1.抗衡全球化的“内生模式”

查韦斯主张的新经济制度是以“社会凝聚”为基础的，提倡“内生发展”模式。所谓“内生”是和“外生”相对立的。“外生”是指全球化，外生发展是通过建立全球化的生产销售网络来实现利润最大化。内生发展则强调形成以社区为核心的生产消费的本土网络，不走自由化、全球化的大市场道路，同时不以“利润最大化”为目标和动力，而以“社区凝聚”为目标和动力，主张构建由生产者、消费者、社区组成的“凝聚性交易体”。

“合作企业”是构建这种新经济制度的基本工具，是和资本主义企业不同的经济组织。合作企业内部结构强调平等，主张任何工种都不受歧视、任何职位都不享特权，企业成员共同参与生产计划制定，反对实行剥削。合作企业的经营目标不是利润最大化，不追求规模增长；合作企业要把自己的市场定位于社区之内，生产者和消费者之间要密切沟通，以助于形成社区的凝聚性交易体。这种内生发展模式，也被称为“参与和民主的大众经济”。

笔者^[1]2009年在委内瑞拉的山区考察过一些合作企业，那些合作企业都比较小，只有五个成员左右，其中的一个农业合作企业和一个果酱厂合作企业已经办了十年左右，相当成功。农业合作企业种植大棚蔬菜和水果，与附近城市的几个零售合作企业（超市）进行合作，协商价格，计划种植何种产品。由于零售合作企业植根于城市的社区，和社区中的消费者关系密切，因此相当了解消费者的需求，可以根据需求来要求农业合作企业进行供给。这种供给需求的平衡不是通过市场达成的，而是通过生产者、消费者之间凝聚性的密切沟通实现的。

农业合作企业成员说，这样的经营模式有两大优点：一是他们知道了应该种植什么东西，不必承受生产了却卖不掉的风险。二是价格合理。以前个体农民把产品卖给中间批发商，那些商人总是压低价钱来剥削农民；而在这种模式下，农民可以把更多的精力用在保证产品质量方面，他们生产有机农产品，保证不用化肥和农药。果酱厂的经营模式也是如此，他们用当地的有机水果生产果酱罐头，卖给附近城市的零售合作企业。笔者曾问果酱厂的成员是否愿意搞电商网络销售，这样既不会受中间商剥削，又可以扩大销售，赚到更多的钱。他们的回答是“不”，理由一是扩大销售就要扩大生产，就需要雇用人力，就必然要搞剥削，违反了他们的价值观念；二是他们对目前的收入状况已经满足，这样的收入可以使他们的家庭过上小康的生活，使他们的孩子接受良好的教育，人不应该贪婪。他们说：“那样做会给我们的心理很大压力，会使我们的灵魂失去平衡，上帝不喜欢贪婪的人。”

笔者接触的合作企业成员都表现出对资本主义价值体系的强烈反感，并且愿意投入另类的实践。他们说，在查韦斯上台之前，委内瑞拉政府推行资本主义政策，在全球化的名义下，本土资产家和跨国公司勾结起来剥削穷人；这些资本主义公司只顾自己的利润最大化，完全没有社会责任感，污染自然环境，腐蚀传统价值，用消费主义诱惑大众，鼓励极端个人主义，使社会道德败坏。所以，他们要实践另类的发展模式：他们不进入全球化的大市场，而是经营社区的凝聚性交易；他们不贪婪地赚大钱，而是满足于小康的生活；他们不受消费主义的诱惑从而沉迷于无止境的物欲，而是把更多的时间投入社区活动。笔者也考察了他们的社区活动，有跳传统舞蹈的聚会，有展示社区作品的画展，有各种文化学习班，还有社区自办的媒体、报纸、电台……在加拉加斯笔者还考察过一个贫民窟的社区自办电视台。

查韦斯政府给这些社区活动提供了资金。当时石油价格高昂，查韦斯对石油公司实行了“再国有化”的改革，因此政府有足够的资金来资助这些活动。委内瑞拉的电视媒体大多数掌握在私人资本手中，那里没有贫民的电视话语权，办社区电视台就是为了给贫民提供掌握电视话语权的渠道。查韦斯在政治方面主张大众参与的人民主权，社区媒体有助于人民主权的行使。查韦斯还向大众提供了很多以“使命”为名的教育项目，涉及法律、新闻、社科、基础教育……以提高大众的素质，使他们能够更好地参与政治。^[2]