》：“佗，加也。”朱熹《诗集传》：“加我以非罪。”把罪加给我。
（12）反予来赫。（《大雅·桑柔》）
反：副词，反而。来：音节助词。赫：通“吓（嚇）”，威吓。反而威吓我。
（13）维予胥忌。（《大雅·瞻卬》）
维：副词，只。胥：犹“相”，偏指一方。忌：怨恨。只怨恨我。
以上三例为了协韵的需要“予”作述语的倒装宾语。
4.作兼语。“予”既为前一谓语的宾语，同时又为后一谓语的主语。
（1）俾予靖之。（《小雅·菀柳》）
俾：使。靖：治理。吴闿生《诗义会通》：“靖，治也。”使我治理国事。
（2）相予肆祀。（《周颂·雍》）
《郑笺》：“助我陈祭祀之馔。”帮助我陈列祭品。
（3）将予就之。（《周颂·访落》）
将：扶助。就：靠近。之：指代武王之道。扶助我靠近武王之道。
5.作同位语。由两个指同一事物的词组成。
（1）无曰予小子。（《大雅·江汉》）
无：不要。曰：说。小子：宣王自称。不要说功劳是我的。“予小子”为同位语。
（2）闵予小子。（《周颂·闵予小子》）
《郑笺》：“闵，悼伤之言也。”小子：成王自称。可怜我。“予小子”为同位语。
（三）余
“余”相当于“我”。《诗经》中仅见一例。
伊余来塈。（《邶风·谷风》）
伊、来：皆音节助词。塈（jì）：通“
”，爱。马瑞辰《通释》：“是即古文爱字。此诗塈，疑即之假借。”曾经爱过我。“余”作述语“塈”的倒装宾语。
（四）朕
“朕”相当于“我”。秦以前为通称，至秦始皇时才作帝王的专称。《诗经》中仅见四例。一例作主语，三例作定语。
（1）朕未有艾。（《周颂·访落》）
艾：尽、止。朱熹《诗集传》：“艾，如‘夜未艾’之艾。”戴震《毛郑诗考正（清人说诗四种）》：“艾之言止也，有续未竟曰未艾？”我哪里能够追得上？“朕”作主语。
（2）莫扪朕舌。（《大雅·抑》）
莫：没有谁。扪（mén）：按住。没有谁按住我的舌头。“朕”作定语。
（3）无废朕命。（《大雅·韩奕》）
废：背弃。不要背弃我的命令。“朕”作定语。
（4）朕命不易。（《大雅·韩奕》）
朱熹《诗集传》：“易，改。”我的命令不更改。“朕”作定语。
（五）卬
“卬”相当于“我”。《诗经》中仅见四例，均作主语。
（1）人涉卬否。（《邶风·匏有苦叶》）
否：不。别人过河我不过河。
（2）卬须我友。（《邶风·匏有苦叶》）
须：等待。我等待我的男友。
（3）卬烘于煁。（《小雅·白华》）
烘：烧。煁（chén）：可移动的小灶。我把柴放在灶里烧。
（4）卬盛于豆。（《大雅·生民》）
豆：木盘。我把祭品盛在木盘里。
（六）伤
“伤”相当于“我”。《诗经》中仅见一例，作主语。
伤如之何。（《陈风·泽陂》）
伤：通“阳”。王先谦《集疏》：“鲁伤作阳者，《释诂》：‘阳，予也。’郭注：《鲁诗》云：‘阳如之何。’今巴濮之人自呼为阿阳。”闻一多《风诗类钞》：“诗人自称曰‘阳’，分明是位女子。”我对他无可奈何。
二 对称代词
对称代词又称第二人称代词。它是说话者称呼听话者的代词。《诗经》中对称代词有：尔、女、子、而、戎等。
（一）尔
“尔”相当于“你”。“尔”使用频率较高，共有一百五十余例。它可作主语、定语、宾语、兼语及同位语。
1.作主语。既可作单句的主语，也可作主谓词组的主语。
（1）昔尔出居。（《小雅·雨无正》）
昔：从前、往日。出居：离开京城到外地居住。从前你外出居住。
（2）尔之安行。（《小雅·何人斯》）
安：徐缓。你徐缓地行走。
（3）尔之亟行。（《小雅·何人斯》）
亟（jí）：急速。你急速地行走。
（4）尔之远矣。（《小雅·角弓》）
远：疏远。你疏远兄弟。
（5）伴奂尔游矣。（《大雅·卷阿》）
伴奂：联绵词，无拘无束的样子。《郑笺》：“伴奂，自纵弛之意也。”黄焯《诗说》：“郑云纵弛，非放纵懈弛之意，意谓王宽舒不操切也。”你潇洒地游览。
（6）尔用忧谑。（《大雅·板》）
俞樾《群经平议》：“忧当为优。襄六年《左传》‘长相优。’杜注曰：‘优，调戏也。’‘尔用优谑’，言尔用我言相戏谑也。”用：介词，把。你把我的话当儿戏。
以上诸例“尔”作单句的主语。
（7）宴尔新昏。（《邶风·谷风》）
朱熹《诗集传》：“宴，乐也。”你俩新婚多快乐。“宴”作“尔新昏”的倒装谓语。
（8）视尔不臧。（《鄘风·载驰》）
臧：善、好。看你们不高明。“尔不臧”作“视”的宾语。
（9）视尔如荍。（《陈风·东门之枌》）
荍（qiáo）：荆葵花。朱熹《诗集传》：“荍……又名荆葵。”看你像朵荆葵花。“尔如荍”作“视”的宾语。
（10）谁谓尔无羊？（《小雅·无羊》）
谓：说。谁说你没有羊？“尔无羊”作“谓”的宾语。
（11）尔受命长矣。（《大雅·卷阿》）
你接天命长久。“尔受命”作“长”的主语。
以上诸例“尔”作主谓词组的主语。
2.作定语。表示领属关系。“尔”作定语用例较多，这里只列举二十例如下。
（1）毋金玉尔音。（《小雅·白驹》）
王先谦《集疏》：“金玉者，珍重爱惜之意。恐其别去之后，不通音问。”不要珍惜你的音信。
（2）尔羊来思。（《小雅·无羊》）
思：音节助词。你的羊来了。
（3）相尔矛矣。（《小雅·节南山》）
相：看。看着你的矛戟。
（4）式讹尔心。（《小雅·节南山》）
式：音节助词。《郑笺》：“讹，化。”要改变你的心。
（5）无弃尔辅。（《小雅·正月》）
辅：车两旁的厢板。不要抛弃你的厢板。
（6）毋忝尔所生。（《小雅·小宛》）
忝（tiǎn）：辱、有愧于。所生：指父母。朱熹《诗集传》：“各求无辱于父母而已。”不要辜负你的父母。
（7）尔居徒几何？（《小雅·巧言》）
居：音节助词。徒：党徒。几何：多少。你的党徒有多少？
（8）靖共尔位。（《小雅·小明》）
靖：恭谨。共：供奉。恭谨供奉你们的职责。
（9）絜尔牛羊。（《小雅·楚茨》）
孙颖达《正义》：“乃鲜絜尔王所祀之牛羊。”使你的牛羊清洁。“絜”用作使动。
（10）尔酒既旨。（《小雅·
弁》）
《郑笺》：“旨、嘉，皆美也。”你的酒真醇厚。
（11）各奏尔能。（《小雅·宾之初筵》）
奏：进献。陈奂《传疏》：“奏，献也。能，技能也。”各自进献你们的技能。
（12）既愆尔止。（《大雅·荡》）
愆（qiān）：过失、罪过。止：举止。你的举止已乖错失常。
（13）谨尔侯度。（《大雅·抑》）
侯：音节助词。谨慎你的法度。
（14）我图尔居。（《大雅·崧高》）
图：考虑。我考虑你的住地。
（15）虔共尔位。（《大雅·韩奕》）
朱熹《诗集传》：“虔，敬。”恭敬供奉你的职责。
（16）舍尔介狄。（《大雅·瞻卬》）
孙颖达《正义》引王肃曰：“舍尔大道远虑。”废弃你的大道和远虑。
（17）无封靡于尔邦。（《周颂·烈文》）
《毛传》：“封，大也。靡，累也。”胡承珙《后笺》：“盖靡累皆系缀之义，引申为羁縻，为罪累。”在你的国内不要犯大罪。
（18）骏发尔私。（《周颂·噫嘻》）
骏：迅急。发：颁发。郭沬若说：“其实只是指各人所有的家私道具，而且可能也就是‘耜’字的错误。”[1]孙作云说：“此‘私’为‘耜’字之误。”[2]赶快颁发你们保管的农具。
（19）耆定尔功。（《周颂·武》）
耆：致、达到。定：实现。尔：指代文王。功：事业。实现了你伟大的理想。
（20）式固尔犹。（《鲁颂·泮水》）
式：音节助词。固：坚持。谋：策略。坚持你的策略。
3.作宾语。或作述语的后置宾语，或作述语的前置宾语，或作述语的倒装宾语，或作双宾的间接宾语，或作介词的宾语。
（1）天保定尔。（《小雅·天保》）
上天保佑安定你。
（2）言就尔宿。（《小雅·我行其野》）
言：音节助词。就：走近、靠近。靠近你住宿。
（3）以诅尔斯。（《小雅·何人斯》）
诅（zǔ）：赌咒、发誓。斯：音节助词。对你发誓。“诅”用作向动。
（4）好尔无射。（《小雅·车舝》）
《郑笺》：“射，厌也。”朱熹《诗集传》：“悦慕之无厌也。”喜欢你不厌倦。
（5）鲜我觏尔。（《小雅·车舝》）
《郑笺》：“鲜，善。觏，见也。”我有幸遇见你。
（6）诲尔谆谆。（《大雅·抑》）
谆谆：恳切。恳切地教导你。
（7）既昭假尔。（《周颂·噫嘻》）
朱熹《诗集传》：“昭假尔，犹言‘格汝众庶。’”高亨《诗经今注》：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”既已明白告谕你们这些农官。
以上诸例“尔”作述语的后置宾语。
（8）岂不尔思？（《卫风·竹竿》）
难道不思念你？
（9）岂不尔受？（《小雅·巷伯》）
朱熹《诗集传》：“上好谮，则固将受汝。”难道不接受你？
（10）莫匪尔极。（《周颂·思文》）
《毛传》：“极，中也。”引申为“准则”之意。杨任之《今译今注》：“尔，指后稷。极，准则。”没有不以你后稷为准则的。“极”用作意动。
以上三例“尔”在否定句中作述语的前置宾语。
（11）民具尔瞻。（《小雅·节南山》）
具：副词，皆、都。老百姓都看着你。
此例为了协韵的需要，“尔”作述语的倒装宾语。
（12）君曰卜尔，万寿无疆。（《小雅·天保》）
马瑞辰《通释》：“卜报二字双声，则此诗卜尔，犹云报尔。”先王说赐你万寿无疆。“尔” “万寿无疆”为双宾。
（13）诒尔多福。（《小雅·天保》）
诒（yí）：赐。赐你多福。“尔”“多福”为双宾。
（14）卜尔百福。（《小雅·楚茨》）
《郑笺》：“卜，予也。”赐你多福。“尔”“百福”为双宾。
（15）永锡尔极。（《小雅·楚茨》）
严粲《诗辑》：“陈氏曰‘极，中也。’中者，五福之所聚。”永远赐给你多福。“尔”“极”为双宾。
（16）锡尔纯嘏。（《小雅·宾之初筵》）
《郑笺》：“纯，大也。嘏，谓尸与主人以福。”赐你大福。“尔”“纯嘏”为双宾。
（17）介尔景福。（《大雅·既醉》）
《郑笺》：“介，助。景，大也。”赐你大福。“尔”“景福”为双宾。
（18）介尔昭明。（《大雅·既醉》）
《郑笺》：“昭，光也。”赐你光明。“尔”“昭明”为双宾。
（19）永锡尔类。（《大雅·既醉》）
朱熹《诗集传》：“类，善也。”永远赐你美德。“尔”“善”为双宾。
（20）天被尔禄。（《大雅·既醉》）
被：加给。上天赐你福禄，“尔”“禄”为双宾。
（21）釐尔女士。（《大雅·既醉》）
《毛传》：“釐，予也。”赐你男女。“尔”“女士”为双宾。
（22）告尔旧止。（《大雅·抑》）
吴闿生《诗义会通》：“旧，旧章也。”止：音节助词。告诉你旧章程。“尔”“旧”为双宾。
