第2章 意识

意识是生命的基本特性，意识永远存在于一切事物以及每一次体验之中。为了体验，我们需要具有意识。如果你关掉意识的开关，世界、你以及其他的一切都会消失掉。既然我们能够不断地感受体验，那么意识一定一直存在。

然而，意识是多么神秘。为什么我们有了解和注意到发生什么的能力？这种能力来自哪里？来自我们的大脑和神经系统还是来自超出我们身体形态的东西？在这一刻，你能意识到这一切吗？这种意识是什么样的？你怎么知道你现在是具有意识的？如果意识的来源也是其他一切的来源呢？

由于灵性追求者寻求扩展的意识，他们经常忽略已经存在的意识所具有的神秘之处。就像一滴水是湿的，正在阅读这些文字的意识就像纯粹的意识一样，具有您真实本质的所有特性。你已苏醒的那部分是否还需要苏醒？或者那已经是深刻而神秘的意识了？仅在一瞬间，不去寻求更多的意识，而是探寻已经存在的意识。

这一刻，意识是活的、无边无际的、有判断力的以及充满了爱。在这个意识里，可以找到真正重要的一切。爱、平静和快乐从内在流向我们对这个世界的体验。在世界里寻找平静或者爱的来源，就像在水龙头下的水坑寻找水的来源。来源不仅在我们内在，而且它正在流动，就像正在阅读这些文字的简单意识。

意识永远不会以同种方式出现两次

问：我怎样才能变得有意识呢？

答：你不可能成为你已经是了的人。我希望你探索已经存在的意识，阅读这些文字的意识是什么呢？你能现在就理解这一页上的文字吗？这种意识是什么样的？在这个特殊的时刻，你的意识来自于哪里？

在这个始终存在的简单意识里，你可以发现包括平静、快乐和满足在内的重要一切。我们很容易就忽视意识，因为它太常见了。但实际上，意识一个奥秘。许多人都有这种错误的想法，认为意识是需要寻找的。意识是我们可以全面探索和认识的事情，但是做到那一点，并不需要什么寻找或者变成。事实上，寻找意识妨碍了我们。因为在寻找的时候，我们很容易就忽视了已经存在的意识。

意识不是一个物体，它也不来自于一个物体：意识是感受空间或者活着的存在的能力，不是一个事物或者一个人。所以，你在探索意识的时候，会变得“迷糊”或者迷失方向。当你在探索空间的时候，感到迷糊是一件很正常的事情。我们并不习惯把注意力集中于空虚，或者我们眼睛看不到的虚无。所以，我们可能会放弃，转而寻找其他的东西。但是，如果你仅仅将注意力集中于看不到的虚无，那将会发生什么呢？如果你将注意力集中于思想上的空寂，那会发生什么呢？如果你将注意力集中于你所拥有的活力，那会发生什么呢？

对意识的体验没有正误之分。有不同特点或性质的意识，也有不同特点或性质地活着。你一直都在体验你本性所具有的一些品质。因为意识是体验每一个经历，所以在你有过的每一次经历中，你一直都在探索自己的认知能力。但是，对认知能力而言，总有更多需要探索。

有一点你可以肯定的是，你永远不会有两次相同的意识体验。存在或者生命的本质在于，你永远不会有两次相同的经历。因此，即使你不用去任何地方或者寻找能发现它的东西，你永远也不可能探索完你本性的无限能力，就像意识。意识总是向你展现新的面孔、新的装扮和新的可能。唯一的问题是：此刻，你会承认和体味意识独特的性质吗？

我们都是小鸭子

接下来的内容来自《依心而活》，该书的作者是Nirmala，你可以从网址：

把认识你的真实本性作为意识将是非常简单的，除了一件事情：你的这种意识是可以被塑造的。就像水依据所放进的容器而成形，这种意识是由你的想法，感受，欲望，希望，梦想，忧虑，感受和体验所塑造的。这种意识由发生的一切所塑造。有时候，这种塑造的力量十分强大，意识的力量看起来似乎变得非常微弱，你的力量也变得非常小。这不是一个真正的问题，因为意识本身没有受到损伤，它还可以得到再次扩展。

