经

六十四卦是《周易》用来象征、解释宇宙、人生的六十四种符号，是《易经》的主体，当六十四卦形成后，易学的发展都是围绕这个主体来开展的。八卦两两相重，就形成了六十四卦。从八卦到六十四卦，既是内容扩张的过程，也是用数理来解释宇宙的原理趋于完整系统的过程。这种内容与形式的变化反映了人们思维能力的发展。

六十四卦的排列方式《序卦》予以了解释。这种卦序反映了事物的发生、发展、变化、转化的整体规律，对人们认识自然、世事、人生多有哲理性的启示。卦序始于《乾》《坤》，终于《既济》《未济》。朱熹的《周易本义》将其编为《卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需讼师　比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随　蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐　大过坎离三十备
咸恒遁兮及大壮　晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃　升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽　兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济　是为下经三十四

此歌将六十四卦以上下经的篇目来编定，便于熟记。因《易》类书籍是以此歌诀顺序为目次的，所以记住这个歌诀则不仅记住了六十四卦的卦名，而且也记住卦名的顺序，这是读《易》的必要步骤，应掌握。

《易》本为象，不是后世理解的书，也没有文字，只有六十四卦的卦画。其认知世界的方法主要是以通过演算的方式求得相应的卦画，然后对未知、未来的事情做一种预测性的判断。在演算过程中，这种符号体系逐渐融入了人们的思维方式和思想内容，并以文字方式系属在对应的卦爻象之后，系在卦象下就称为卦辞，系在爻象后的就称为爻辞。至汉代，《易》上升到“经”的位置，于是，卦象、卦辞、爻辞三种构成《周易》的“经”。《周易》还包括《易传（zhuàn）》，有“十翼”之说，就是帮助后人认识《易经》的十种注解。《易传》诸篇原本单行，不与经文相杂，后经汉代易学家费直、郑玄、王弼等注解将《文言》分列于《乾》《坤》两卦，又将《彖传》《象传》分列于六十四卦中，其《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》缀述于“经”文后。因为这种编排方式便于阅读、理解《周易》，遂定例通行于世。

《系辞》曰：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”又曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”今天我们研习《周易》，应主要保持两种基本心态并坚持六种重要途径。两种心态：一是“玩”，“学之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”，要带着快乐的心情认真用心地琢磨研究。二是要有忧患意识，即在认识并遵循事物规律性的前提下，要有“趋吉避凶”的观念。六种重要途径：首先要明了《周易》文本的体例，即卦象、卦辞、爻辞、《彖传》《象传》《文言》（唯《乾》《坤》两卦有）、《小象传》（各爻辞之后的《象》曰）。其中的《彖》，“彖者，断也”，有断定一卦大义的作用。其次，读《易》之前，我们要先认真阅读《易传》，尤其是《易传》里的《说卦》。其三，我们要理解并掌握本书“前言”所介绍的“易例”部分中的易学知识，反复熟练其中的“筮仪解要”。其四，熟悉卦象，以卦象为根本，辨析义理。其五，要提高学易的境界，就应该重视在社会实践和人生体会中不断地增强观察世界的能力。其六，在研习易学的过程中，怀抱一颗“洁净精微”、“至诚”、“至善”的心灵。