（23）告尔忧恤。（《大雅·桑柔》）
《郑笺》：“恤亦忧也。”告诉你忧国恤民。“尔”“忧恤”为双宾。
（24）锡尔介圭。（《大雅·崧高》）
严粲《诗辑》：“盖介之言大也。”赐你大瑞玉。“尔”“介圭”为双宾。
（25）用锡尔祉。（《大雅·江汉》）
严粲《诗辑》：“我用此赐汝以福。”因此赐你福禄。“尔”“祉”为双宾。
（26）釐尔圭瓒。（《大雅·江汉》）
孙颖达《正义》：“今赐汝以圭柄玉瓒。”赏赐你圭柄玉瓒。“尔”“圭瓒”为双宾。
（27）王釐尔成。（《周颂·臣工》）
朱熹《诗集传》：“言王有成法来赐女。”王赐你成法。“尔”“成”为双宾。
以上诸例“尔”作双宾的间接宾语。
（28）及尔如贯。（《小雅·何人斯》）
贯：穿成串的东西。和你两小无猜忌。
（29）及尔同寮。（《大雅·板》）
同寮：即“同僚”，同朝做官。和你同朝做官。
（30）及尔游衍。（《大雅·板》）
马瑞辰《通释》：“游衍，即放散之意。”和你一道去游逛。
以上三例“尔”作介词的宾语。
4.作兼语。“尔”既为前一谓语的宾语，同时又为后一谓语的主语。
（1）俾尔单厚。（《小雅·天保》）
单厚：富有。使你富有。
（2）俾尔多益。（《小雅·天保》）
使你获得很多好处。
（3）俾尔戬穀。（《小雅·天保》）
戬（jiǎn）穀：福禄、幸福。使你享受福禄。
（4）谓尔迁于王都。（《小雅·雨无正》）
马瑞辰《通释》：“按《广雅》：‘谓，使也。’谓尔迁于王都，即使尔迁于王都也。”使你迁回王都。
（5）俾尔弥尔性。（《大雅·卷阿》）
姚际恒《通论》：“弥，《释文》：益也。弥尔性，谓充足其性，使无亏间也。”使你充足你的品性。
（6）俾尔炽而昌。（《鲁颂·
宫》）
使你兴旺又昌盛。
（7）俾尔寿而臧。（《鲁颂·宫》）
臧：善、健康。使你长寿又健康。
（8）俾尔耆而艾。（《鲁颂·宫》）
耆：老。艾：久。使你年高而寿长。
5.作同位语。由两个指同一事物的词组成。
（1）尔公尔侯。（《小雅·白驹》）
公、侯：对伊人的尊称。余冠英《诗经选》：“尔公尔侯，指伊人。”你这高贵的客人。“尔”“公”为同位语，“尔”“侯”为同位语。
（2）嗟尔君子。（《小雅·小明》）
唉，你们这些君子。“尔”“君子”为同位语。
（二）女
“女”相当于“你”。《诗经》中用例较少，只有十七例。它可作主语、定语、宾语及同位语。
1.作主语。既可作单句的主语，也可作主谓词组的主语。
（1）女兴是力。（《大雅·荡》）
马瑞辰《通释》：“女兴是力，犹云女助是力。”力：指暴徒。你帮助这些暴徒。
（2）女虽湛乐从。（《大雅·抑》）
王引之《经义述闻》引其父王念孙之说：“虽读为惟。女虽湛乐从，言女惟湛乐之从也。《书·无逸》曰：‘惟耽乐之从。’文意正与此同。”你只寻求欢乐。
以上两例“女”作单句的主语。
（3）谁谓女无家？（《召南·行露》）
谁说你没有家室？
（4）说怿女美。（《邶风·静女》）
说怿：同“悦怿”，喜欢。喜欢你的美丽。
（5）匪女之为美。（《邶风·静女》）
不是荑草长得美。
以上三例“女”作主谓词组的主语。
2.作定语。表示领属关系。《诗经》中仅见一例。
绿兮丝兮，女所治兮。（《邶风·绿衣》）
女：指代亡妻。所治：治理的东西。绿色的丝线啊，这是你的治理之物。“女”作“所治”的定语。
3.作宾语。或作述语的后置宾语，或作述语的前置宾语，或作述语的倒装宾语。
（1）戒其伤女。（《郑风·大叔于田》）
戒：警惕。其：指老虎。警惕老虎伤害你。
（2）三岁贯女。（《魏风·硕鼠》）
《毛传》：“贯，事也。”女：指代硕鼠，比喻统治者。多年侍奉你。
（3）逝将去女。（《魏风·硕鼠》）
逝：通“誓”，发誓。去：离开。发誓将离开你。
（4）王欲玉女。（《大雅·民劳》）
朱熹《诗集传》：“玉，宝爱之意。”君王啊我热爱你。
（5）既之阴女。（《大雅·桑柔》）
严粲《诗辑》：“予既覆盖于汝。”我既已庇护你。
（6）上帝临女。（《鲁颂·宫》）
临：监视。上帝监视你。
（7）亦其福女。（《鲁颂·宫》）
福：赐福。将赐福给你。
以上诸例“女”作述语的后置宾语。
（8）亦不女从。（《召南·行露》）
也不顺从你。
此例“女”在否定句中作述语的前置宾语。
（9）既其女迁。（《小雅·巷伯》）
迁：抛弃。不久将抛弃你。
此例为了协韵的需要，“女”作述语的倒装宾语。
4.同位语。由两个指同一事物的词组成。《诗经》中仅见两例。
（1）咨女殷商。（《大雅·荡》）
《毛传》：“咨，嗟也。”哼，你这殷商末代王。
（2）维女荆楚。（《商颂·殷武》）
你这荆楚之地。
（三）子
“子”相当于“你”。《诗经》中用例较多，共有三十六例。它可作主语、定语、宾语及兼语。
1.作主语。既可作单句的主语，也可作主谓词组的主语。
（1）子无良媒。（《卫风·氓》）
你没有好媒人。
（2）子兴视夜。（《郑风·女曰鸡鸣》）
兴：起来。你起来看看夜色。
（3）子惠思我。（《郑风·褰裳》）
《毛传》：“惠，爱也。”你爱我想我。
（4）子不我思。（《郑风·褰裳》）
你不想我。
（5）子不我即。（《郑风·东门之
》）
即：接近、靠近。你不接近我。
（6）子宁不嗣音？（《郑风·子衿》）
宁：副词，难道、怎么。嗣：通“贻”，寄。你怎么不来信？
（7）子宁不来？（《郑风·子衿》）
你怎么就不来？
（8）子之还兮。（《齐风·还》）
还（xuán）：通“旋”，敏捷。《毛传》：“还，便捷之貌。”你多么敏捷。
（9）子之茂兮。（《齐风·还》）
茂：健美。你多么健美。
（10）子之昌兮。（《齐风·还》）
昌：强壮。你多么强壮。
（11）子有衣裳。（《唐风·山有枢》）
你有衣裳。
（12）子有车马。（《唐风·山有枢》）
你有车马。
（13）子有廷内。（《唐风·山有枢》）
廷：通“庭”。你有庭院和房屋。
（14）子有钟鼓。（《唐风·山有枢》）
你有钟鼓。
以上诸例“子”作单句的主语。
（15）畏子不敢。（《王风·大车》）
怕你胆小。
（16）畏子不奔。（《王风·大车》）
怕你不私奔。
（17）知子之来之。（《郑风·女曰鸡鸣》）
来：通“
”，殷勤。知道你对我殷勤。
（18）知子之顺之。（《郑风·女曰鸡鸣》）
顺：和顺。知道你对我情挚柔顺。
（19）知子之好之。（《郑风·女曰鸡鸣》）
知道你对我真心好。
（20）乐子之无知。（《桧风·隰有苌楚》）
知：知觉。羡慕你没有知觉。
（21）乐子之无家。（《桧风·隰有苌楚》）
羡慕你没有家庭。
（22）乐子之无室。（《桧风·隰有苌楚》）
羡慕你没有家室。
以上诸例“子”作主谓词组的主语。
2.作定语。表示领属关系。
（1）掺执子之袪兮。（《郑风·遵大路》）
掺（shǎn）：执、持。袪（qū）：衣袖。拉着你的袖口。
（2）掺执子之手兮。（《郑风·遵大路》）
拉着你的手。
（3）青青子衿。（《郑风·子衿》）
衿（jīn）：衣领。青青的你的衣领。
（4）青青子佩。（《郑风·子衿》）
佩：佩玉。青青的你的佩玉带。
3.作宾语。偶作述语的后置宾语，多作介词的宾语。
（1）从子于沃。（《唐风·扬之水》）
从：跟随。沃：地名，曲沃。跟随你到曲沃。
（2）从子于鹄。（《唐风·扬之水》）
鹄（hú）：古地名。跟随你到鹄地。
以上两例“子”作述语的后置宾语。
（3）与子宜之。（《郑风·女曰鸡鸣》）
《毛传》：“宜，肴也。”跟你把野禽做成美肴。
（4）与子偕老。（《郑风·女曰鸡鸣》）
跟你白头到老。
（5）甘与子同梦。（《齐风·鸡鸣》）
甘：情愿。情愿跟你同床共梦。
（6）行与子还兮。（《魏风·十亩之间》）
行：副词，将。将跟你一道回家。
（7）与子同袍。（《秦风·无衣》）
跟你共穿战袍。
（8）与子同仇。（《秦风·无衣》）
跟你共同对敌。
以上诸例“子”作介词的宾语。
4.作兼语。“子”既为前一谓语的宾语，同时又为后一谓语的主语。
（1）送子涉淇。（《卫风·氓》）
涉：徒步蹚水过河。淇：水名。送你过淇水。
（2）将子无怒。（《卫风·氓》）
将（qiānɡ）：请。怒：性急。请你不要性急。
（四）而
“而”相当于“你”。《诗经》中仅见两例，一例作主语，一例作定语。
（1）而月斯征。（《小雅·小宛》）
朱熹《诗集传》：“而，汝。”征：远行。你每月远行。
此例“而”作主语。
（2）予岂不知而作？（《大雅·桑柔》）
我难道不知道你的作为？
此例“而”作定语。
（五）戎
“戎”相当于“你”。《诗经》中仅见三例，两例作主语，一例作定语。
（1）戎虽小子。（《大雅·民劳》）
《郑笺》：“戎，犹女也。”你虽然年轻。
（2）戎有良翰。（《大雅·崧高》）
翰（hàn）：骨干、栋梁。你有好栋梁。
以上两例“戎”作主语。
（3）缵戎祖考。（《大雅·烝民》）
缵（zuǎn）：继承。严粲《诗辑》：“缵继汝先祖先考。”继承你先祖的事业。
此例“戎”作定语。
三 他称代词
他称代词又称第三人称代词。它是说话者称呼第三者的代词。《诗经》中他称代词有：彼、其、维、厥、是、之、旃等。
（一）彼
“彼”相当于“他（她）”。《诗经》中只有九例，均作主语。
（1）逢彼之怒。（《邶风·柏舟》）
逢：遇到、碰到。碰到他发怒。
（2）彼采葛兮。（《王风·采葛》）
葛：藤本植物，茎皮纤维可织葛布。她采长葛去了。
（3）彼采萧兮。（《王风·采葛》）
萧：香蒿。她采香蒿去了。
（4）彼采艾兮。（《王风·采葛》）
艾：艾蒿。她采艾蒿去了。
（5）彼有旨酒。（《小雅·正月》）
旨：味美。他有美酒。
（6）佌佌彼有屋。（《小雅·正月》）
佌（cǐ）佌：渺小、卑微。渺小者他们有大屋。
（7）彼何人斯？（《小雅·巧言》）
他是什么样的人呢？
（8）彼作矣。（《周颂·天作》）
彼：指代百姓。作：筑宫室。他们营建宫室。
（9）彼徂矣。（《周颂·天作》）
徂（cú）：往。他们纷纷归往。
（二）其
“其”在《诗经》中使用频率颇高，共有一百六十余例。它偶作主语，多作定语。
1.作主语。“其”作主语，相当于“它”或“他”。《诗经》中仅见五例，显得弥足珍贵。
（1）其黄而陨。（《卫风·氓》）
其：指代“桑”。它枯黄而飘落。
（2）其未醉止。（《小雅·宾之初筵》）
其：指代“宾客”。他们没有喝醉。
（3）其飞戾天。（《小雅·采芑》）
其：指代“隼（sǔn）”，即鹰类猛禽。《毛传》：“戾，至也。”它飞翔到天上。