意识不仅短暂地由经验所塑造，而且还可以给经验或者物体留下印记。你可能曾经听说过，小鸭子生命的最初几个小时是如何变成生命印记的：小鸭子会跟着最先意识到的任何东西或任何人，通常就是鸭子妈妈。但是，任何东西都可以给小鸭子印上印记，包括正在研究它们的科学家，在这种情况下，小鸭子就会跟随着科学家。

这并没有什么不对的地方，跟着鸭子妈妈，她可以帮助小鸭子在野外生存。这是所有意识的内在能力，可以以这种方式被打上印记或者被限制。每当经验给你的意识留下一个持久的印象时，你就被那个经验留下了印记或者被那个经验所限制。

但是，对于人类来说，这种印记比小鸭子的复杂多了。你的意识可以给许多不同的东西留下印记。其中你最能留下印记的东西就是你的肉体。你留下了强烈的印记在身体上，大多数时候，无论身体去哪里，你的意识如影随形，就像跟随着鸭子妈妈的小鸭子。一探究竟：起床，走进另外一间房间。你的意识是留在了刚刚离开的房间，还是跟随着你的身体来到了另外一间房间？对于肉体而言，我们都是小鸭子。

另一个留下你深刻印记的东西是心灵或想法（当提到思想时，它将涉及整个内部体验的范围：思想，信仰，感受，欲望，希望，幻想等等）。所以当思想、恐惧或者渴望出现时，你的意识会流向它们。一探究竟：当你停止一个想法，开始另一个想法时，你的意识是留在了最初的想法，还是跟随着你的思想到处流动？是不是像小鸭子跟随着鸭子妈妈一样一起穿过池塘，走进草地，然后进入小溪？

你已经在身体和思想上留下了印记。这并不是什么坏事。就像小鸭子一样，印记对你生存的确有点益处，尽管并非总是如此：就像小鸭子会跟随鸭子妈妈走上繁忙的高速公路，你的意识也会跟随思想进入各种愚蠢有时甚至是危险的境地。

由于你总是意识到你的身体和你的思想（因为意识跟随着身体和思想到处流转），你可能会得出错误的结论，你就是身体和思想。你意识不到本性是空旷、无边无际的意识，也就是身体和思维展现出来的。因为身体和思维总是在这里，所以你认为“我就是身体和思维”。

这是一个简单的、完全能理解的错误。不幸的是，这也是一个巨大的错误，是你所有痛苦的来源。就好像你的鼻子上有一只苍蝇，在那里停留了太久，导致你认为你就是那只苍蝇。想象一下，如果你相信自己是一只苍蝇，你的感觉和行为会多么混乱！你会整天吃腐烂的食物，并且尝试与其他苍蝇交配。

感知意识

请你花点时间感受下这个房间里的意识，只需感受你坐着地方的意识及周围的意识。简而言之，意识一种能点亮事物的光，能够观察事物，这是简单的意识。你或我停止说话或做某事时，意识不会停止，无论发生什么事情，意识就在这里观察着发生的一切。它可能会四处搜寻，观察到这个想法，然后观察那个想法，观察这个感觉，然后又观察另外一个感觉，只是观察现在就在这里的简单的、普通的意识。

你所寻求、想要或者渴望的一切-在你整个生命中，你所追寻的平静、快乐、满意、满足以及富有-现在就在这流动的意识中。如果你想要将这些渴求的东西隐藏起来，那么意识是个藏匿的好地方，因为这是人们最后才会想到的地方。我们从来不会去细想日常的经历，但是无论是表达出来的还是潜藏的，平静、快乐和爱都在意识中。无论你是否进行探究，无论你是否观察到，意识这种无限储存量的容器，总是有爱、存在、快乐、满意在里面，意识就在这里。

这种简单的意识同样也拥有被塑造的能力，意识可以被引导。如果我说到大象，你的意识就会流向与大象有关的想法，或者我指向天花板横梁，你的意识也会流向那儿。我们所需要做的就是想一些事情，然后意识就会流向那里。

你或者我说的任何事情都可以塑造意识。实际上，发生的一切都在塑造你的意识。如果突然出现一阵吵闹声，你的意识就会被吵闹声塑造，如果有人和你讲话，那也会塑造你的意识。现在在这个房间里发生的一切，每一个微妙的动作，以及你最近吃的东西在身体里的每个化学反应都在塑造你的意识，在更微妙的层面上，附近其他人的感受状态正在影响你，这些都在塑造你的意识，并对你产生影响。

