蒙
蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。
【辞义】
蒙
蒙，物之稚也，幼小之貌，引申为不明的意思。坎为险、为难、为隐伏。艮为止、为山。内卦为我，坎隐伏于艮山之下，物不能见，有蒙之象。
亨
亨，通也。处蒙之时，应去其昧、显其真，物得见，行事则可亨通。
匪我求童蒙
匪，非也。求，索也。艮为手，有求之象。童，指八岁到十五岁的人。
外卦艮为少男，故有童之象。童子幼小蒙昧，应有先生以助其强立。内卦坎为中男，有先生之象。对一卦来说，内卦为我，外卦为他人。指不是内卦坎中男的我，去求外卦艮少男的童子以启蒙。
童蒙求我
指并非先生来求童子开蒙，而是童子为了开蒙来求先生。我求童蒙，主动在我；童蒙求我，主动在童子。开蒙求知贵主动，则知师道之象，当弟子求之。
初筮告
坎为通、为神、为筮、为信。筮，易卦用蓍也，这里指敬诚之心。震为言、为告。童子要开蒙而求我以知识，用敬诚之心，第一次教，就能记住。
再三渎
坎为沟渎。渎，沟也，水所行之处，此处比喻次数多的象水那样的泛滥。再三渎，表示童子求我之时，我教了第二、第三次，以致更多。
渎则不告
震动而遇艮止，则为不告。童子求我第二、第三次的时候，我还是要用心教他，因为童子的接受程度有快慢。但若次数多的象水那样的泛滥，可见其求学之心必不专，说明童子的心散乱，则不能再教。
利贞
利，和也。贞，定也、正也。由于童子的心散乱浮动，应先使他贞固养正，以静定其心，则终可教。
【卦义】
发蒙的精义在于一“正”字。养蒙之道必出于正，于启蒙之少儿时期，关键是养其静定之心，又不失赤子纯心。《易传·彖》曰：“蒙以养正，圣功也”。
养正修身之道从心入，心有外观内观。外观则察视万物，内观则返视自身，以养此蒙发之能，乃《周易》内圣之学，故先有内观，而后才能做到外观。
屯卦以万物始，蒙卦以人类始。治蒙很难，举世多蒙昧，唯阳刚明决之才，方能破群阴昏庸。君子行宽严相济，则是治蒙之道。
初六发蒙以修身，不利于往；九二包蒙纳妇，则是齐家；六三六四六五，皆外用，有治国之意；上九击蒙御寇，乃平天下。由此可见，修身齐家治国平天下者，皆自蒙始、皆在蒙中、皆以蒙成。
初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。
【辞义】
发蒙
发，启也。初六居蒙之始，故言发蒙。
利用刑人
利，和也。用，可施行也。刑，法也。法，平之如水。坎为水，故有刑之象。
指发蒙之时，就好像受刑之人，应有约束。
用说桎梏
说，释也。桎梏，连手足的刑具。震足艮手，坎为桎梏。指发蒙之人去掉约束。
以往吝
吝，恨也、惜也。发蒙之人如果去掉约束，匆忙行事，则吝。
【爻义】
发蒙之时，其心其行皆散乱，故师长当予以约束。人之初生，善与不善皆备。蒙之意，在于发挥善、遮蔽不善，改正不善习惯的过程执行起来是很困难的，就如同被桎梏，唯用此规则的束缚，蒙者才能自新。如果此时去掉桎梏的束缚而仓促行事，则使人吝惜。
九二。包蒙。吉。纳妇。吉。子克家。
【辞义】
包蒙
包，裹也、含也。经初六发蒙，至九二有含弘敷教、蒙有所成的意思。
吉
发蒙已久，学已初成，则可以行成人之事，故吉。
纳妇
学有所成，可纳妇。
吉
九二得中，震动于其位，发蒙有成而能纳妇，有家成之象，故吉。
子克家
震为子。艮为门庭、为家。克，能也。经发蒙，童子长而为成人，自能胜任家事。
【爻义】
君子经发蒙之教，潜学已久，身心皆得所养，学而有成，至九二之时，已能齐家。
六三。勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利。
【辞义】
勿用取女
艮为手，有取之象。坤为女、为顺。六三不得位，震动于坎险之中，又遇艮止，故勿用。
见金夫
艮为坚、为金。金夫，比喻行乾刚健之道的君子。不可娶女，则再受君子之教，以补其咎，以养其正。
不有躬
躬，身也。艮为身。得君子指点，方知是自身蒙道未成之故。
无攸利
利，和也。艮为止。攸，所也。应静而学蒙，耐得寂寞孤独，并不期待有所成事。
【爻义】
六三居坎险之上，既不居中又不得位，处上下卦之间，蒙发至此，其道并未大成，有不得娶女之象。
六爻唯独此爻不言蒙，震动于下，有蒙入歧途、迷于欲望之意，失蒙之教，故于此时当有惕慎之心，不可妄动，应返回以养蒙之正。
六四。困蒙。吝。
【辞义】
困蒙
困，穷也、阻也。六四处艮山之下，居坎险之上，有困之象。
吝
吝，恨惜也。六四虽得位，但处外卦之始，又困于艮山之足，故有吝之象。
【爻义】
蒙卦六爻仅此得位，可见其具备了好的原始条件，但却困于蒙昧之中。故自身天赋优异不足以凭，贵在贤师友。
欲脱于蒙昧，其始在师，唯教才能学；其长在友，唯友则可固。无师友之助而能脱蒙，未之有也。
六五。童蒙。吉。
【辞义】
童蒙
艮为少男、为童。童蒙指蒙虽启，而纯心未散。
吉
发蒙至此，仍心如童蒙，敬诚好学，故言吉。
【爻义】
六五阴柔居中，蒙成而行事，要保护好童蒙纯真的心，继续学习提高，以行中道，不可因为有成就、地位高而放弃学习，若失童心之真诚，则非蒙之道。
上九。击蒙。不利为寇。利御寇。
【辞义】
击蒙
艮为手、为击。
不利为寇
利，和也。坎为寇。震动于下，有寇自下来之象。君子发蒙以正道，不能与寇同流，不和于义则为寇。
利御寇
御，止也。艮为止、为守。上九居艮山之高，得蒙之正义，和于义，可坚守御寇。
【爻义】
蒙卦二阳，九二刚得中，故包；上九刚居上，故击。寇以邪击正，御寇则以正击邪。蒙以击为终，指出了蒙的结果是经世济国，此即君子行蒙之道的志向。