（4）其究安宅。（《小雅·鸿雁》）
其：指代“流民”。朱熹《诗集传》：“究，终也。”他们终究有了安身之所。
（5）其为飘风。（《小雅·何人斯》）
其：指代“弃妇的丈夫”。《毛传》：“飘风，暴起之风。”他像一阵暴风。
2.作定语。表示领属关系。“其”一般置于名词之前，即使置于动词、形容词之前，这动词、形容词也活用为名词。它相当于“他的”或“它的”。“其”作定语用例特多，这里只列举四十例如下。
（1）其鸣喈喈。（《周南·葛覃》）
其：指代“黄鸟”。孔颖达《正义》：“其鸣之声喈喈然远闻。”动词“鸣”在“其”后活用为名词“鸣之声”。它的叫声喈喈作响。
（2）其叶蓁蓁。（《周南·桃夭》）
其：指代“桃”。《毛传》：“蓁蓁，至盛貌。”它的叶子非常茂盛。
（3）其鱼唯唯。（《齐风·敝笱》）
其：指代“敝笱”，即破鱼篓。朱熹《诗集传》：“唯唯，行出入之貌。”它的鱼儿自由自在地出入。
（4）其泣喤喤。（《小雅·斯干》）
其：指代“婴儿”。孔颖达《正义》：“其泣之声大喤喤然。”动词“泣”在“其”后活用为名词“泣之声”。他的哭声多响亮。
（5）其角濈濈。（《小雅·无羊》）
其：指代“羊”。濈（jí）濈：聚集的样子。它们的角儿密集在一起。
（6）其流汤汤。（《小雅·沔水》）
其：指代“流水”。动词“流”在“其”后活用为名词“流势”。汤（shānɡ）汤：水势浩大貌。它的流势浩浩荡荡。
（7）其实离离。（《小雅·湛露》）
其：指代“桐”“椅”。它的果实累累。
（8）其甘如荠。（《邶风·谷风》）
其：指代“荼”。朱熹《诗集传》：“荠，甘菜。”它的甜味如同荠菜。
（9）其则不远。（《豳风·伐柯》）
其：指代“柯（斧柄）”。则：准则、榜样。它的榜样在手上。
（10）其大有颙。（《小雅·六月》）
其：指代“四牡（四匹公马）”。“大”疑为“天”。“天”有“首”义。《说文·一部》：“天，颠也。”《毛传》：“颙，大貌。”它们的头硕大。
（11）其德不回。（《小雅·鼓钟》）
其：指代“淑人君子”。《毛传》：“回，邪也。”他们的道德不邪曲。
（12）其叶有沃。（《小雅·隰桑》）
其：指代“隰桑”。朱熹《诗集传》：“沃，光泽貌。”它的叶子绿油油。
（13）其命维新。（《大雅·文王》）
其：指代“周”。陈奂《传疏》：“维，犹乃也。”它的国运从此更新。
（14）其会如林。（《大雅·大明》）
其：指代“殷商之旅”。会：通“
”，旌旗。吴闿生《诗义会通》：“会，《说文》作。《左传》：动而鼓。”它的旌旗如同森林。
（15）其政不获。（《大雅·皇矣》）
其：指代“商周”二国。姚际恒《通论》：“获，得也。商周之政，大不相得。”它们的政治大不相同。
以上诸例“其某”作主语。
（16）灼灼其华。（《周南·桃夭》）
灼（zhuó）灼：鲜艳的样子。其：指代“桃”。华：花。它的花朵鲜艳。
（17）泄泄其羽。（《邶风·雄雉》）
泄（yì）泄：舒散的样子。其：指代“雄雉”。羽：翅膀。它的翅膀舒展。
（18）湜湜其沚。（《邶风·谷风》）
湜（shí）湜：水清澈的样子。其：指代“渭水”。沚：当作“止”。马瑞辰《通释》：“《毛诗》旧本，盖本作止。……诗意谓水之流虽浊，而止则清。”动词“止”在“其”后活用为名词“止水”。它的止水清澈。
（19）泛泛其景。（《邶风·二子乘舟》）
泛（fàn）泛：漂流的样子。其：指代“二子”。景：同“影”。他俩的身影漂浮不定。
（20）泛泛其逝。（《邶风·二子乘舟》）
动词“逝”在“其”后活用为名词“远逝的身影。”他俩远逝的身影漂浮不定。
（21）熠耀其羽。（《豳风·东山》）
《郑笺》：“羽鲜明也。”其：指代“仓庚”，即黄鹂。它的翅膀鲜明。
（22）哙哙其正。（《小雅·斯干》）
哙（kuài）哙：宽敞明亮。其：指代“宫室”。严粲《诗辑》：“其正寝哙哙然明快也。”形容词“正”在“其”后活用为名词“正寝”。它的正室宽敞明亮。
（23）哕哕其冥。（《小雅·斯干》）
哕（huì）哕：深邃宽广。其：指代“宫室”。冥：指内室。形容词“冥”在“其”后活用为名词“内室”。它的内室深而广。
（24）驿驿其达。（《周颂·载芟》）
驿（yì）驿：连绵不断的样子。其：指代“藉田”。达：指破土之苗。动词“达”在“其”后活用为名词“破土之苗”。它的幼苗不断冒出地面。
（25）斤斤其明。（《周颂·执竞》）
斤斤：通“昕昕”，昭明显著。其：指代“武王”。明：成就、功业。吴闿生《诗义会通》：“言其功业之休明也。”他的功业昭明显著。
（26）有
其实。（《周南·桃夭》）
有（fén）：果实圆大的样子。其：指代“桃”。它的果实圆大。
（27）有莺其羽。（《小雅·桑扈》）
有莺：鸟羽有文采。《毛传》：“莺然有文章。”其：指代“桑扈”。它的羽毛美丽。
（28）有实其猗。（《小雅·节南山》）
有实：广大的样。其：指代“南山”。猗：通“阿”，山坡。马瑞辰《通释》：“猗、阿，古同音通用。……言有山之阿突然广大也。”它的坡广大。
（29）有颁其首。（《小雅·鱼藻》）
有颁：头大的样子。其：指代“鱼”。它的头硕大。
（30）有那其居。（《小雅·鱼藻》）
有那：安宁。《郑笺》：“那，安貌。”其：指代“王”。他的居室安宁。
（31）有俶其城。（《大雅·崧高》）
有俶（chù）：壮美。马瑞辰《通释》：“有俶为城缮修之貌。”其：指代“谢邑”。它的城墙壮美。
（32）有
其香。（《周颂·载芟》）
有（bì）：芬芳。其：指代“酒醴”。香：指香气。它的香气芬芳。
（33）有椒其馨（《周颂·载芟》）
有椒：浓郁。马瑞辰《通释》：“椒与俶古音并从尗声，故通用。俶又通作淑。”其：指代“酒醴”。馨（xīn）：香气。它的香气浓郁。
（34）猗傩其枝。（《桧风·隰有苌楚》）
《毛传》：“猗傩，柔顺也。”其：指代“苌楚”。它的枝条柔嫩。
（35）差池其羽。（《邶风·燕燕》）
朱熹《诗集传》：“差池，不齐之貌。”其：指代“燕燕”。它的翅膀参差不齐。
（36）蔽芾其樗。（《小雅·我行其野》）
蔽芾：茂盛。其：指代“野”。樗（chū）：臭椿树。它的臭椿树茂盛。
（37）皇驳其马。（《豳风·东山》）
皇：黄。驳：赤。其：指代“婿家”。他的马赤黄。
以上诸例“其某”作倒装主语。
（38）狼跋其胡。（《豳风·狼跋》）
跋：踩。其：指代“狼”。胡：颔下悬肉。狼踩着它的颔下悬肉。
（39）以启其毛。（《小雅·信南山》）
启：割开。其：指代“骍牡（红牛）”。割开它的毛。
（40）帝度其心。（《大雅·皇矣》）
度（duó）：揣测。其：指代“王季”。上帝揣测他的心。
以上三例“其某”作宾语。
（三）维
“维”相当于“其”。裴学海《古书虚字集释》：“‘惟’犹‘其’也。字通作‘维’。《诗·葛覃篇》：‘维叶萋萋。’《节南山篇》：‘维石岩岩。’”《诗经》中“维”作他称代词共有十三例。
（1）维叶萋萋。（《周南·葛覃》）
维：指代“葛覃”。《毛传》：“萋萋，茂盛貌。”它的叶子郁郁苍苍。
（2）维叶莫莫。（《周南·葛覃》）
维：指代“葛覃”。朱熹《诗集传》：“莫莫，茂密貌。”它的叶子绿油油。
（3）维莠骄骄。（《齐风·甫田》）
维：指代“甫田”。莠（yǒu）：狗尾草。朱熹《诗集传》：“莠，害苗之草也。”骄骄：高大的样子。它的狗尾草高大。
（4）维莠桀桀。（《齐风·甫田》）
维：指代“甫田”。桀桀：义同“骄骄”。它的狗尾草高大。
（5）维石岩岩。（《小雅·节南山》）
维：指代“南山”。《毛传》：“岩岩，积石貌。”它的石头堆积险峭。
（6）维足伎伎。（《小雅·小弁》）
维：指代“鹿”。伎伎：通“歧歧”，疾行的样子。马瑞辰《通释》：“又通作歧。《字林》：‘歧歧，飞行貌。’是伎伎实速行之貌。”它的足迅急如飞。
（7）维尘冥冥。（《小雅·无将大车》）
维：指代“道路”。朱熹《诗集传》：“冥冥，昏晦也。”它的尘土昏昏暗暗。
（8）维尘雍兮。（《小雅·无将大车》）
维：指代“道路”。《郑笺》：“雍，犹蔽也。”它的尘土遮天蔽日。
（9）维水泱泱。（《小雅·瞻彼洛矣》）
维：指代“洛水”。泱泱：水深广的样子。洛水一片汪洋。
（10）维叶泥泥。（《大雅·行苇》）
维：指代“苇”。泥泥：通“苨苨”，茂盛的样子。马瑞辰《通释》：“按《广雅》：‘苨苨，盛也。’泥即苨之假借。”它的叶子茂盛。
以上诸例“维某”作主语。
（11）三百维群。（《小雅·无羊》）
三百：虚数词，只是极言其多。维：指代“牧主”。群：指羊群。他的羊群众多。
（12）三十维物。（《小雅·无羊》）
三十：虚数词，只是极言其多。维：指代“牧主”。物：牛羊的毛色。他的牛羊毛色各种各样。
（13）十千维耦。（《周颂·噫嘻》）
十千：虚数词，只是极言其多。维：指代“藉田”。耦：双耜犁。《周礼·考王记》：“耜广五寸，二耜为耦。”它的双耜犁成千上万。
以上三例“维某”作倒装主语。
（四）厥
“厥”相当于“其”。“厥”作他称代词共有十九例。只有两例作主语，其余诸例均作定语。
1.作主语。相当于“他”“他们”。
（1）厥作祼将。（《大雅·文王》）
厥：指代“殷士”。作：举行。祼（guàn）将：酌酒浇地降神之礼。他们举行献酒降神之礼。
（2）虞芮质厥成。（《大雅·绵》）
虞、芮（ruì）：古国名。相传两国之君相与争田，争讼久而不决，于是去请文王公断。结果文王之德感动了虞、芮二君，终于平息了这场争田风波。质：公断。厥：指代虞、芮二君。成：和解。虞、芮二君请文王公断，结果他们和解。
2.作定语。表示领属关系。相当于“他的”“他们的”。
（1）厥犹翼翼。（《大雅·文王》）
厥：指代“多士”。犹：谋略。翼翼：深远。他们的谋略深远。
（2）聿修厥德。（《大雅·文王》）
聿：音节助词。厥：指代“臣”。要修养他们的品德。
（3）厥德不回。（《大雅·大明》）
厥：指代“文王”。朱熹《诗集传》：“回，邪也。”他的品德不邪曲。
（4）肆不殄厥愠。（《大雅·绵》）
肆：于是。殄（tiǎn）：断绝。厥：指代“混夷”。愠：怨恨。于是不能断绝他们的怨恨。
（5）亦不陨厥问。（《大雅·绵》）
亦：也。陨：损害。厥：指代“文王”。问：声誉。也不能损害他的声誉。
（6）文王蹶厥生。（《大雅·绵》）
蹶（guì）：感动。厥：指代虞、芮二君。生：通“性”，天性、本性。文王感动了他们的本性。
（7）天立厥配。（《大雅·皇矣》）
