关于文物和古玩艺术品的适用

关于文物和古玩艺术品的适用，其实是文物和古玩艺术品最开始的用途。比如屡屡拍出天价的宋代官窑瓷器，很多都是当时皇宫贵族的礼器或各个房间里的陈设及使用器物，严格地来讲是属于那个时期的“当代艺术品”。比如明清时期，朝廷内府专门派督窑官去景德镇御窑厂烧制大量祭祀和陈设用瓷。即便是皇帝赏赐的用器，也都被达官贵人用作居室陈设之用，以显示荣耀。而今天，博物馆、收藏机构虽然将文物和古玩艺术品放在玻璃柜子里陈列，但那是集中的展示，并没有真正体现文物艺术品的适用功能。对于环境艺术本质而言，器物仅仅是陈设适用中的一个门类。而环境艺术是指对于建筑室内外的空间环境，通过艺术设计的方式进行整合及精心构思的一门实用艺术。环境艺术所涉及的学科非常广泛，包括建筑学、城市规划学、人类工程学、环境行为学、环境心理学、设计美学、社会学、文学、史学、考古学、工艺学、宗教学、生态环境学等学科。器物在这个环境中能不能适用，主要取决于是否与环境相融合。也就是说，器物的陈设是与环境相配套的，不多也不少，恰到好处，起到画龙点睛之妙。收藏家把重要的文物和艺术品，一般都放进保险柜以防偷盗和损坏，常年见不到陈设的影子，这叫保管，也就失去了文物艺术品与环境融合的基础和供人观赏的原本意义。

随着社会的发展进步和文化、审美素质的不断提高，一些实力收藏家针对收藏品专门设立高端会所，在陈设环境上下足功夫。而且一些并不涉足文物和古玩艺术品收藏的企业家和个人，为了提升企业和个人的文化品位，对企业高端会议室、洽谈室、展示室、茶舍、会所和私人居住环境也有陈列文物和古玩艺术真品的需求。毕竟原来陈设的现代仿品或者现代工艺品，与高审美要求及环境要求并不协调，甚至对环境的文化氛围起到破坏作用。作为被邀请的高端客户或者重要客人，环境空间的奢华已经不足以体现自身文化的核心价值观。也就是说，装潢环境再典雅、高档，无非都是环境艺术设计师采用现代材料（也许有名贵材料）营造出来的空间。即便具有古典元素，即便门窗部分配装有古代原装雕刻配件，也有清代民国老家具，但这些对于一个具有一定文化品位的高端客户来说，都不足以对传统文化产生敬畏感，甚至没有多少感觉。如果在这样高端的环境中，陈列了几件非常珍稀的文物或者古玩艺术品，那么这个环境就具备一定品位了，主人的身价和实力自然不用表白。笔者在北京接触了两个企业家，参观了他们的私人会所和别墅，陈设的都是他们花费一定资金、邀请收藏行业里的专业人士到佳士得、苏富比以及行内信誉藏家那里购买来的真正到代的古代艺术品，有些配有特别说明，有些带有原始拍卖标签和原始档案资料。当你走进这样的环境之中，与博物馆是有本质的区别和感受。从社会心理学来讲，恰恰起到四两拨千斤的作用，也让一些古代艺术品得到应该有的空间位置（在安全条件允许的情况下）。市场上流转的古代文物艺术品，大多都是在各处辗转，说不定哪天就会不小心损坏。而这类新近出现的适用性质的陈设环境，对民间文物古玩艺术品而言，才真正回归到它们应有的位置。当然，作为行外人，对文物和古玩艺术品的保管、专业保养知识是必须要掌握的，这些专业问题可以咨询博物馆或者专业人员给予帮助。

作为普通民众，在居室或者书房陈设文物和古玩艺术品的也大有人在，而且成流行趋势。爱美之心，人皆有之。同样，爱宝之心，常人也有之，不过必须得去信誉好的古玩店或者行家那里购买。作为藏家，如果你不从事某项专业的研究课题，墓葬出土的陪葬类冥器最好别陈设到这些环境当中。中国人历来讲究风水和禁忌，这类收藏品一般都阴气太重，起码对心理也有暗示作用。当你看到这类明显陪葬功用的器物，马上就会有不好的感觉，无形中会对身心产生不舒服的感受，这种消沉的情绪，久而久之会伤害身体健康。比如魂瓶类是最不适合在会所和居室中陈设的器物。当然，古代青铜器、唐代陪葬的人物俑或三彩陶器，也有人当作陈设器物在大量使用，总体来讲，这主要取决于个人的喜好。作为博物馆或者专业收藏研究机构，就没有什么讲究了，只要具备文物、艺术和学术价值，就可以购买和收藏。