第40章 提前铺路

那么可能有人要问了，为什么占领交州，要选择阿兹特克呢？

首先，李荨昆没有忘记两句话，一句的“天若欲其亡，必先欲其狂”和“富快递、苟吃鸡”两大至理名言。

阿兹特克，是李荨昆能够在最短时间内，迅速成型一支五万猛士的文明。

交州包括今中国广西和广东、越南北部和中部，东汉时治所在番禺。

广西、广东属于亚热带季风气候，夏季炎热多雨，冬季温暖少雨。

这也就代表那里的气候潮湿，雨林广布，各种走兽、毒虫密布。

这也是李荨昆选择阿兹特克文明的一大原因！

他们是北美洲的印第安人，非常符合那里的环境，擅长山地作战。

先秦时期，古籍对长江以南沿海一带的部族，常统称为“越”，文献上称之为“百越”或“诸越”，其中“吴越”“闽越”“扬越”“南越”比较出名，而“西瓯”“骆越”则比较远。

交州分属南越、西瓯、骆越三个部族，约在战国前后时期，在广西地区出现了西瓯、骆越两大方国，这是岭南地区方国的鼎盛时期。

后来主要以南越部族为主，而广东地区人口稀少，汉人少的可怜，政治实体较为松散。

如今东汉末年，中原大乱，交州目前可以说是一个三不管的地方。

交州在士燮的统治下，成为相对而言和平安定的地区，包括广东、广西及越南北部。

许多中原人士移入当地，如许靖、袁沛、邓小孝、徐元贤、张子云、许慈、刘巴、刘熙、程秉、薛琮、袁忠、桓邵，有了他们，交州才能够在汉族人这么少的情况下维持汉朝的统治。

而如今，李荨昆就是要阿兹特克人装作“百越”更南部的，没有服从“王化”的部落！

自己直接从徐州大摇大摆的穿过扬州、交州，那是不可能，一个是没时间，自己还要获得徐州刺史或者徐州牧的身份去参加十八路诸侯讨伐董卓的名场面。

另一个是自己若是去了，肯定会被人发现。

古代虽然通讯落后，但是不代表他们情报部门都是智障。

阿兹特克文明的四点先天优势，更是让李荨昆向往！

第一，军队生产快15%！

阿兹特克的鹰战士一分钟生产一名，提高百分之十五那就是五十一秒。

这代表什么？代表着五十一秒就可以生产出一名鹰战士！一名战士节约九秒，那么九名战士就是节省八十一秒。

如果李荨昆把五万名战士全都用来生产鹰战士，那么将会节省125天的时间！

如果没有这个百分之十五的加成，那么将会使用834天的时间！节省之后，就是709天！

到时候两年多过去了，别说黄花菜了，啥菜都凉了！

别小看这125天的优势，出其不意才是最厉害的。

第二个，就是战船的优势！

如今东汉年代，基本上没有什么海上力量，哪怕是后来东吴的海师，也只是内路的河流流域的战场！

而阿兹特克人的独木舟战舰，体积小，载人五人，速度极快，尤其在海域边缘，更是快似闪电。

双帆战舰，体积小，载人四十五，速度较快，可以完美避开扬州的靠海城市，能够迅速大规模南下！

第三，重中之重！研究每项僧侣科技可使僧侣生命值+5！

僧侣啊！那可是招降、牧师的集合体，尤其是在现实世界里，更是能够发展出属于自己的宗教势力！

李荨昆不打算使用已经被汉化的佛教，而是打算启用本土宗教——道教！

李荨昆可记得，自己如果选择了一种宗教信仰后，不可更改。

但是，能够额外获得五千人的宗教战斗人员。

没错！战斗人员！

第四就是免费升级织布机，这能够促进要塞内部的铁匠铺和裁缝铺的技术！

军事上，在内甲方面能够有很大的进展，战士们过冬的衣物也不再是问题！

甚至还能够把多余的衣物交给糜竺，全都卖出去，到时候又是一批钱财。

至于第五个送五个村民，李荨昆表示没啥用，自己现在不缺平民，十点单位的村民，自己想要的话，勒紧裤子能直接干出来大几十万人！

阿兹特克，唯一的纯步兵民族，有替代骑兵的鹰、狼战士，替代炮兵的长弓战士等一大批新颖而精锐的兵种。

阿兹特克不是像其他民族一样把军事建筑划分为军营/马厩/炮厂出三类军队，而是划分为贵族和平民两种。

平民军营出造价低廉、训练快速的弹弓手、狼战士、美洲虎长矛手，贵族军营出高质量高造价的鹰、豹、长弓战士。

阿兹特克人，是墨西哥人数最多的一支印第安人，中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人，使用纳瓦特尔语。