立：设立。厥：指代“天”。配：指配天命者。上天设立他的配天命者。
（8）诒厥孙谋。（《大雅·文王有声》）
诒（yí）：留给。陈奂《传疏》：“诒，遗也。”厥：指代“武王”。谋：谋略。留给他的子孙谋略。
（9）进厥虎臣。（《大雅·常武》）
进：使前进。厥：指代“宣王”。虎臣：猛如虎的将士。使他的虎臣前进。
（10）单厥心。（《周颂·昊天有成命》）
单（dān）：通“殚”，竭尽。严粲《诗辑》：“苏氏曰：‘单，尽也。’”厥：指“成王”。竭尽他的心。
（11）克昌厥后。（《周颂·雍》）
克：能。昌：昌盛。厥：指代“文王”。能使他的后代昌盛。
（12）克开厥后。（《周颂·武》）
开：开创。厥：指代“文王”。能为他的后代开创事业。“开”用作为动。
（13）保有厥士。（《周颂·桓》）
保：拥有。厥：指代“武王”。士：指将士。拥有英勇的兵将。
（14）克定厥家。（《周颂·桓》）
定：奠定。厥：指代“武王”。家：指王业。能奠定他的王业。
（15）穆穆厥声。（《商颂·那》）
穆穆：和美。厥：指代“汤孙”。声：指乐声。他的乐声和美。
（16）赫赫厥声。（《商颂·殷武》）
赫赫：显赫。厥：指代“商宗”。声：指政教。他的政教显赫。
（17）濯濯厥灵。（《商颂·殷武》）
濯（zhuó）濯：隆盛的样子。厥：指代“高宗”。灵：威望。他的威望隆盛。
（五）是
“是”指代人或事物，相当于“他”“她”“它”。《诗经》中用例较丰，共有二十七例，均作前置宾语。因不易理解，故悉数列举如下。
（1）是刈是濩。（《周南·葛覃》）
是：指代“葛覃”。刈（yì）：割。濩（huò）：煮。省略的主语为“女奴”。女奴割它煮它。
（2）是究是图。（《小雅·常棣》）
是：指代“宜尔室家，乐尔妻孥”。余冠英《诗经选》：“究，言用体会两句话的道理；图，言努力做到。”省略的主语为“兄弟（尔）”。你要深思此理，努力做到此事。
（3）是烝是享。（《小雅·信南山》）
是：指代祭品“血
”。烝：即“蒸”。享：即“烹”。省略的主语为“曾孙”。曾孙蒸它煮它。
（4）是类是祃。（《大雅·皇矣》）
是：分别指代“天神”和“马神”。《郑笺》：“类、祃，皆师祭。”马瑞辰《通释》：“祭天曰类。”高亨《今注》：“祃，祭马神。”省略的主语为“文王”。文王祭祀他（天神）祭祀他（马神）。
（5）是致是附。（《大雅·皇矣》）
是：分别指代崇国的土地与人民。马瑞辰《通释》：“窃谓致者，致其人民土地。附读如拊循之拊，亦通作抚。”省略的主语为“文王”。文王归还它（崇国的土地）安抚他（崇国的人民）。
（6）是伐是肆。（《大雅·皇矣》）
是：指代“崇国”。孔颖达《正义》：“肆伐同义，即侵伐也。”省略的主语为“文王”。文王攻打它讨伐它。
（7）是绝是忽。（《大雅·皇矣》）
是：指代“崇国”。《毛传》：“绝，灭也。”马瑞辰《通释》：“忽灭二字同义。”省略的主语为“文王”。文王战胜它，灭掉它。
（8）是断是度。（《鲁颂·宫》）
是：指代“松柏”。马瑞辰《通释》：“按度者，剫之之省借。《说文》：‘剫，判也。’……是剫与断义近，故诗以断、度并列。”省略的主语为“工匠”。工匠砍它伐它。
（9）是寻是尺。（《鲁颂·宫》）
是：指代“松柏”。名词“寻”“尺”活用为动词。严粲《诗辑》：“用八尺之寻，十寸之尺量之。”省略的主语为“工匠”。工匠整治木料时，长的用寻来量，短的用尺来量。
（10）是剥是菹。（《小雅·信南山》）
是：指代“瓜”。朱熹《诗集传》：“菹，酢菜也。……剥削淹渍以为菹。”陈奂《传疏》：“经言有瓜，故知剥为剥瓜。剥，犹削也。”省略的主语为“农夫”。农夫削它腌它为酢菜。
（11）是获是亩。（《大雅·生民》）
是：指代“秬秠”。朱熹《诗集传》：“既成则获，而栖之于亩。”省略的主语为“后稷”。后稷收割它堆积它于田亩之中。名词“亩”活用为动词。
（12）是任是负。（《大雅·生民》）
是：指代“穈芑”。《郑笺》：“任，犹抱也。”朱熹《诗集传》：“负，背负也。”省略的主语为“后稷”。后稷抱起它肩扛它。
（13）是断是迁。（《商颂·殷武》）
是：指代“松柏”。陈奂《传疏》：“言断景山松柏，迁徙以供材用。”省略的主语为“工匠”。工匠砍它搬它。
（14）君子是则是效。（《小雅·鹿鸣》）
是：指代“嘉宾”。则、效：学习、效法。君子学习他效法他。
（15）他人是愉。（《唐风·山有枢》）
是：指代“衣裳”“车马”。《郑笺》：“愉，读曰偷。偷，取也。”他人占有它。
（16）他人是保。（《唐风·山有枢》）
是：指代“廷内”“钟鼓”。《郑笺》：“保，居也。”朱熹《诗集传》：“居有也。”他人居有它。
（17）文武是宪。（《大雅·崧高》）
文武：指文武官员。是：指代“申伯”。《郑笺》：“宪，法也。言为文武之表式也。因宪为式之义，故人之取法亦谓之宪。”陈奂《传疏》：“言申伯既有文德，又有武功，是为法于天下也。”文武官员效法他。
（18）召伯是营。（《大雅·崧高》）
召伯：召虎，即召穆公。是：指代“谢”。《郑笺》：“申伯居谢之事，召伯营其位而作城郭及寝庙，定其人神所处。”召伯经营它。
（19）君子是识。（《大雅·瞻卬》）
是：指代“如贾三倍”。吴闿生《诗义会通》：“其为慝之极也，如贾而索利三倍，然不能欺君子也。”君子知道它。
（20）天子是若。（《大雅·烝民》）
是：指代“仲山甫”。马瑞辰《通释》：“此诗天子是若，亦谓天子是择。”天子选择他。
（21）上帝是皇。（《周颂·执竞》）
是：指代“武王”。《毛传》：“皇，美也。”上帝赞美他。
（22）先祖是听。（《周颂·有瞽》）
是：指代“音乐”。先祖倾听它。
（23）上帝是依。（《鲁颂·宫》）
是：指代“姜嫄”。朱熹《诗集传》：“依，犹眷顾也。”上帝眷顾她。
（24）鲁侯是若。（《鲁颂·宫》）
鲁侯：指鲁僖公。是：指代“准夷”“蛮貊”“南夷”。《毛传》：“若，顺也。”陈奂《传疏》：“顺读《国语》诸侯称顺焉之顺。”鲁侯以为他们恭顺。“若”用作意动。
（25）万民是若。（《鲁颂·宫》）
是：指代《宫》诗。马瑞辰《通释》：“按《尔雅·释诂》：‘若，善也。’此承上奚斯作诗言之，谓善其作是诗也。”万民以为它美好。“若”用作意动。
（26）则具是违。（《小雅·小旻》）
是：指代“善谋”。省略的主语为“幽王”。幽王竟然都违背它。
（27）则具是依。（《小雅·小旻》）
是：指代“邪谋”。省略的主语为“幽王”。幽王竟然都依从它。
（六）之
“之”指代人或事物，相当于“他”“她”或“它”。“之”作他称代词，《诗经》中用例仅次于自称代词“我”，共有一百九十余例。它多作宾语，偶作兼语。为省篇幅，这里只列举四十例如下。
1.作宾语。多作述语的后置宾语，偶作述语的前置宾语、双宾的间接宾语及介词的宾语。
（1）左右流之。（《周南·关雎》）
左右：向左边，向右边。流：通“摎”，采摘。余冠英《诗经选》：“流，通摎，就是求或捋取。”之：指代“荇菜”。向左边向右边采摘它。
（2）寤寐求之。（《周南·关雎》）
寤寐（wù mèi）：睡醒为“寤”，睡着为“寐”。“寤”“寐”连用，犹言日夜。之：指代“淑女”。日夜追求她。
（3）服之无
。（《周南·葛覃》）
服：穿。之：指代“葛布衣”。（yì）：厌倦。穿着它不厌倦。
（4）薄言采之。（《周南·芣苢》）
薄言：音节助词。之：指代“芣苢”。采摘它。
（5）维鸠居之。（《召南·鹊巢》）
鸠：斑鸠。之：指代“鹊巢”。斑鸠占住它。
（6）吉士诱之。（《召南·野有死麇》）
吉士：男子的美称，此指猎人。诱：引诱。之：指代“女子”。小伙子挑逗她。
（7）何以予之？（《鄘风·干旄》）
何以：用什么。予：赠给。之：指“贤人”。用什么赠给他？
（8）自公召之。（《齐风·东方未明》）
公：指公府。召：呼唤。之：指代“农奴”。从公府呼唤他们。
（9）溯洄从之。（《秦风·蒹葭》）
《毛传》：“逆流而上曰溯洄。”从：寻求。之：指代“伊人”。逆流而上寻求她。
（10）阴雨膏之。（《曹风·下泉》）
阴雨：天阴又下雨。膏：润泽。之：指代“黍苗”。阴雨润泽它。
（11）郇伯劳之。（《曹风·下泉》）
郇伯：文王之子。为州伯，有治诸侯之功。劳：安抚、慰劳。之：指代“四国（四方之国）”。郇伯慰劳他们。
（12）褒姒灭之。（《小雅·正月》）
褒姒：周幽王的宠妃，后来立为皇后。之：指代“宗周”。褒姒毁灭了它。
（13）君子作之。（《小雅·巧言》）
作：建造。之：指代“寝庙”。君子建造它。
（14）圣人莫之。（《小雅·巧言》）
圣人：具有最高道德和智慧的人。莫：通“谟”，谋划。之：指代“大猷（治国方略）”。圣人谋划它。
（15）绋
维之。（《小雅·采菽》）
绋：大索。维：系住。之：指代“杨舟”。用大索系住它。
（16）天子葵之。（《小雅·采菽》）
葵：通“揆”，测度。之：指代“君子”。天子测度他。
（17）燔之炙之。（《小雅·瓠叶》）
燔（fán）：烧。炙（zhì）：烤。之：指代“兔”。烧它烤它。
（18）左右趣之。（《大雅·棫朴》）
左右：指群臣。趣：趋向。之：指代“辟王（文王）”。群臣趋向他。
（19）六师及之。（《大雅·棫朴》）
六师：军陈。及：跟随。之：指代“辟王（文王）”。军队跟随他。
（20）庶民攻之。（《大雅·灵台》）
庶民：百姓。攻：建造。之：指代“灵台”。百姓建造它。
（21）牛羊腓字之。（《大雅·生民》）
腓（féi）：庇护。字：哺乳。之：指代“后稷”。牛羊庇护哺乳他。
（22）诞寘之寒冰。（《大雅·生民》）
诞：音节助词。寘（zhì）：同“置”，放置。“之”指代“后稷”。放置他在寒冰上。
（23）酌之用匏。（《大雅·公刘》）
酌：舀。之：指代“酒”。匏（páo）：瓢。用瓢舀它。
（24）柔则茹之。（《大雅·烝民》）
柔：软的。茹：吞。之：指代“软的”。软的就吞下它。
（25）刚则吐之。（《大雅·烝民》）
刚：硬的。之：指代“硬的”。硬的就吐出它。
（26）民鲜克举之。（《大雅·烝民》）
鲜：少。克：能。之：指代“毛”。人们很少能举起它。
（27）二后受之。（《周颂·昊天有成命》）
二后：指文王、武王。之：指代“成命”。文王武王接受了它。
（28）将予就之。（《周颂·访落》）
将：扶助。予：成王自称。就：靠近。之：指代“武王的谋略”。扶助我靠近它。
（29）我龙受之。（《周颂·酌》）