这是一件自然的事情，意识的部分潜力就在于它具有非凡的塑造能力。这就是创造的过程：意识或者存在被塑造成一定的形状，这包括微妙的塑造形式，如思想。

相反，这种被塑造的意识变得有限。举个例子，当意识受到身体疼痛影响时，会变得非常集中，尤其是当你躺在床上，灯光熄灭了，没有其他任何事情发生。脚趾骨折可以突然填满你的整个意识，这是多么神奇的事情。所以当意识被塑造了，就看起来没有那么无限，因为它有了形状、形式和存储它的容器，体验、思想或感觉赋予了意识有限的特性。

在satsang这样的聚会中，我们做了一些不寻常的事情。我们谈论意识本身，意识的本质是什么？它是什么样的？然而，意识并不是一些你可以真正意识到的东西，你不能真正意识到意识，因为意识不是一种东西。你能做到最好的事情就是了解意识，感受意识的一些特性，或者至少对意识感到好奇。在意识里，你不能完全了解意识。

然而，任何时候我提到意识都会塑造意识，每个人都开始寻找意识。意识在哪里？在椅子下吗？在门后面吗？意识在不断寻找意识，因此意识被这种意识概念所塑造。一旦意识呈现出任何形态，即使是意识概念的形态，意识也会变小，任何时候意识受到塑造就会自然地比之前的潜力要小。

即便如此，无论意识如何塑造，无论意识多么微弱，真正重要的一切，真正能够满足我们的一切就在这里，在这种意识当中。这是件令人吃惊的事情，即使意识正在被塑造，重要的一切仍然在意识中。

一切都在塑造我们的意识，然而言语和概念是人类塑造意识的主要方式。对于精神追求者而言，启蒙的观念塑造着他们的意识，而这包括一种可能的想法，启蒙是意识塑造的终点。因为我们的意识被发生的一切转变和塑造着，体验的范围有多广，我们的意识就有多灵活。意识被塑造了，但这种塑造只是暂时的，意识本身并没有受到损害，认识到意识不会受到损害比深刻而短暂的精神体验更有价值。

这种认识可以让人们深刻的了解到一点，即是什么在塑造意识并不重要。事实上，如果你的意识一直处于延展的状态，你就永远不会发现意识是什么形态的有什么要紧，因为你的意识永远都不会有形态，没有任何形态的意识是完全沉寂的，完全静止的。如果你想保持意识延展的状态，就没有办法找到意识。如果你从来没有用感知你脚趾意识扩展到全范围的体验，那意识对你究竟有什么好处呢？

重要的问题是：意识现在是什么样的？那就是你会发现意识无限丰富的地方。现在就指出这一点是一件好事-这给你发现意识的真相提供了机会，因为当你发现意识及其本身都是完整的，你就不会在意它是如何被塑造的了。无论现在出现什么想法或者没有想法出现都没有关系，这只是意识暂时被如何塑造的细节，你的意识正在被塑造是一件十分正常的事情，因为意识一直都在被塑造。

这里给予的机会是，意识如何正在被塑造是没有关系的。现在对意识的认识还有什么错误的地方吗？如果意识追逐某物或迷惑或快乐或伤心或困倦或清醒，这真的很重要吗？当你拥有源源不断的意识的时候，这种想法重要吗？尤其是当你所追寻的爱、平静和快乐已经存在于现在的意识中时。

更了解你的肋骨

问：灵性实践是必要的吗？还是灵性实践是种阻碍，因为它巩固了个人自我意识？特别是，当我试图观察灵性实践的时候，我的思维创造了一个需要做什么的问题并且繁忙的处理这个问题。我每天都有像意识一样有短暂的休息时间吗？或者我应该自我询问吗？或者我应该尝试将这些结合起来吗？当花时间询问自己的时候，我发现思绪涌了进来：“我应该向自己问什么问题？我应该问自己不少于一个问题吗？‘我是谁’是要问的问题吗？或者问‘我在哪？'，又或者问‘我的思绪从哪里来的呢？’一天里我应该问自己这些问题几遍？”等等。

