真理是过程

马克思主义哲学的真理观是辩证唯物主义真理观。它既肯定真理的客观性，又强调真理的过程性，认为作为人的认识对客观事物及其规律正确反映的客观真理，乃是一个动态的过程。不懂得真理是一个动态过程，就不可能真正懂得客观真理的本质含义。

真理过程的客观基础在于真理对象和内容的客观性。客观事物永远处于运动变化发展过程中，它的本质和规律则通过这个过程逐步显现;客观事物相互之间紧密联系、彼此制约，构成一个全面整体的外部世界;客观世界是无限性和有限性、统一性和多样性的矛盾统一;等等。这就决定了人的认识对它全面正确的把握，必定是一个恒久的过程。真理过程的主体性环节，在于人的认识能力的至上性和非至上性的矛盾。而实践的两重性，则是真理过程的发生原因。

获得真理不仅要靠实践的作用，而且理论思维在这里有着不可忽视的作用。具体真理和普遍真理(或者叫真理的具体性和普遍性)，便是理论思维中明显体现着真理是过程的一对范畴。真理总是具体的，因为它是许多规定的综合、多样性的统一。所以，真理的具体性不仅在于它是感性具体的正确反映，而且更为重要的还在于它是对事物内在本质规律的正确反映，因而是理性具体的。正因为真理是具体的，所以真理又具有普遍性。在它相应的范围内，必然显示出自己的作用和力量。具体真理和普遍真理是一种辩证的关系。在理性把握它们时，都显现出它们的过程性。

相对真理和绝对真理，是真理过程的又一对重要范畴。相对真理中包含绝对真理的成分、因素、颗粒，绝对真理是无数相对真理的总和。真理过程，就是由相对真理不断地向绝对真理发展的过程。真理和错误是相比较而存在、相斗争而发展的。真理与错误作为具体的认识，它们常常是相互包含的。真理的发展过程，不仅是从相对真理向绝对真理接近的过程，也是真理和谬误斗争，不断排除谬误的过程。所以，发展真理和排除谬误是同一个过程，而不是两个过程。

真理是过程，虽早被马克思主义经典作家所肯定，但长期以来并没有引起人们的足够重视，没有得到很好的阐发。我从真理为什么是一个过程、是一个什么样的过程这两个方面，对这个问题进行了比较系统全面的阐述，开创了真理论研究的动态格局。

(本文收入《马克思主义哲学的新探索》，北京师范大学出版社2010年版)