龙：通“”，恭敬。之：指代“王师”。我恭敬地接受他们。
（30）皇以间之。（《周颂·桓》）
皇：天。间：代替。之：指代“殷商”。上天以武王代替殷商。
以上诸例“之”作述语的后置宾语。
（31）莫之敢指。（《鄘风·蝃
》）
莫：没有谁。之：指代“蝃（虹）”。没有谁敢用手指它。
（32）宁莫之知。（《小雅·小弁》）
宁：竟然。之：指代“心忧”。竟然没有谁知道它。
（33）宁莫之惩。（《小雅·沔水》）
之：指代“讹言”。惩：制止。竟然没有谁制止它。
以上三例“之”在否定句中作前置宾语。
（34）或肆之筵。（《大雅·行苇》）
或：有的人。朱熹《诗集传》：“肆，陈也。”之：指代“宾客”。筵：竹席。有的人为他陈设竹席。“肆”用作为动。
（35）或授之几。（《大雅·行苇》）
之：指代“宾客”。几：矮桌。有的人给他矮桌。
（36）降之百福。（《鲁颂·宫》）
之：指代“后稷”。降给他多福。
（37）锡之山川。（《鲁颂·宫》）
锡：通“赐”。之：指代“鲁公”。赐给他山川。
以上四例“之”作双宾的间接宾语。
（38）聊与之谋。（《邶风·泉水》）
聊：副词，姑且。之：指代“诸姬（从嫁的侄娣）”。谋：商量。姑且去跟她们商量。
此例“之”作介词的宾语。
2.作兼语。“之”即为前一谓语的宾语，同时又为后一谓语的主语。
（1）谓之载之。（《小雅·绵蛮》）
谓：使。之：指代“后车”。后一“之”为音节助词。使它载着我。
（2）谓之尹吉。（《小雅·都人士》）
谓：称为、叫作。之：指代“君子女”。尹吉：尹氏、姞氏。称她为尹吉。
（七）旃（zhān）
“旃”犹“之”，相当于“它”。
（1）上慎旃哉！（《魏风·陟岵》）
上：通“尚”，希望。旃：指代“行役”。你要谨慎保护身体呀！
（2）舍旃舍旃。（《唐风·采苓》）
舍：弃。旃：指代“谗言”。抛弃它抛弃它。
四 己称代词
己称代词又称反身代词。它是说话者称呼自己或某人自己的代词。《诗经》中己称代词有：自、己、躬等，它相当于“自己”。因用例少，故合而论之。
（1）祇自尘兮。（《小雅·无将大车》）
祇（zhǐ）：只。尘：蒙上灰尘。只是自己蒙上灰尘。
（2）祇自疧兮。（《小雅·无将大车》）
疧（qí）：患病。只是自己患上疾病。
（3）祇自重兮。（《小雅·无将大车》）
重（chónɡ）：招致病累。只是自己招致病累。
（4）无自昵焉。（《小雅·菀柳》）
昵：亲近。不要自己去亲近。
（5）无自瘵焉。（《小雅·菀柳》）
瘵（zhài）：招致病灾。不要自己招致病灾。
（6）自诒伊阻。（《邶风·雄雉》）
诒（yí）：留给。伊：那。阻：忧愁。王先谦《集疏》：“韩说曰：‘阻，忧也。’”自找离愁空忧伤。
（7）自诒伊戚。（《小雅·小明》）
《毛传》：“戚，忧也。”自寻烦恼徒悲伤。
（8）自求多福。（《大雅·文王》）
自己求得众多幸福。
（9）无自立辟。（《大雅·板》）
胡承珙《后笺》：“然立辟皆为立法。”不要自己制定法律。
（10）自独俾臧。（《大雅·桑柔》）
俾：使。臧：善、好。自己独使一人好。
（11）自有肺肠。（《大雅·桑柔》）
肺肠：心肠。自己有一副坏心肠。
（12）至于己斯亡。（《小雅·角弓》）
至于：到。斯：就。亡：通“忘”。王引之《经义述闻》：“亡即忘字也。言但怨人之不让己，而忘乎己不让人。”到自己头上就忘光了。
（13）俾躬处休。（《小雅·雨无正》）
俾：使。休：美善。使自己处于尊位。
（14）我躬不阅。（《邶风·谷风》）
阅：容纳。我自己不被容纳。
（15）躬自悼矣。（《卫风·氓》）
《郑笺》：“则身自哀伤。”自己哀伤。
第二节 指示代词
指示代词是用以指示区别人或事物的代词，有时也有替代作用。指示代词一般是在句中已有前词（即某人某事）的情况下，用以复指。句中无前词，如果人事易明，也可用来指示。根据指示对象的不同，指示代词可分为近指代词、远指代词、旁指代词、无指代词、虚指代词及逐指代词六种。
一 近指代词
近指代词所指对象离说话人较近。《诗经》中近指代词有：此、是、寔、兹、时、之、斯、尔等。
（一）此
“此”偶作主语、宾语，多作定语。作主语相当于“这是”“这里”，作宾语相当于“这样”，作定语相当于“这”“这个”“这种”“这些”。
（1）此何人哉？（《王风·黍离》）
这是什么人呢？
（2）此有不敛
。（《小雅·大田》）
不敛：已割而漏收的谷物。这里有已割而漏收的谷物。
（3）此有滞穗。（《小雅·大田》）
滞穗：遗留的稻穗。这里有遗留的稻穗。
以上三例“此”作主语。
（4）知我如此。（《小雅·苕之华》）
知道我像这样。
此例“此”作宾语。
（5）逢此百罹。（《王风·兔爰》）
百罹（lí）：多种忧患。遭到这多种忧患。
（6）见此良人。（《唐风·绸缪》）
良人：指新娘。见到这个新娘。
（7）为此春酒。（《豳风·七月》）
为：酿造。春酒：冬天酿造经过春天才做成的酒。酿造这种甜酒。
（8）畏此简书。（《小雅·出车》）
简书：军中的法纪、号令。害怕这法纪、号令。
（9）殪此大兕。（《小雅·吉日》）
殪（yì）：射死。兕（sì）：野牛之类。射死这大野牛。
（10）哀此鳏寡。（《小雅·鸿雁》）
哀：哀叹、可怜。鳏（ɡuān）：老而无妻的男子。寡：老而无夫的妇女。可怜这些鳏寡。
（11）降此大戾。（《小雅·节南山》）
戾（lì）：灾难。降下这种大灾难。
（12）出此三物。（《小雅·何人斯》）
《毛传》：“三物，豕犬鸡也。”摆出这猪狗鸡。
（13）生此文王。（《大雅·大明》）
生下这个文王。
（14）王此大邦。（《大雅·皇矣》）
王（wànɡ）：统治。邦：国。统治这个大国。
（15）有此武功。（《大雅·文王有声》）
武功：战功、军功。有这样的战功。
（16）瘼此下民。（《大雅·桑柔》）
瘼（mò）：病、危害。危害这些百姓。
（17）降此蟊贼。（《大雅·桑柔》）
蟊贼：吃庄稼的害虫。降下这些害虫。
（18）降此大厉。（《大雅·瞻卬》）
厉：灾祸。降下这种大灾祸。
以上诸例“此”作定语。
（二）是
“是”犹“此”。它偶作主语、状语、定语，多作宾语。作主语相当于“这”“这是”；作状语相当于“如此”“这样”；作定语相当于“这”；作介词“用”“以”的宾语，组成介宾词组“是以”“是用”，相当于“因此”。
（1）是绁袢也。（《鄘风·君子偕老》）
绁袢（xiè pàn）：贴身的内衣。这是贴身的内衣。
（2）是谓伐德。（《小雅·宾之初筵》）
伐：败。这就叫作败德。
（3）亦是率从。（《小雅·采菽》）
亦：音节助词。是：这些诸侯，兼有替代作用。率：皆、都。这些诸侯都服从。
（4）亦是戾矣。（《小雅·采菽》）
王念孙《广雅疏证》：“是戾与善同义。”这些诸侯心情舒畅。
以上四例“是”作主语。
（5）维是褊心。（《魏风·葛屦》）
维：因为。余冠英《诗经选》：“褊心，心地狭隘。”因为如此心地狭隘。
（6）曾是强御。（《大雅·荡》）
曾：竟然。强御：暴虐。竟然这样暴虐。
（7）曾是掊克。（《大雅·荡》）
掊（póu）克：横征暴敛。竟然这样搜刮。
（8）曾是莫听。（《大雅·荡》）
竟然这样不听从。
以上四例“是”作状语。
（9）载是常服。（《小雅·六月》）
常服：军旗。车子插上这军旗。
此例“是”作定语。
（10）我是用急。（《小雅·六月》）
《盐铁论·徭役篇》引《诗》作“我是用戒”。我们因此要戒备。
（11）是用作歌。（《小雅·四牡》）
因此写了这首歌。
（12）是用不集。（《小雅·小旻》）
不集：没有一致的意见。因此意见难达成。
（13）是用不得于道。（《小雅·小旻》）
不得于道：指无所适从。因此达不到预期的路程。
（14）是用不溃于成。（《小雅·小旻》）
不溃：不遂，不能成功。因此建不成高屋大厦。
（15）乱是用长。（《小雅·巧言》）
乱子因此延长。
（16）乱是用暴。（《小雅·巧言》）
暴：凶猛、猛烈。乱子因此凶猛。
（17）乱是用
。（《小雅·巧言》）
（tán）：增加。乱子因此增加。
（18）是用大谏。（《大雅·民劳》）
大：极力地。因此极力地劝告。
（19）是以为刺。（《魏风·葛屦》）
因此写诗讽刺。
（20）是以有侮。（《小雅·正月》）
因此受到侮辱。
（21）是以有誉处兮。（《小雅·裳裳者华》）
誉：通“豫”，安乐。因此有安乐的地方。
（22）是以有庆矣。（《小雅·裳裳者华》）
庆：喜庆，可庆贺的事。因此有可庆贺之事。
（23）是以似之。（《小雅·裳裳者华》）
似之：做什么像什么，无不适宜。因此都适宜。
以上诸例“是”作介词的宾语。
（三）寔
“寔”犹“是”。《诗经》中仅见两例，作主语，相当于“这是”。
（1）寔命不同。（《召南·小星》）
这是命运不相同。
（2）寔命不犹。（《召南·小星》）
犹：如、同。这是命运不一样。
（四）兹
“兹”犹“此”，它可作定语、宾语。作定语相当于“这”“这些”，作宾语相当于“这里”“这样”。
（1）媚兹一人。（《大雅·下武》）
《郑笺》：“媚，爱”。一人：指武王。爱戴这武王。
（2）保兹天子。（《大雅·烝民》）
保佑这天子。
（3）锡兹祉福。（《周颂·烈文》）
锡：通“赐”。赐给这福禄。
（4）念兹戎功。（《周颂·烈文》）
戎：大。怀念这些大功劳。
（5）念兹皇祖。（《周颂·闵予小子》）
皇祖：指文王。想念这祖父文王。
以上五例“兹”作定语。
（6）挹彼注兹。（《大雅·泂酌》）
挹（yì）：舀。舀那里倒这里。
（7）维今之疚不如兹。（《大雅·召旻》）
疚（jiù）：穷困。严粲《诗辑》：“今时之病，未有如此之甚也。”今日的穷困不像这样严重。
（8）日监在兹。（《周颂·敬之》）
监：视、察。每天在这里监视。
（9）振古如兹。（《周颂·载芟》）
陈奂《传疏》：“振古即自古。”自古就像这样。
以上四例“兹”作宾语。
（五）时
“时”犹“此”。它可作主语、定语和宾语。作主语相当于“这是”，作定语相当于“这”“这些”，作宾语相当于“这里”“这样”。
（1）时维鹰扬。（《大雅·大明》）
维：音节助词。这是雄鹰在飞扬。
（2）时维姜嫄。（《大雅·生民》）
这是姜嫄。
（3）时维后稷。（《大雅·生民》）
这是后稷。
（4）时无背无侧。（《大雅·荡》）
背、侧：比喻身旁之人。这是没有身旁之人。
（5）时维妇寺。（《大雅·瞻卬》）
