第二章叶公子高出使齐国，孔子说出臣与君相处之道，及外交之道的一则寓言故事，庄子提出虚心安命，忘身、养中、乘物游心的处世方法。
续
9．丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。
我把所听到的道理再告诉你:凡与邻国交往，则以信用往来；与远国交往，则用言语来表示忠诚。用言语来建立邦交就需使臣传达，传达两国国君喜怒的言辞，是天下最难之事。
10．夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。
两国国君喜悦的言语必添加过度的夸赞，两国国君愤怒的言语必添加过度的憎恶。凡过度添加之辞都不是事实，不是事实则不会信任，不信任则会殃及传话的使臣。
11．故法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。
故古代格言说:传达平实的言语，勿传达过分的言辞，做到如此，就可以保全自身。
12．且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；
况且以智巧相互较量者，初始时是正面意图，后常使计谋，过度则诡计百出。
13．以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐，凡事亦然。
按礼节饮酒者，初始时规矩合乎人情，多饮后常一片混乱大失礼仪，过度则荒诞不羁。凡事皆如此。
14．始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。
初始时互相见谅，后常互相鄙视；初始时单纯细微，后变得纷繁复杂。
15．言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。
言语，常引起风波，若任此风波行事，必出错。风波易动荡，风波中行事容易出现危难。
16．故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。
故愤怒没有别的缘由，因言辞虚浮、片面失当。猛兽临死尖锐嘶吼，气喘急促，迸发害命的恶念。
17．剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！
太过苛责，别人必会产生不好的念头来应付，而他自己却不知这是怎么回事。如果他不知是为何，谁又能知晓他会遭到怎样的结果。
18．故法言曰：‘无迁令，无劝成。过度益也。’迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！
故古代格言说:不要随意改变已下达的命令，不要勉强他人做事，凡事不要过度。改变成命、强人所难都是危险的。成就好事需要经历很长的时间，坏事一旦做出后悔莫及。行为处世能不谨慎吗！
19．且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？
且心神任随外物的变化而悠游自适，事情不得已而为之时，也要葆有自己的心性，这是最好的。何必在意回报。不如如实传达国君的指示，这样做有何难？
第三章
通过颜阖向蘧伯玉请教如何与储君相处之道，庄子提出引达，顺导的教育方法。
1．颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？
颜阖将被请去做卫国太子傅，他向贤士蘧伯玉求教:有这样一人，天性凶残，不教导以法度、规范，势必危害国家；如教导其法度、规范，则又会危及我身。他的知觉足以了解别人的过失，却不知自己的过错。像这样的人，我将怎么办？
2．蘧伯玉曰：善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。
蘧伯玉说:问得好，要警惕、谨慎，首先要端正你自身。表面顺从，将就，内心调和，委婉引导。
3．虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；
虽如此，这两种态度仍有隐患。将就不能太过，引导不能太显露。表面关系过密，会致颠倒、崩灭。
4．心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；
引导太显露，会被认为是为了好的名声，也会招致祸害。他若像天真的小孩，你也姑且和他一样像个无知无识的小孩；
5．彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
他若与你不分界线，你也与他不分界线；他若与你无拘无束，你也姑且与他一样无拘无束，慢慢将他的思想引入正轨，便可进一步达到没有过错的正途。
待续
备注:此篇整理于二0二0年四月。