阿兹特克人最先居住在墨西哥西部的海岛上，11世纪开始迁移，根据传说，他们得到神的启示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方。

1325年，他们在首领特诺克带领下，在特斯科科湖的两个岛上建立了特诺奇提特兰城。

“伟大的羽蛇神，您的仆人蒙特苏马向您奉上最真诚的祈祷。”

蒙特苏马，是帝国时代征服者中，阿兹特克人的领袖，虽然后来凉凉了，但是那是因为他的错误指挥。

如今他效忠的是李荨昆，怎么可能……不能立flag，不能立……

李荨昆上下打量起蒙特苏马，暗暗点头。

浑身健康的肤色，一身健硕的肌肉，毫无疑问，这是一个强大的战士，就是穿的有点让人一言难尽。

阿兹特克人相信灵魂永生和一种由至高无上的主宰统治一切的观念。

他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等，阿兹特克人用“十字架”作为宗教的象征，祭神时以战俘做牺牲，“国王”为神的化身。

而羽蛇神，则是阿兹特克人最为信奉的一位神明，阿兹特克人的祭祀大多数都是隶属于羽蛇神一系。

他们的宗教情绪极为的强烈，仅仅在首都，就修建了50座大型坛庙，供着着5000个以上的僧侣。

“嗯？难道系统给五千个宗教战斗人员就因为我选择了阿兹特克文明吗？”

回想着阿兹特克文明在历史上的璀璨，李荨昆突然有点意外。

是不是自己如果选择了荷兰这个本土宗教基本上为零的国家，是不是啥都没有了？

最要命的是，阿兹特克人认为，世界已经过四个发展阶段，每个阶段都由不同的神灵所统治。

宇宙形如十字，中心为一火炉，由九至十三层天覆盖着分成层次的地下世界！

这和三十三重天与阴曹地府有何区别？

“嗯……这样的话，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀个亲戚啥的身份。”

为啥李荨昆想要攀李耳这个道教“掌门”的亲戚呢？完全是因为李荨昆在思考宗教的时候，想到了历史上的一条讖言！

这条讖言脱胎于晋代的一个传说：老子后裔李弘当有天下。

李弘是谁？那是道教太上老君降世化名，当时农民起义中大都打着李弘降世的旗号。

如《老君音诵诫经》所云：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之”。从此，老子、李氏、道教、皇帝之间便建立某种神秘的联系。

隋末，隋炀帝误杀了与李弘同音的左武卫将军李浑及其侄子李敏。这是在朝内。

在朝外，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”;李轨割据凉州也曾深信“李氏当王”。

可见，当时“应谶当王”是普遍受到欢迎的。

当群雄割据之后，自己完全可以慢慢的开始散布这个信息，给天下百姓一个信息，提前来一记预防针。

李荨昆完全也可以玩李世民的这个套路，毕竟真诚总是留不住，唯有套路得人心。

而且，如果自己有了一个李耳降世的身份，那么好处有两个。

第一，提高自己的身份，当然了，等到自己真的称帝的时候，这个好处也就没什么意义了。

第二个就重要了，那就是安抚住汉朝最后的忠臣！

武定国，文安邦，管理天下，李荨昆还是需要这些治世之能臣的。

汉朝不缺治世之能臣，缺的是“能君”、“明君”、“贤君”。

汉代奉行“无为而治”、“黄老之治”，如果自己有一个道教的大身份，那么很多事情都好办了。

谋而后动，三思而后行，这是李荨昆的做事习惯。

“蒙特苏马，你伟大的神明将赐予你强大的战士，你能否为你崇拜、敬畏的神明开疆扩土，掌控人间呢？”

系统给这个蒙特苏马种植的记忆就是，李荨昆就是神！遗落人间的神，虽然很弱，但是就是神！（此处该有洛基粉）

蒙特苏马单膝下跪，右手扶胸，面色虔诚的说道：“我伟大的神灵，阿兹特克人是您最忠诚的仆人。”

虽然蒙特苏马说的是纳瓦特尔语，但是李荨昆听到的却是纯纯的大白话，这也是李荨昆能够和王朗等人无差别交流的原因。

系统牛逼，系统伟大，如今系统是他爸！（此处强烈嘲讽动不动想要干掉系统或者逆天而行的主角）

人家没图你啥，还给你这么大的帮助，不是爸是啥啊？

李荨昆手欠的摸了摸蒙特苏马的鹰羽冠，说道：“蒙特苏马，这段时间你就居住在神的住所，等我为你提供强大的战士之后，你就要即可启程。”

“伟大的羽蛇神，您卑微的仆人能够受到您的信任与认可，是您仆人的荣耀。”

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