《毛传》：“寺，近也。”这是亲近妇人之故。“妇”作述语“寺”的倒装宾语。
以上五例“时”作主语。
（6）奉时辰牡。（《秦风·驷
》）
奉：赶出。辰：通“麎（chén）”，母鹿。牡：公鹿。赶出这些公鹿和母鹿。
（7）因时百蛮。（《大雅·韩奕》）
因：统领。统领这百蛮。
（8）肆于时夏。（《周颂·时迈》）
肆：陈。夏：中国。散布到这中国各地。
（9）陈常于时夏。（《周颂·思文》）
陈：布施、扩大。常：典，此指种田的方法。把种田的方法推广到中国各地。
（10）率时农夫。（《周颂·噫嘻》）
率领这些农夫。
（11）率时昭考。（《周颂·访落》）
率：遵循。昭考：指武王。遵循这英明的父王。
（12）遵养时晦。（《周颂·酌》）
遵：通“僔”，屯兵。养：保养。晦：黑暗。在这黑暗的时代屯兵保养实力。
（13）杀时犉牡。（《周颂·良耜》）
犉（chún）：大黄牛。牡：雄兽。宰杀这些雄性大黄牛。
（14）於皇时周。（《周颂·般》）
於（wū）：叹词，表示赞叹。皇：伟大。啊，伟大的周国！
（15）时周之命。（《周颂·般》）
这周国所受的天命。
以上诸例“时”作定语。
（16）维昔之富不如时。（《大雅·召旻》）
昔日之富不像这样之贫。
（17）敷时绎思。（《周颂·赉》）
敷：实施。时：此。指文王的功业。绎：连绵不绝。姚际恒《通论》：“敷，布也，施也。时，是也。绎，连续不绝意。思，语辞。布施是政，使之续而不绝。”实施这文王的功业并使之连绵不绝。
以上两例“时”作述语的宾语。
（18）于时处处。（《大雅·公刘》）
处处：居住。在这里居住。
（19）于时庐旅。（《大雅·公刘》）
庐旅：暂居。在这里暂居。
（20）于时保之。（《周颂·我将》）
保：保持。之：指代祭祀上帝。在这里保持祭祀上帝。
以上三例“时”作介词的宾语。
（六）之
“之”犹“此”。均作定语，相当于“这”“这样”“这里”。
（1）之子于归。（《周南·桃夭》）
于：音节助词。归：出嫁。这女子出嫁。
（2）乃如之人也。（《鄘风·蝃》）
乃：音节助词。像这样的人呀。
（3）之子于钓。（《小雅·采绿》）
这人去钓鱼。
（4）之子于狩。（《小雅·采绿》）
这人去打猎。
（5）之子之远。（《小雅·白华》）
远：疏远。这人太疏远。
（6）之子无良。（《小雅·白华》）
这人不善良。
（7）之子于征。（《小雅·鸿雁》）
征：远行。这人去远行。
（8）之子于垣。（《小雅·鸿雁》）
垣：筑墙。这人去筑墙。
（9）降之百福。（《鲁颂·宫》）
降下这多种福禄。
（10）艺之荏菽。（《大雅·生民》）
艺：种植。《郑笺》：“艺，树也。”荏菽：大豆。种上这大豆。
（七）斯
“斯”犹“此”。多作定语，偶作状语、宾语，相当“这”“这些”“这种”。
（1）维号斯言。（《小雅·正月》）
维：音节助词。号：喊。喊出这些话语。
（2）何斯违斯？（《召南·殷其雷》）
严粲《诗辑》：“何为此时违去此所乎？”上“斯”意为“此时”，下“斯”意为“此所”，均有替代作用。为何此时离开这里呢？上“斯”作状语，下“斯”作宾语。
（3）有扁斯石。（《小雅·白华》）
扁：物体平而薄。这石头平而薄。“有扁”作倒装谓语。
（4）亦有斯容。（《周颂·振鹭》）
斯：指代白鹭。也有这种容颜。
（5）有秩斯祜。（《商颂·烈祖》）
秩：大。祜：福。这福禄很大。“有秩”作倒装谓语。
（八）尔
“尔”犹“此”。《诗经》中仅见一例。它作定语，相当于“这”。
既作尔歌。（《大雅·桑柔》）
已经写出了这首歌。
二 远指代词
远指代词所指对象离说话者较远。《诗经》中远指代词有：彼、其、厥、匪、伊、尔等。
（一）彼
《诗经》中“彼”的用例较多，共有九十余例。它均作定语，相当于“那”。这里只列举十五例如下。
（1）陟彼高冈。（《周南·卷耳》）
陟：登。登上那高冈。
（2）遵彼汝坟。（《周南·汝坟》）
遵：沿着。汝：水名。坟：大堤。沿着那汝水堤岸。
（3）瞻彼日月。（《邶风·雄雉》）
瞻：向上看。看那太阳和月亮。
（4）彼美人兮。（《邶风·简兮》）
那美人啊！
（5）命彼倌人。（《鄘风·定之方中》）
倌人：掌管车马的小臣。命那驾车之人。
（6）彼黍离离。（《王风·黍离》）
黍（shǔ）：小米。离离：整齐的样子。那小米整整齐齐。
（7）彼人是哉？（《魏风·园有桃》）
是：对。那人对吗？
（8）适彼乐土。（《魏风·硕鼠》）
适：往、到。乐土：安乐之地。前往那安乐的地方。
（9）念彼周京。（《曹风·下泉》）
周京：周王朝的京城。思念那周京。
（10）遵彼微行。（《豳风·七月》）
微行：小路。沿着那小路。
（11）召彼仆夫。（《小雅·出车》）
召：呼唤。仆夫：车夫。呼唤那车夫。
（12）升彼大阜。（《小雅·吉日》）
阜（fù）：土山。登上那大土山。
（13）彼月而微。（《小雅·十月之交》）
微：昏暗无光。那月亮无光。
（14）行彼周行。（《小雅·大东》）
周行：大路。行走在那大路上。
（15）瞻彼旱麓。（《大雅·旱麓》）
旱：山名。麓：山脚下。看那旱山的脚下。
（二）其
“其”犹“彼”。《诗经》中“其”的用例也较多，共有六十余例。它作定语，相当于“那”。这里列举十例如下。
（1）言秣其马。（《周南·汉广》）
言：音节助词。秣（mò）：喂养。喂养那马。
（2）伐其条枚。（《周南·汝坟》）
条枚：树木的枝条。砍那树上的枝条。
（3）其人甚远。（《郑风·东门之》）
那人却很远。
（4）其人美且仁。（《齐风·卢令》）
那人英俊又善良。
（5）值其鹭羽。（《陈风·宛丘》）
值：持。鹭羽：用白鹭羽毛制作的舞具。手持那鹭羽。
（6）从其群丑。（《小雅·吉日》）
从：追逐。群丑：指各种野兽。追逐那群兽。
（7）其毒大苦。（《小雅·小明》）
毒：磨难。大：太。苦：痛苦。那磨难太痛苦。
（8）攘其左右。（《小雅·甫田》）
攘：排开。左右：指随从。排开那随从。
（9）相其阴阳。（《大雅·公刘》）
相：察看。阴：山北。阳：山南。察看那山北与山南。
（10）其诗孔硕。（《大雅·崧高》）
孔：很。硕：美。那诗很华美。
（三）厥
“厥”犹“其”。它作定语，相当于“那”。因用例不多，故悉数列举。
（1）文定厥祥。（《大雅·大明》）
文：文德、高尚的品德。定：确定。高尚的品德确定那吉祥。
（2）遹求厥宁。（《大雅·文王有声》）
遹（yù）：音节助词。求得那天下安宁。
（3）遹观厥成。（《大雅·文王有声》）
观：望、盼望。成：成功。盼望那事业成功。
（4）厥初生民。（《大雅·生民》）
《郑笺》：“厥，其。初，始。”民：人。那当初人生下来。
（5）茀厥丰草。（《大雅·生民》）
茀（fú）：铲除。丰：茂盛。铲除那茂盛的杂草。
（6）王奋厥武。（《大雅·常武》）
周王奋扬那威武。
（7）懿厥哲妇。（《大雅·瞻卬》）
懿（yì）：通“噫”，叹词。朱熹《诗集传》：“哲妇，盖指褒姒也。”噫，那聪明的妇人。
（8）将受厥明。（《周颂·臣工》）
受：通“抽”。明：通“芒”。将要抽出那穗芒。
（9）播厥百谷。（《周颂·噫嘻》）
播种那各种作物。
（10）永观厥成。（《周颂·有瞽》）
观：观赏。成：乐曲终结。乐曲终结后一齐赞赏。
（11）曰求厥章。（《周颂·载见》）
曰：音节助词。章：曲章法度。求那典章法度。
（12）陟降厥家。（《周颂·访落》）
陟降：指导、掌管。指导那周家。
（13）陟降厥士。（《周颂·敬之》）
《毛传》：“士，事也。”上天掌管那万事。
（14）克咸厥功。（《鲁颂·宫》）
马瑞辰《通释》：“克咸厥功，犹云克备厥功，亦即克成厥功也。”能实现那功业。
（四）匪
“匪”通“彼”。它作定语，相当于“那”。
（1）匪车不东。（《邶风·旄丘》）
那车子不向东行。
（2）匪直也人。（《鄘风·定之方中》）
那正直的人。
（3）匪风发兮。（《桧风·匪风》）
发：飘扬的样子。那风飒飒响。
（4）匪车偈兮。（《桧风·匪风》）
偈（jié）：疾驰的样子。那车子像飞一样。
（5）匪风飘兮。（《桧风·匪风》）
那风呼呼吹。
（6）匪车嘌兮。（《桧风·匪风》）
嘌（piāo）：疾驰的样子。那车快如飞。
（7）匪兕匪虎。（《小雅·何草不黄》）
那野牛那老虎。
（五）伊
“伊”犹“其”。它作定语，相当于“那”。
（1）自诒伊阻。（《邶风·雄雉》）
诒（yí）：留给。阻：忧愁。自找离愁空忧伤。
（2）所谓伊人。（《秦风·蒹葭》）
所想念的那人。
（3）自诒伊戚。（《小雅·小明》）
戚：忧愁。自寻烦恼徒悲伤。
（六）尔
“尔”犹“彼”。作定语，相当于“那”。
无此疆尔界。（《周颂·思文》）
不要分这疆那界。
三 旁指代词
旁指代词指代别的人或事物。《诗经》中旁指代词有：他、它、异。
（一）他
“他”多作定语，偶作谓语、宾语。作定语相当于“别的”，作谓语、宾语相当于“别的人或事”。
（1）谓他人父。（《王风·葛藟》）
谓：称呼。称呼别的人为父亲。
（2）谓他人母。（《王风·葛藟》）
称呼别的人为母亲。
（3）谓他人昆。（《王风·葛藟》）
昆：兄。称呼别的人为哥哥。
（4）岂无他人？（《郑风·褰裳》）
岂：难道。难道没有别的人？
（5）岂无他士？（《郑风·褰裳》）
士：男子的通称。难道没有别的男子？
（6）他人是愉。（《唐风·山有枢》）
是：指代“衣裳”和“车马”。愉：取。别的人取得它。
（7）他人是保。（《唐风·山有枢》）
是：指代“房屋”和“钟鼓”。保：占有。别的人占有它。
（8）他人入室。（《唐风·山有枢》）
别的人进入室中。
（9）他人有心。（《小雅·巧言》）
别的人有心思。
以上诸例“他”作定语。
（10）兄弟匪他。（《小雅·弁》）
是兄弟不是别的人。
此例“他”作谓语。
（11）莫知其他。（《小雅·小旻》）
不知那别的危险事。
（12）不皇他矣。（《小雅·渐渐之石》）
不皇：没有空闲。没有空闲顾及别的事。
以上两例“他”作宾语。
（二）它
“它”作定语、宾语。作定语相当于“别的”，作宾语相当于“别的事”。
（1）它山之石。（《小雅·鹤鸣》）
别的山上的石头。
（2）之死矢靡它。（《鄘风·柏舟》）
之死：至死。矢：通“誓”，发誓。靡：没有。至死发誓没有别的心思。
（三）异
“异”犹“他”。作定语，相当于“别的”。《诗经》中仅见一例。
岂伊异人？（《小雅·弁》）
难道是别的人？
四 无指代词