我认为思维如此忙碌的原因在于我阅读了很多不同的非二元论文本，这些文本向我介绍了不同的方法，我发现它们全部都在和我说话。有时我想观察呼吸或者观察内在的身体；有时我想观察思想；有时我想询问“我”。后来我知道，我在从一个方法跳到另一个方法，仿佛我在寻找正确的做法，而我知道这并不存在。

答：我的建议是尝试所有的方法和所有的问题，对你每一个和每一刻的实践或非实践都保持实在的好奇心。你受到一切影响的这种意识——这就是为什么我们称之为意识！所以每一种询问问题都会对你产生不同的影响。另外，每次你提出同样的问题时，体验都会有所不同，因为你的意识在每个独特的时刻受到广泛的影响。

所以，问“我是谁？”与“‘我’的思想从哪儿来？”有什么不同？你可以问一个形式更简单的问题：“我是？”在许多问题和许多实践下，从一个方法跳到另一个方法会产生什么影响？与一个问题或者实践呆稍久一点是什么感觉？处在问题之间和处在思想之间是什么感觉？沉默对你的意识有什么影响？

这种潜在的好奇心是实践的核心。实践的目的不是到达某个地方，而是向你展示自身已有的东西。好奇心不是你可以做得更好的事情—你已经很富有好奇心了，从你问的所有问题可以清楚看到这一点。灵性实践并不意味着要你更好地实践或者回答你提出的问题，其目的在于让你了解你意识中已经是真实的部分。这有点像肋骨：在胸腔这件事情上，你无法做出任何改善，但是你可以更了解拥有的肋骨。

意识到这种简单的结果后，在灵性实践上就没有正确或者错误的方式之分。你是否实践也没有关系；你意识里的这种天然好奇心会一直在。通常，我们听到实不实践没有关系，就认为这意味着没有理由去实践。但是，没有理由不去实践也是真的。通常，好奇心最真实和自然的表达就是通过某种询问或实践产生的。所以，当你做实践的时候，乐在其中吧！

精神实践并不会让你更好奇或更具有意识。但是，当好奇心进入意识的时候，会自然地产生想要进行灵性实践冲动的原因是精神实践与意识有关。所以，将意识引向你的肋骨并不会让你长出肋骨，但是会让你更加了解肋骨。同样，将好奇心引向意识也不会让你更具有意识，但是会让你更加注意到意识已经在这里。

好奇心只是意识众多品质中的一个，意识也是爱、同情、平静、强壮、力量和智慧，所以在探寻好奇心和意识的时候，你永远都不会知道接下来会发现什么。

人生就像情景喜剧

人生就像情景喜剧。如果你仔细想想，几乎所有的情景喜剧都有这么一个情节，尽管版本不同。基本上，这个情节就是在故事开始的时候，总有人说了或做了一些愚蠢的事情。有人讲了一个善意的谎言，犯了一个错误，或者没有告诉其他人他们应该拥有的东西，这就是情节的设置。

在《我爱露西》里，露西弄丢了结婚戒指，或者在《宋飞正传》里，乔治告诉伴侣他是门萨的成员，并以此来打动她。有人犯了一个小错误，或说了善意的小谎言，或造成了一些误解。然后，接下来半个小时的大部分时间就会讲述主角试图掩盖、隐藏或者弥补这个错误，男主角或者女主角必须伪装起来以愚弄大家。当然，随着故事的进展，情况就会变得越来越荒谬，最终不能再继续伪装了，这个人物讲了太多谎话，空气中都是些坏球，情况不能维持下去，真相就浮出水面了。最终，瑞奇向露西问道：“露西，告诉我到底发生了什么？”露西就开始哭了起来，承认弄丢了婚戒。然后所有的一切就被原谅了，生活继续。

我们在很多方面也过着这样的情节，我们生活中很多戏剧都是以这种形式呈现，你甚至可以说我们的人生就像情景喜剧，因为在人生的最开始我们就犯了一个非常简单的错误：我们认为自己是身体、思想，个性是由错误识别产生的。

因为，这不是真的，不是事实，所以我们花了一辈子的时间来掩盖这种想法，即我们就是肉体和思想，这种感觉是多么不完整、不真实、多么虚假和不正确。我们经历了各种疯狂的诡计，就是为了让幻想继续，让善意的谎言继续——直到谎言自己开始消失。最终，你不能愚弄自己。

