- 周易（中华经典指掌文库）
- 杨天才译注
- 1963字
- 2020-12-11 18:38:50
随卦
随[490]：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔[491]，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时[492]，随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息[493]。
[490]随：卦名，下震
上兑
。随，《说文》：“从也。”从卦象看，下震为长男，上兑为少女；从卦德看，上兑为悦，下震为动，联想起来，均有“随”意。《说卦》云：“动万物者莫疾乎雷”，“说万物者莫说乎泽”，故《彖传》以“动而说（悦）”来赞美《随》卦之德。孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）从中可以看出孔子随从善道的乐观情绪。同样，《随》卦以“元亨，利贞”来赞美随从于善道的品德。
[491]刚来：震为阳卦，附内卦而来。下柔：兑为阴卦，震居阴卦之下，又初九居六二、六三之下。九四、九五居上六之下，均为阳刚下居阴柔之下。
[492]天下随时：《随》有雷来入于泽之象，为秋天之卦，春种夏长，秋收冬藏。天下随时而动。
[493]向晦：兑为西方之卦，二阳处于一阴之下，为日落之处，震动而入于兑，故曰“向晦”。向，趋向。晦，日暮，晚上。宴息：休息。六二至九四互艮，艮为止，止则安，君子向晦而止，则有“宴息”之象。宴，安然。
【译文】《随》卦象征着随从、顺应：大为亨通，有利于做大事，无灾祸。
《彖传》说：随从，阳刚来屈居于阴柔之下，震动而充满喜悦，故有众人相随。大为亨通，做大事而无灾害，因而使天下之物随之以适宜的时机，随从以适宜的时机，意义是多么的伟大啊！
《象传》说：大泽中有雷声，象征着随从。随着日晦天晚之时来到，君子也回家入室休息。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交有功”，不失也。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子[498]，随有求得[499]。利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四，随有获[500]，贞凶[501]。有孚在道以明[502]，何咎？
《象》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉[503]，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
上六，拘系之[504]，乃从维之[505]，王用亨于西山[506]。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
[494]官：五官，即思想观念。初九在下震，为君子，为长子，为下卦之主，象征思想观念。渝：改变。震为动，动而出，故有变。
[495]出门交有功：初九上无所应，须出门有所交往，以“随”其正，故曰“交有功”。
[496]系小子：依附于小子。系，附，依附。小子，喻初九。
[497]失丈夫：丈夫，喻九五。六二系于初九，不能上应九五。
[498]系丈夫，失小子：初九为“小子”，然已为六二所系。故六三舍初系四，志在“丈夫”，而失去“小子”。
[499]随有求得：阴之为物必有所归属，六三以阴居阳，失位而无应，故随而求之于人，求而得其“丈夫”。且六三因有“居贞”之志，舍其不可乘，得其应所承，故虽有失位之憾，也能有“得”。
[500]随有获：六三随从九四而为其所获。
[501]贞凶：因三、四均有失位之嫌，自六三至上成《大过》，为棺椁之象，故曰“贞凶”。
[502]有孚在道以明：上为兑，兑为悦，六三至九五互有巽，巽为入，九四置于二者之间，蕴有“入”而“悦”之象。孚，诚信。明，显示。
[503]孚于嘉：九五处《随》之中正，能尽“随时”之义，且以中正刚直之诚信得其“随时”之德，故而能获美善之吉。
[504]拘系之：强迫而使之相附于己。六三至九五互有巽，巽为绳，故《随》之六二、六三、上六皆有“系”字。因上六独处《随》卦之极，穷极乘刚，内无所应，不肯相随于五。九五行王道，故“拘系”而使之从己。
[505]乃从维之：使其随从并系属于己。维，系结。
[506]王：指九五。亨：通“享”，其义为“祭祀”。西山：《随》之上卦为兑，兑为西方。又《随》互有《渐》，《渐》之下卦为艮，艮为山，故象有“西山”。在周代，应指镐京之西的岐山。
【译文】初九，思想观念随着时间改变，就吉祥，出门与人交往就能成功。
《象传》说：“思想观念随着时间发生改变”，随从正道就吉利；“出门与人交往就能成功”，这说明初九随从正道就不会有所失。
六二，依附小子，失去阳刚之大丈夫。
《象传》说，“依附小子”，这是因为六二不能同时兼有“小子”与“丈夫”。
六三，依附于大丈夫，失去了小子，随从于人，求而有所得。利于守居正道。
《象传》说：“依附于大丈夫”，这说明六三的心志在于舍弃居于己下的初九。
九四，为六三相随而有所获，却有凶险之兆。然而，若于正道之中保持其诚信，使自己的行为光明磊落，有什么灾害呢？
《象传》说：“为六三相随而有所获”，但蕴涵的意义则是凶险；“在正道之中保持其诚信”，这是九四保持了光明磊落所立的功劳。
九五，保持诚信于美善之道中，吉祥。
《象传》说：“保持诚信于美善之道中，吉祥。”这是因为九五处于正中之位的缘故。
上六，九五拘捕上六，强迫其相附于己，并使其随从并系属于己，君王因兴师讨逆，祭祀西山。
《象传》说：“拘捕而强迫其相附于己”，因为上六处于穷极之处。