无指代词所指的人或事物不存在，什么也没有。实则泛指任何人或任何事物。无指代词《诗经》中只有“莫”，均作主语，相当于“没有谁”“没有什么”。
（1）莫知我艰。（《邶风·北门》）
没有谁知道我的艰辛。
（2）莫之敢指。（《鄘风·蝃》）
之：指代“蝃（虹）”。没有谁敢用手去指它。
（3）以莫不庶。（《小雅·天保》）
以：音节助词。庶：富庶、众多。没有什么不丰富。
（4）以莫不兴。（《小雅·天保》）
没有什么不兴旺。
（5）以莫不增。（《小雅·天保》）
没有什么不增长。
（6）憯莫惩嗟。（《小雅·节南山》）
憯（cǎn）：乃、竟。惩：制止。嗟：语气助词。竟然没有谁制止。
（7）民莫不穀。（《小雅·小弁》）
穀：善，美好。人家没有谁不美好。
（8）宁莫之知。（《小雅·小弁》）
宁：竟。之：指代“心忧”。竟然没有谁知道它。
（9）莫非王土。（《小雅·北山》）
没有什么地方不是君王的土地。
（10）莫非王臣。（《小雅·北山》）
没有谁不是君王的臣仆。
（11）莫匪尔极。（《周颂·思文》）
尔：指后稷。极：准则。没有谁不以你为准则。
（12）莫不率从。（《鲁颂·宫》）
率：服从。没有谁不服从。
（13）莫敢不诺。（《鲁颂·宫》）
诺：应诺。没有谁敢于不应诺。
五 虚指代词
虚指代词所指的是说话人不能说出，或不愿说出、不必说出的人或事物。虚指代词《诗经》中只有“或”，均作主语，相当于“有的”“有的人”。
（1）或降于阿。（《小雅·无羊》）
于：从。阿：山坡。有的从山坡上下来。
（2）或饮于池。（《小雅·无羊》）
于：在。有的在池中饮水。
（3）或寝或讹。（《小雅·无羊》）
讹：通“吪”，跳动、走动。有的睡觉有的走动。
（4）或圣或否。（《小雅·小旻》）
圣：聪明。否：不聪明。有的人聪明，有的人愚蠢。
（5）或哲或谋。（《小雅·小旻》）
有的人明智，有的人善谋。
（6）或肃或艾。（《小雅·小旻》）
肃：端庄、严肃。艾（yì）：通“乂”，治理。有的人严肃端庄，有的人善于治理。
（7）或燕燕居息。（《小雅·北山》）
燕燕：安闲的样子。有的人安闲地躺家中。
（8）或尽瘁事国。（《小雅·北山》）
尽瘁：尽力而致憔悴。有的人为了国事而累病。
（9）或息偃在床。（《小雅·北山》）
息偃：卧床休息。有的人躺在床上休息。
（10）或不已于行。（《小雅·北山》）
不已：不停。行：道路。有的人在路上不停奔走。
（11）或不知叫号。（《小雅·北山》）
叫号：因苦难而呼叫号哭。有的人不知道有悲号。
（12）或惨惨劬劳。（《小雅·北山》）
惨惨：忧愁。劬（qú）劳：辛劳。有的人忧愁操劳。
（13）或栖迟偃仰。（《小雅·北山》）
栖迟：游乐。偃仰：安居。有的人悠闲睡大觉。
（14）或王事鞅掌。（《小雅·北山》）
鞅掌：忙碌。有的人为官差而忙碌。
（15）或湛乐饮酒。（《小雅·北山》）
湛乐：觉醒于享乐。有的人高兴饮美酒。
（16）或惨惨畏咎。（《小雅·北山》）
有的人忧愁怕犯过失。
（17）或出入风议。（《小雅·北山》）
风议：发议论。有的人进进出出高谈阔论。
（18）或靡事不为。（《小雅·北山》）
靡（mǐ）：没有。有的人没有什么事不做。
（19）或剥或亨。（《小雅·楚茨》）
亨：烹调。有的人剁肉，有的人炖汤。
（20）或肆或将。（《小雅·楚茨》）
肆：陈列。将：奉献。有的人陈列祭品，有的人奉献祭品。
（21）或耘或耔。（《小雅·甫田》）
耕：锄草。耔：培土。有的人锄草，有的人培土。
（22）或黄或白。（《小雅·裳裳者华》）
有的黄色，有的白色。
（23）或舂或揄。（《大雅·生民》）
揄（yóu）：舀。有的人在舂米，有的人在舀米。
（24）或簸或蹂。（《大雅·生民》）
蹂：通“揉”，以手揉米使糠米分开。有的人在簸米，有的人在揉米。
（25）或献或酢。（《大雅·行苇》）
酢：回敬。有的人敬酒，有的人还礼。
（26）或燔或炙。（《大雅·行苇》）
有的烧，有的烤。
（27）或歌或咢。（《大雅·行苇》）
咢（è）：击鼓而歌唱。有的人唱歌，有的人击鼓。
六 逐指代词
逐指代词所指的是全体中的逐一个体。《诗经》中逐指代词有：每、各。
（一）每
“每”作状语，相当于“每次”。
（1）每食四簋。（《秦风·权舆》）
簋（ɡuǐ）：古代食器。以前每次吃饭四大碗。
（2）今也每食不饱。（《秦风·权舆》）
如今每次吃饭都不饱。
（3）今也每食无余。（《秦风·权舆》）
如今每次吃饭无剩余。
（二）各
“各”作主语，相当于“各人”。
（1）亦各有行。（《鄘风·载驰》）
行：道理、主张。各人都有好主张。
（2）各敬尔身。（《小雅·雨无正》）
各人都要保重自身。
（3）各敬尔仪。（《小雅·小宛》）
各人都要注重自身的仪表。
（4）民各有心。（《大雅·抑》）
人们各有不同的想法。
第三节 疑问代词
疑问代词是用于询问的代词。它包括指代人的疑问代词和指代事物的疑问代词两类。
一 指代人的疑问代词
指人的疑问代词《诗经》中只有“谁”。“谁”同“我”一样，生命力极强，至今仍在沿用。它可作主语、宾语及定语。
1.作主语。《诗经》中共有二十余例，相当于“哪个”。
（1）谁因谁极？（《鄘风·载驰》）
杨任之《今译今注》：“因，亲近，犹可依靠。极，至也，犹言前来救助。”谁可依靠？谁来救援？
（2）谁谓河广？（《卫风·河广》）
河：特指黄河。谁说黄河宽广？
（3）谁谓宋远？（《卫风·河广》）
宋：国名。谁说宋国遥远？
（4）其谁知之？（《魏风·园有桃》）
其：音节助词。之：指代“心忧”。谁能知道它？
（5）谁之永号？（《魏风·硕鼠》）
之：结构助词。谁还长叹？
（6）谁从穆公？（《秦风·黄鸟》）
从：从死、殉葬。穆公：秦国国君。谁陪穆公去下葬？
（7）谁昔然矣？（《陈风·墓门》）
昔：从前、往日。然：这样。谁从前像这样呢？
（8）谁侜予美？（《陈风·防有鹊巢》）
侜（zhōu）：欺骗。予美：指女子的丈夫。谁欺骗我的丈夫？
（9）谁将西归？（《桧风·匪风》）
谁将向西方归去？
（10）谁能亨鱼？（《桧风·匪风》）
亨：同“烹”。谁会把鱼烹？
（11）侯谁在矣？（《小雅·六月》）
侯：音节助词。谁在场呢？
（12）谁无父母？（《小雅·沔水》）
谁没有父亲和母亲？
（13）谁谓尔无羊？（《小雅·无羊》）
谁说你没有羊？
（14）谁谓尔无牛？（《小雅·无羊》）
谁说你没有牛？
（15）谁秉国成？（《小雅·节南山》）
秉：执掌。国成：国政。谁执掌国家大政？
（16）谁知乌之雌雄？（《小雅·正月》）
谁知道乌鸦的雌雄？
（17）谁从作尔室？（《小雅·雨无正》）
从：随。谁跟随你们去修建房屋？
（18）谁敢执其咎？（《小雅·小旻》）
执其咎：承担那责任。谁敢承担那责任？
（19）谁夙知而莫成？（《大雅·抑》）
夙：早。莫：同“暮”，晚。谁会早知而晚成功？
（20）谁生厉阶？（《大雅·桑柔》）
厉：祸乱。阶：阶梯，比喻根源。谁制造这样的祸乱？
（21）谁能执热，逝不以濯？（《大雅·桑柔》）
执：拿。逝：音节助词。濯（zhuó）：洗。谁会拿热东西，不用凉水洗洗？
2.作宾语。疑问句疑问代词“谁”作宾语前置。
（1）云谁之思？（《鄘风·桑中》）
云、之：音节助词。思念谁呢？
（2）伊谁云憎？（《小雅·正月》）
伊、云：音节助词。憎恨谁呢？
以上两例“谁”作述语的宾语前置。
（3）谁适为容？（《卫风·伯兮》）
适：犹“是”，音节助词。裴学海《古书虚字集释》：“‘适’犹‘是’也。训见《经传释词》。按‘适’与‘是’音极近。”为：介词，替。容：打扮、修饰容貌。为谁修饰容貌？
（4）谁与？独处。（《唐风·葛生》）
与：介词，跟。谓语“处”省略。处：居住。跟谁居住呢？独自居住。
（5）谁与？独息。（《唐风·葛生》）
跟谁歇息呢？独自歇息。
（6）谁与？独旦。（《唐风·葛生》）
跟谁相伴呢？独宿到天明。
（7）谁适与谋？（《小雅·巷伯》）
适：音节助词。与：介词，跟。与谁一起出主意？
以上五例“谁”作介词的宾语前置。
3.作定语。表示领属关系。《诗经》中仅见一例。
于谁之屋？（《小雅·正月》）
（乌鸦）落在谁的屋上？
二 指代事物的疑问代词
指代事物的疑问代词《诗经》中有：何、如何、如（谓）……何、曷、害、胡、遐、安、焉、以等。
（一）何
“何”的用例较丰，语法功能较强。它可作谓语、定语、宾语及状语。
1.作谓语。相当于“什么”。
（1）尔勇伊何？（《小雅·巧言》）
你的勇气是什么（在哪里）？
（2）其钓维何？（《小雅·采绿》）
钓：指钓的鱼。那钓的是什么鱼？
（3）吉梦维何？（《小雅·斯干》）
好梦梦到的是什么？
（4）其告维何？（《大雅·既醉》）
告：祝告。那祝告的内容是什么？
（5）其类维何？（《大雅·既醉》）
类：善、好。那好处是什么？
（6）其仆维何？（《大雅·既醉》）
仆：连属不绝。那连续不绝的东西是什么？
（7）其肴维何？（《大雅·韩奕》）
肴（yáo）：荤菜。用的那荤菜是什么？
（8）其蔌维何？（《大雅·韩奕》）
蔌（sù）：蔬菜。用的那蔬菜是什么？
（9）其赠维何？（《大雅·韩奕》）
那赠送的东西是什么？
2.作定语。相当于“什么”“哪”。
（1）此何人哉？（《王风·黍离》）
这是什么样人呢？
（2）今夕何夕？（《唐风·绸缪》）
今夜是什么样的夜晚？
（3）何福不除？（《小雅·天保》）
除（zhù）：赐予。什么幸福不赐予？
（4）彼何人斯？（《小雅·何人斯》）
他是一个什么样的人呢？
（5）何日忘之？（《小雅·隰桑》）
哪天能忘记他？
（6）何日斯沮？（《小雅·小旻》）
沮（jǔ）：停止、改变。哪天才能改变？
3.作宾语。疑问句疑问代词“何”作宾语前置，但也有少数后置的情况，相当于“什么”“哪里”。
（1）不死何为？（《鄘风·相鼠》）
为：干、做。不死还干什么？
（2）不死何俟？（《鄘风·相鼠》）
俟（sì）：等待。不死还等待什么？
（3）谓我何求？（《王风·黍离》）
谓：说。说我在寻求什么？
（4）何有何亡？（《邶风·谷风》）
亡：通“无”，没有。有什么没有什么？
（5）父母何怙？（《唐风·鸨羽》）
怙（hù）：依靠。父母依靠什么？
（6）父母何食？（《唐风·鸨羽》）
父母吃什么？
（7）父母何尝？（《唐风·鸨羽》）
父母尝什么？
（8）无父何怙？（《小雅·蓼莪》）
没有父亲依靠什么？