就像在情景喜剧中，真相的力量最终会变得强大，让掩盖无法继续下去。所以，意识到真相就是我们所有挣扎的解药，我们所做的一切努力就是为了让幻想继续。谎言的解药就是意识，当意识和误解联合在一起，当我们意识到错误，错误的信念和身份认同就会受不住这些光和注意力，开始分崩离析。

没有方程式能表明分崩离析的速度有多快，误解和幻想的分崩离析不是我们造成的，也不是我们思想的深层活动，仅仅将意识流向我们的思维，这种分崩离析就发生了。只要我们意识到实际的存在和真实的东西，这种分崩离析就会发生，不受错误结论的影响。所以，很多灵性教导和精神实践指引意识流向我们的体验，并且放慢意识流动的速度，观察我们周遭正在发生的事。

将意识流向思想能放慢思维变化的速度，因为我们思想变化得太快，意识很难跟得上。当我们的思想一分钟走一英里，我们的生活一分钟走一英里，这种分崩离析发生的时间和地方的概率就很小。所以这就是精神实践设计成让我们慢下来的原因。在体验中，精神实践给了我们一个暂停的机会，最明显的一种精神实践就是冥想，你只需要坐着。无论你使用冥想的技巧还是只是坐着，冥想都会让事情变得相当缓慢，冥想能够让意识去触碰正在发生的事情。

当然，意识最先接触往往是所有的思维活动。灵性实践将意识引向当下的时刻，不仅触摸此刻，还爱抚和品味此刻。当我们慢下来，意识就可以真正地体味正在发生的一切，如果正在发生的是繁忙的思绪，那么我们就能体会到思绪有多繁忙。

请慢下来，用意识触碰当下的体验，无论当下你是在思考、感受、渴望、空虚或者是繁忙地思考；请慢下来，真正去感受正在发生的一切——用意识感受当下，并发出光；请花一点时间和你繁忙的思绪在一起，或者和你的情感、你的渴望、你的感受在一起。

我们体验的具体内容不是最重要的，而我们倾向于关注体验的内容并进行评估：“意识在工作吗？我到达那里了吗？这就是精神实践吗？它给我带来了什么？”然而，这样做能让我们走得越来越快，慢下来意味着让意识流向你所正在体验的一切。

真正重要的东西是意识本身，真正重要的是意识奇怪的能力，能够注意到身体的感受，体验思想，倾听脑海的声音，了解我们的感情。我们如何做到这一点？当意识完全触碰思想、感受的时候，会发生什么？现在最重要的就是，意识在吸收这些文字并且观察你的思想。这种意识也许同样能注意到一种感觉，或者它能观察到一种或者更多的感觉——你坐在椅子上的一些东西，空气的温度或者房间里的声音。

如果你只是慢下来，体验正在发生的一切，那会发生什么？如果你体验的是一种思想，慢下来并不真正体验思想的内容，而是思想的产生，思想的陌生感，那会发生什么？如果你慢下来注意到一种情感或者是情感能量的缺失，那会发生什么？如果你和这种情感待在一起或者与这种情感缺失待在一起，那会发生什么？

你可以用吃巧克力同样的方式做到这。理想情况下，当你吃巧克力时，将巧克力放进嘴巴里，然后看在咽下去之前你能坚持多久，当巧克力在嘴里融化的时候，你想要味蕾触及每一个巧克力分子。如果你以同样的方式触碰思想，那会发生什么？——如果你在思维模式里看到同样的美味，那就花点时间和思想在一起。

当事情急剧地分崩离析时，生活中这样的时刻是由许多组成的，就像你有一次深刻的精神体验。但是，你仍然可以欣然每日的意识，即使分崩离析像一条改变峡谷地貌的小溪，改变我们的结构或者卡住的地方需要花费很长的时间。揭开真相会收获很多，不仅是有重大思想突破的时候，而且也能是从生活的一开始——一旦你愿意和意思在一起。

实际上，思想突破那一刻产生的收获是总是存在的，总是处于可获得的状态。令人满意的是意识——即使是吃巧克力。当我们慢下来，完全体验吃巧克力的时候，是最令人满意的，这就是最喜欢的事情能令我们满意的原因——因为当发生一些愉快的事情的时候，我们会自然地慢下来，在放慢的过程中，能够体验到纯粹、丰富的意识流向我们，并且这个意识本身也是愉快的。

