第4章 冷淞作品《俄亚纳西人》

俄亚村是拥有187户人家的大家庭，由5大家族组成，每个家族都有几十户人家。在纳西语中，东巴是祭司的意思，职务就是替代神灵与其他的造物之间沟通联系。吉财高土是瓦码家族的大东巴，掌管村中35户人家。纳西人信奉东巴教，生老病死都要进行祭祀活动，生产生活和时间历法也离不开东巴。

东巴教的经文用象形文字和图画写成，内容大多数是宗教神话和历史传说。村里还保存了用来印刷经文和神像的木版，农闲的时候，吉财高土就忙于印刷祈福的神灵、经幡和其他祭祀用品。吉财高土家没有参与采火草，他是大东巴，族人们供奉的麻布就够用了。采火草还有另一层意思，男女情人会结伴上山，以弥补的感情缺失，这在纳西传统中是被允许的。

导演专访

对于能够受到评委认可的纪录片，在具体呈现上您为我们提供了很好的建议。那么同样，在其他方面，要想发挥电视节的国际平台作用，也是要遵守一些规律性的东西的，比如国际预售？

对，其实国际预售是世界范围内电视节目生产发行的一个非常通行的规制。它一方面固然是为创作者提供了相对充足的创作资金，起到一种融资的作用，同时降低了播出风险；另一方面它很重要的意义在于，预售是能够成功签约的依据，是创作之前大量的、很长时间的论证与策划，而这种论证主要就是集中于节目是否具有独创性和故事性上。

作为内容产品的提供来说，纪录片必须要具有独创性，选题不能没有新意，即使是重复的选题也要有全新的角度。而真正达到独创性是很难的，要反复论证，这个时间特别长。

您在最新出版的专著中曾经讨论过西方电视对节目生产与传播的规制化管理已然形成一种习惯，那么面对国际电视市场和众口难调的大众审美文化，中国的电视生产、传播是不是恰恰缺少这样一种规制性的东西？

中国电视最最缺乏的就是“规制”。这与中西餐的差别是一个道理。在中餐里，一个饭馆成不成功，起决定作用的主要是厨师，很多餐馆厨师一换，饭菜的口味就变了，固定受众群就流失了一一这就好像是电视台撤换了知名栏目的制片人，或制片人提拔当领导了，这个栏目一下就黯然失色了。中国与发达国家的电视节目的差异也是这样，我们到现在为止，没有一套规制来管理和运营电视节目，电视的繁荣更多的是凭着几个关键人物的“感觉”。

您在这么多次对于国际电视节的亲自参与中，是否了解一些中国电视目前在国际交流、交易领域中所处的现状？比如我们有哪些突破，有哪些问题？

纪录片因为其独有的真实性这种艺术特质，所以在国际文化传播领域还是比较能实现中国电视跟国外的一种交流的，在交易市场也占到中国电视节目出口的一个比较重的份额。但是目前也存在很大的问题，比如说《故宫》卖得好，但是它把改编权卖给了国家地理频道，由国家地理频道的签约导演来执行改编权，所以问题就是在这里，老外买你的纪录片，是把你当作素材来用的。

纪录片人的情况也不一样，尤其是有些人就是专门拍不会被国内审查通过、但是很满足国外一些人畸形心理的那种片子，专拿文化里糟粕的东西告诉大家说：这就是中国。这些片子出去之后，人家对中国会有什么印象？而有些人欢迎的就是这样的片子，你只要宣传正面东西的一定获不了奖，他觉得你在说谎。