（9）无母何恃？（《小雅·蓼莪》）
恃（shì）：倚仗。没有母亲倚仗什么？
（10）何锡予之？（《小雅·采菽》）
之：指代“君子”。赐给他什么？间接宾语“何”前置。
（11）又何予之？（《小雅·采菽》）
又赐给他什么？间接宾语“何”前置。
（12）亦又何求？（《周颂·臣工》）
还要求什么？
（13）不平谓何？（《小雅·节南山》）
不公平还说什么？
以上（1）至（12）例“何”作述语的前置宾语，只有（13）例“何”作述语的后置宾语。
（14）何以畀之？（《鄘风·干旄》）
以：介词，用。畀（bì）：赠给。用什么赠给他？
（15）何以予之？（《鄘风·干旄》）
用什么赠给他？
（16）何以告之？（《鄘风·干旄》）
用什么忠告他？
（17）何以穿我屋？（《召南·行露》）
以：介词，凭。凭什么穿透我的屋？
（18）何以穿我墉？（《召南·行露》）
墉（yōnɡ）：墙。怎么打通我的墙？
（19）何以速我狱？（《召南·行露》）
速：招致。狱：诉讼、打官司。凭什么招致我吃官司？
（20）何以速我讼？（《召南·行露》）
讼：诉讼、打官司。凭什么招致我吃官司？
（21）何以卒岁？（《豳风·七月》）
靠什么过年？
（22）何以舟之？（《大雅·公刘》）
余冠英《诗经选》：“舟，通周。周，环绕。”用什么环绕在腰间？
（23）天何以刺？（《大雅·瞻卬》）
《毛传》：“刺，责也。”上天为什么责备你？
（24）何用不臧？（《邶风·雄雉》）
王引之《经传释词》：“用，词之‘为’也。……‘用’‘以’‘为’皆一声之转，故‘何以’谓之‘何用’，‘何为’亦谓之‘何用’。”臧：善，吉祥。为什么不吉祥？
（25）何用不监？（《小雅·节南山》）
为什么不监察？
（26）于何不臧？（《小雅·十月之交》）
于：犹“以”“用”。为什么不吉祥？
（27）于何其臻？（《小雅·菀柳》）
于：在。臻（zhēn）：至。在何时才是尽头？
（28）于何从禄？（《小雅·正月》）
于：从。从：得到。从哪里得到福禄？
（29）自何能穀？（《小雅·小宛》）
自：从。穀（gǔ）：福禄。从哪里能得到福禄？
以上（14）至（25）例“何”作介词的前置宾语，只有（26）至（29）例“何”作介词的后置宾语。
4.作状语。相当于“怎么”“多么”“为什么”。
（1）何嗟及矣！（《王风·中谷有蓷》）
“何嗟及”即“嗟何及”。嗟（jiē）：悲叹。悲叹怎么来得及！
（2）云何吁矣！（《周南·卷耳》）
吁（xū）：通“
”，忧伤。多么忧伤啊！
（3）何斯违斯？（《召南·殷其雷》）
上“斯”：指代“此时”。违：离开。下“斯”：指代“此所”。为什么此时离开此所？
（4）何不日鼓瑟？（《唐风·山有枢》）
怎么不每天弹瑟呢？
（5）我独何害？（《小雅·四月》）
为什么唯独我遭受迫害？
（6）云何盱矣！（《小雅·都人士》）
盱（xū）：通“”，忧伤。多么忧伤啊！
（7）自昔何为？（《小雅·楚茨》）
为：干、做。自古为什么这样干？
（二）如何
这个凝固结构由动词“如”和疑问代词“何”组成。它询问办法，相当于“怎么办”；询问情状，相当于“怎么样”。
（1）如何如何？（《秦风·晨风》）
怎么办怎么办？
（2）取妻如何？（《豳风·伐柯》）
娶妻应当怎么样？
（3）伐柯如何？（《豳风·伐柯》）
柯：斧柄。斫伐斧柄应当怎么样？
（4）夜如何其？（《小雅·庭燎》）
其（jī）：语气助词。夜怎么样？
（5）其乐如何？（《小雅·隰桑》）
那快乐怎么样？
（三）如（谓）……何
这个凝固结构是“如何”凝固结构的扩展形式。在动词“如（谓）”与疑问代词“何”之间插进词组或代词“之”。其作用有以下三个。
一是询问办法，充当谓语，相当于“把……怎么办”。
（1）云如之何？（《鄘风·君子偕老》）
云：音节助词。之：指代“子”，即“不善良的姑娘”。把她怎么办？
（2）如此良人何？（《唐风·绸缪》）
良人：指新娘。把这新娘怎么办？
（3）如此邂逅何？（《唐风·绸缪》）
邂逅（xiè gòu）：通“解觏”，爱悦。陆德明《经典释文》：“邂，本亦作解，逅，本又作觏。”此作名词，指心爱者。把这心爱者怎么办？
（4）如此粲者何？（《唐风·绸缪》）
粲者：美女。把这美女怎么办？
（5）谓之何哉？（《邶风·北门》）
谓：犹“奈”“如”。之：指代“天”。把它怎么办？
二是询问情状，充当谓语，相当于“怎么样”。只见用“如之何”，代词“之”已虚化，无实义。
（6）艺麻如之何？（《齐风·南山》）
艺：种植。种麻应当怎么样？
（7）取妻如之何？（《齐风·南山》）
娶妻应当怎么样？
（8）析薪如之何？（《齐风·南山》）
析薪：劈柴。劈柴应当怎么样？
（9）其旧如之何？（《豳风·东山》）
旧：指旧妇。那旧妇怎么样？
三是表示反问，充当状语，相当于“怎么”。只见用“如之何”，代词“之”已虚化，无实义。
（10）如之何勿思？（《王风·君子于役》）
怎么不思念呢？
（四）曷
“曷”犹“何”。它多作状语，偶作定语。作状语相当于“何时”“为什么”，作定语相当于“哪”。
（1）曷至哉？（《王风·君子于役》）
至：回。何时能回家？
（2）曷其有佸？（《王风·君子无役》）
佸（huó）：相会。何时能团聚？
（3）曷维其已？（《邶风·绿衣》）
维其：音节助词。已：停止。何时才能停止？
（4）曷维其亡？（《邶风·绿衣》）
亡：通“忘”。何时才能忘记？
（5）曷其有所？（《唐风·鸨羽》）
所：住所。何时才有个住所？
（6）曷其有极？（《唐风·鸨羽》）
极：尽头。何时才有个尽头？
（7）曷其有常？（《唐风·鸨羽》）
常：正常。何时才有正常的生活？
（8）曷饮食之？（《唐风·有杕之杜》）
何时一道共餐？
（9）曷云能穀？（《小雅·四月》）
穀（gǔ）：福禄。何时才能得到福禄？
（10）曷云其还？（《小雅·小明》）
云其：音节助词。何时才能回家？
（11）曷惠其宁？（《大雅·云汉》）
惠：赐给。何时赐给安宁？
（12）曷又怀止？（《齐风·南山》）
止：音节助词。为什么又怀念她？
（13）曷又从止？（《齐风·南山》）
从：追求。为什么又追求她？
（14）曷又鞠止？（《齐风·南山》）
鞠（jū）：穷。为什么又穷凶极恶？
（15）曷又极止？（《齐风·南山》）
极：义同“鞠”。为什么又穷凶极恶？
（16）曷予靖之？（《小雅·菀柳》）
靖：治理国事。为什么使我治理国事？
（17）曷月予还归哉？（《王风·扬之水》）
哪月我才能回家呢？
以上（1）至（16）例“曷”作状语，只有（17）例“曷”作定语。
（五）害
“害”通“曷”。《诗经》中仅见一例，作述语的前置宾语，相当于“什么”。
害浣害否？（《周南·葛覃》）
浣（huàn）：洗。否：不洗。洗什么不洗什么？
（六）胡
“胡”犹“何”。它可作宾语、状语。
1.作宾语。它作介词的宾语。疑问句疑问代词“胡”作介词的前置宾语，相当于“什么”。
（1）胡为乎中露？（《邶风·式微》）
乎：介词，在。中露：露中。为什么在露水中歇息？
（2）胡为乎泥中？（《邶风·式微》）
为什么在泥中住宿？
（3）胡为虺蜴？（《小雅·正月》）
虺（huǐ）蜴：蜥蜴，见人则畏走逃避。为什么像蜥蜴一样东奔西窜？
（4）胡为我作？（《小雅·十月之交》）
作：指拆房搬家。为什么要我拆房搬家？
2.作状语。相当于“怎么”“为什么”。
（1）云胡不夷？（《郑风·风雨》）
云：音节助词。夷：平静。怎么不平静？
（2）云胡不瘳？（《郑风·风雨》）
瘳（chōu）：病愈。怎么不病愈？
（3）云胡不喜？（《郑风·风雨》）
怎么不高兴？
（4）胡然而天也？（《鄘风·君子偕老》）
然：这样。而：如、像。怎么这样像天仙？
（5）胡然而帝也？（《鄘风·君子偕老》）
怎么这样像天神？
（6）胡然厉矣？（《小雅·正月》）
厉：暴虐。怎么这样暴虐？
（7）胡憯莫惩？（《小雅·十月之交》）
憯（cǎn）：竟然。惩：制止。怎么竟然没有谁制止？
（8）胡宁忍予？（《大雅·云汉》）
宁：竟然。忍：残忍。怎么竟然对我残忍？“忍”用作向动。
（9）胡不归？（《邶风·式微》）
为什么不回故国？
（10）胡取禾三百廛兮？（《魏风·伐檀》）
廛（chán）：捆、束。为什么获取粮食三百捆？
（11）胡瞻尔庭有县貆兮？（《魏风·伐檀》）
县：悬。貆（huān）：猪獾子。为什么看到你院子里挂有野味？
（12）胡不比焉？（《唐风·杕杜》）
比：帮助。为什么不帮助呢？
（13）胡不佽焉？（《唐风·杕杜》）
佽（cì）：帮助。为什么不帮助呢？
（14）胡然我念之？（《秦风·小戎》）
为什么我这样想念他？
（15）胡转予于恤？（《小雅·祈父》）
转：陷。恤：困境。为什么陷我于困境？
（16）胡不相畏？（《小雅·雨无正》）
为什么不相互惧怕？
（17）胡斯畏忌？（《大雅·桑柔》）
斯：这样。畏忌：害怕。为什么这样害怕？
（七）遐
“遐”犹“何”。它作状语，相当于“怎么”。
（1）遐不谓矣？（《小雅·隰桑》）
谓：说。怎么不向他讲？
（2）遐不作人？（《大雅·棫朴》）
作：培养。怎么不培养人才？
（八）安
“安”犹“何”。它作述语的前置宾语，相当于“哪里”。
我辰安在？（《小雅·小弁》）
辰：命运。我的命运在哪里？
（九）焉
“焉”犹“何”。它作状语相当于“怎么”，作宾语相当于“哪里”。
（1）焉得谖草？（《卫风·伯兮》）
谖（xuān）草：又名萱草，即忘忧草。怎么得到萱草？
（2）于焉逍遥？（《小雅·白驹》）
逍遥：悠然自得的样子。在哪里游乐？
（3）于焉嘉客？（《小雅·白驹》）
朱熹《诗集传》：“嘉客，犹逍遥也。”在哪里游乐？
（十）以
“以”犹“何”。它作介词的宾语，相当于“哪里”“什么”。
（1）于以采蘩？（《召南·采蘩》）
裴学海《古书虚字集释》：“‘以’犹‘何’也。”邓荃《国风译注》：“于以：于何处，在哪里。”蘩：白蒿。在哪里采白蒿？
（2）于以采
？（《召南·采》）
：水底藻类。在哪里采水藻？
（3）于以奠之？（《召南·采》）
奠：放置。在哪里放置祭品？
（4）于以盛之？（《召南·采》）
于：犹“用”。用什么盛水藻？
（5）于以湘之？（《召南·采》）
湘：煮。用什么煮水藻？
[1] 郭沫若：《青铜时代》，文治出版社1945年版，第79页。
[2] 孙作云：《诗经与周代社会研究》，中华书局1966年版，第94页。