恐惧是真实的，但幸好并不那么真实

问：最近，世界上发生的一些事件，让我感到恐惧和沮丧。处理这些情绪很不容易。平静地接受这些事情也是不可能的。我能问你是如何处理这些情绪的吗？你会怎样建议我处理世界环境带来的恐惧和沮丧？

答：我们恐惧的原因是它们有可能都是真的，我们想象的任何事情，它都可能发生，所以我们的恐惧有些道理。但是，我们的恐惧没有那么多真理的成分，大部分只有很小的一部分真理。

第一点，我们的恐惧并没有成为现实。如果恐惧变成现实了，那我们就不会再感到惧怕。所以，从这个意义上来讲，所有的恐惧只存在于我们大脑里的思绪中，恐惧只存在于思想和感觉的运动中，那是一个非常小的存在。但是，我们又被教导要专注于思想和感觉，我们总是被重复问这样的问题：“你认为怎样？”和“你感觉怎样？”因此，我们密切关注身心里思想和感觉的运动：“我是怎样认为的？”“我是怎样的感觉？”所以，即使它们的存在十分渺小，思想和感觉似乎认为它们比实际上的更重要、更真实。我们甚至会用这样的论点“我就是这样认为的！”来表达一个观点，好像我们思考就能让事实成真一样。

第二点，即使发生了一些我们惧怕的事情，但它不会按照我们所想的那样发生。想想新闻里正在发生的许多事情，如果最糟糕的情况发生了，灾难性的后果也不会像预测的那样发生。还有谁知道会发生什么，任何特别引人注目的事件可能会将世界引向一个新的、更有生产力的方向。因此，我们恐惧的具体内容永远不会完全展现将要发生或可能会发生的事情。

尽管我们的恐惧并不十分准确或者重要，但恐惧仍然能使我们的意识缩小。正是这种意识的缩小让我们能够被媒体及其宣传的恐怖故事催眠，意识的缩小是一种催眠或者恍惚，能触发我们内心的恐惧。

无论哪种形式的催眠，意识都是解药。你越能意识到思想和恐惧的特性——思想和恐惧如何让你的意识缩小——你就越不会被思想和恐惧的内容所催眠。思想的主要功能是使我们的意识缩小，并使我们进入各种各样的恍惚状态，这并不是错误，这种意识的收缩在一段时间后会变得熟悉。然后，我们就会自然而然地感觉到，没有任何恍惚的幻想在阻挡我们体验意识的流动。

多年前，我研究了一种治疗性催眠。导师解释道，通过更多的了解催眠是如何引发的，我们就不那么容易受到催眠的影响，我们就能认识到某人或者某事正在催眠我们，而我们可以选择遵循催眠暗示与否。

诱导催眠的一种方式是让某人集中注意力，经典的做法是让人将注意力集中在摇摆的物体上，例如怀表。同样，电视上报道未来的可怕极端图片，会让我们将注意力牢牢地集中在这些图片上面，我们就被这些图片催眠了。电视用了许多我学到过的催眠技术，更令人惊讶的是，我们的大脑是如何使用这些技术来塑造意识。我们已经知道了图片和思想是如何引发我们自身的恍惚，因此我们被自己的思想所催眠，这并不是一个错误，因为意识想体验任何可能的状态，包括我们称之为恐惧的恍惚状态。

但是，任何时候你都可以从恐惧诱发的催眠中醒来。请注意到每个恐惧带来的意识收缩，这种意识收缩是一种信号，表明你的意识正在遗漏一些东西。你的意识越收缩，你的无意识就越扩展。你只需要注意到除了恐惧的思想还有什么是真实的，或者对你身体的感受感到好奇，你就可以从恐惧诱导的催眠中醒来：这个想法的内容有多真实？还有什么是真实的？还有什么是可能的？你怎么知道你现在在想什么？你怎么知道自己在害怕？现在有什么感觉让你知道你在害怕？这些是不好的感觉或仅仅是不同的感觉？

