054　罗钦顺的“气学”又是怎么回事？

罗钦顺（1465年—1547年）字允升，号整庵，泰和（今属江西）人，明朝哲学家、大儒。明代“气学”的代表人物，是和王阳明分庭抗礼的大学者。弘治六年（1493年）进士，官至南京吏部尚书。被称为“江右”大儒。年八十三卒，赐太子太保，谥“文庄”。

罗钦顺对程朱理学的改造、对“气学”的创建、对佛学的批判，使他在中国古代思想史上有着重要影响与地位。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。

对于陆九渊和王阳明的心学，罗钦顺的态度是批判。对于程朱理学，罗钦顺的态度是部分扬弃，用理气为一物修正了朱熹理气二分的理气论。罗钦顺晚年潜心格物致知之学，继承、改造了朱熹的格物致知说，指出格物是格天下之物，不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，不只是穷心中之理。主张“资于外求”，达到“通彻无间”、内外合一的境界。

明中期许多学者都曾与罗钦顺通信讨论过学术问题，王阳明和罗钦顺在不少学术观点上发生过激烈的争论，而王阳明的弟子欧阳德也曾在“良知”、“格物”等问题上和罗钦顺辩论过。罗钦顺的思想远传日本，影响了日本德川时代一些著名哲人的思想。黄宗羲也认为罗钦顺“大有功于圣门”。