写在前面的话：从身份上的中国人到精神上的中国人

这本小集子中收录的60篇随笔，是我跨入耳顺之年对营销、品牌、人生、未来的感想。从某种程度上来说，它们是我此生心迹的一个回顾。

人生如梦，祸福相依。我今生第一个30年的经历是曲折的：还没念完初一就因“文革”而失学；16岁到农村插队，面朝黄土背朝天近六年，期间“臭老九”母亲因毛主席语录落入厕所而自杀（我至今每天想念她！），同是“臭老九”的“走资派”父亲因教我念英语而受批；22岁那年，我被“上调”到建筑公司，当过一段时间的木工学徒，因肯学而被推荐成为一名工农兵大学生；29岁（1981年3月）考上教育部出国研究生，翌年赴美。

“知人者智，自知者明”（《道德经·第三十三章》）。我此生的第二个30年“生活”、“游离”于美国文化和中国文化之间：先浸润于美国文化，有了一些浅显的“他知”；随后以美国为“镜”，有了深一点、里一点的“自知”——儒家文化，并将美国文化、儒家文化当做一组跨文化阴阳来研究；近年来，随着对老子《道德经》的些许领悟，先将儒家文化、老子的《道德经》当做一组中国文化阴阳来分析，如今又将“美”与“儒”合在一起，把它们和“老”当做一组更大尺度的跨文化阴阳来考虑。

“不以物喜，不以己悲。”（宋·范仲淹：《岳阳楼记》）进入人生的第三个30年，我的人生观（小，有，探目的）、价值观（辨方向）和世界观（大，无，寻未来）仍在“升华”。虽然知道自己永远达不到“超然物外”的境界，但我开始对世俗的“美”与“儒”文化的局限有了进一步认识：一个强调自利（通过处事），另一个讲求自强（通过为人），但归根结底都离不开“求胜”。而《道德经》告诉人们，只有“服从”天、地、万物运动与变化的内在规律，知足、戒骄、守弱、无为，才无不为。《道德经》代表更高的智慧，对我们平衡今天的小我利益与明日人类甚至地球的生存有很好的启示。

本书取名为《要钱还是要命》，是与“道常无为而无不为”（《道德经·第三十七章》）相对应的。尽管我本人在“钱”与“命”的关系上处理得很差，但时常用这两个字来提醒自己慎辨事物的表象与本质。用它做书名，希望与读者分享，更希望得到读者的共鸣。

谬误之处，敬请斧正。

平常之外，雅俗之间

写在“平常之外”，读在“雅俗之间”——这是我写这本小集子的初衷。它不是我最费气力的作品，但却投入很多心力。效果如何，各位心中自有公论。在这里，只简单介绍一下我的想法与做法。

言不在多。我相信各位和我一样，不喜欢长篇大论。所以，不管翻到书的哪个地方，左右两页合为一篇，左页是正篇，右页是副篇。每篇都简明扼要地描绘了我的感悟或心得，借此希望能引起读者的共鸣，达到抛砖引玉的效果。有些副篇以图为示，“形”“象”互辅。虽然每篇内容各异，但根基都在《道德经》。现今流传于世的《道德经》版本众多，本书引用的文字主要参照陈鼓应（2003）《老子今注今译》。

我从未系统地学过国学，对许多经典只是略懂一二，但我相信“天下”各流派都是“一家”，所以在同一篇文章里可能断章取义地将不同流派的观点拼凑在一起，以支持我对《道德经》中某一个说法的“认”和“识”。因此，本书中的“偏见”一定不少。

按大致内容，可将60篇分为六部分：

一、终不自为大，故能成其大：人生的境界。该部分与大家分享我对为人处世的些许感悟。

二、天地不仁，以万物为刍狗：中美文化差异。该部分关注的是跨文化比较与分析。

三、名可名，非常名：企业家的盘古志。该部分侧重于品牌经营之道。

四、战胜以丧礼处之：我等做得到吗？该部分重点阐释无为之道。

五、天下皆知美之为美，斯恶已：何可为，何不可为？该部分主要谈“名人”之道。

六、为学日益，为道日损：学海无涯，学无止境。该部分以本人的求学心得为全书收尾。

为方便读者阅读时查找、参照，书后附有《道德经》索引、其他书目索引以及人名、地名及其他索引。

周南

2012年2月7日

于香港景园