以这种方式将意识引向精神结构或者内心的恐惧感受就可以化解恐惧，就像高速公路上的幻影一样，我们一靠近它们就消失。因此，你越靠近，越对恐惧感到好奇，恐惧就更易消散。消失的只是一个塑造你的意识的思想或者感觉，没有了恐惧的想法或者感觉，你的意识又会再一次扩大，容纳更多的真理。事实证明，最大的真理是爱、神圣的智慧以及生命的神秘和美丽。这些伟大的真理一点也不可怕。任何时候，你都可以远离电视机屏幕或者远离你脑海中的“电视机屏幕”，然后看看在你的思想和恐惧旁边还有什么。

就我个人而言，我对这所有的一切着迷。我偶尔喜欢看电视新闻或者阅读报纸新闻，然后观察这些新闻能够引起我或者其他人什么反应。我同样也喜欢这样的时刻，当意识以一种新的方式涌进所有的这些，例如，当你对自己的恐惧越来越好奇，你就会注意到我们社会都多少是被恐惧所驱使的。大多数的政治斗争都是在一种恐惧与另一种恐惧之间进行的，没有一方可以看到恐惧是如何限制了他们的视野，狭隘的视野最终会导致极端或者不平衡的做法。更多的意识和真理才是解药，真理能让你自由。

有一个意识还是多个意识？都有。

问：我已经读过两遍《依心而活》了，但我还是不太理解意识空间。我知道我是谁是意识空间，不是我的身体、思维和个性。但是，如果有其他人在这，他们就会认为我是一具肉体、一种思维和一种个性。当我和其他人在一起的时候，我同样也认为他们就是一具肉体、一种思维和一种个性，因为这些在我的意识里，这似乎是矛盾的。你能进一步解释这个吗？

答：你的问题归结为这个问题：“有一个意识还是多个意识？”答案是都有。有一个意识在活动，表现出多种意识。当两件事情明显截然相反的时候，思维就不能理解这种情形，但事实证明，合一性和多样性并不是真正的对立面。它们是一件事情的不同性质或者不同表达。最简单的例子就是你的手，手有很多手指，但仍然是一只手，手指就是一个表达或者一个方面，但手作为整体的单一性是手的另一个性质。

如你所言，我们能够感受到自身视角的独特性，以及物我合一的深层真理。但是，和所有深层真理一样，合一体验是很微妙的事情。即使物我合一随处可见、永恒存在，但感受到它不是那么容易。物我合一每分每秒都与我们同在，我们很容易忽视它，就像我们呼吸的空气一样，我们对之都太习以为常，太深以为然。

你可以感受自己以及他人的身体、思想和个性，这并不和你的意识空间相矛盾。意识的来源无穷无尽，意识创造了存在的一切，意识最喜欢创造的东西就是个性化体验。我希望你阅读Beyond No Self（本书附录1）结尾的童话故事，这是一个幻想的故事，讲述了一个意识如何呈现多种意识，这个故事提供了一个观点，每个明显独立的个体也同样拥有无限的潜力。无限最大的特点：无限的每一部分都是无限的！

对一切保持好奇心

我希望你对正在发生的一切保持好奇心，我希望你不要做任何事情，只睁着眼睛，将你的全部意识流向这里已有的东西，请你保持好奇心休息。

但是，当然，相反休息和好奇心都可以用来避免体验，你可以用休息来避免一些事情，你可以通过睡觉来让意识休息，你同样也可以对事情应该是怎样的和什么可能会发生感到好奇——对你的想法、信仰和幻想感到好奇——你的好奇心可以带你离开此刻的体验。我们是多么的聪明，发现了如何离开此刻。

相反，仅仅对事情已经存在的方式感到好奇也是可能的。休息和好奇心的艺术就是学会将它们运用到此刻。对于思绪来说，集中在发生过的事情上似乎是在浪费时间。但是，你可以将奉献、焦点、好奇心和许可用来接受此刻已经存在的事物。好奇心和休息活跃起来的地方正是在你现在拥有的体验里，没有追寻的必要，对于其他一些必需的事情来说，不需要寻找、不需要移动。追寻是延缓好奇心、延缓休息的好方法，当你现在就可以休息和保持好奇心的时候，就和此刻的感受一起休息并对其感到好奇。

对其他事情感到好奇，而不对此刻的体验感到好奇，这并没有什么不对。但是，如果你将意识流向体验，流向正在发生的事情，那会发生什么呢？

意识的性质：Nirmala的一个演讲

购买本书就可以获得在satsang会议上演讲的mp3录音，以下是获得录音的连接：