一 蜀中时期

访戴天山道士不遇作于诗人故里昌明（唐绵州属县，今四川江油）。戴天山，在江油。杜甫《不见》诗写到李白在故里的“匡山读书处”，戴天山与匡山相连，是位于匡山之后的另一座山峰。少年李白在读书的同时，即开始学道。道观多建于风景佳胜处，李白早年的学道经历亦培养了他热爱自然山水的情怀。这首诗仅诗题标明是一首访道之作，诗的内容纯然描写山中明丽清幽的风景，而不涉道教，因而更像一首写景诗。从形式看，这是一首标准的五律，存留至今的李白故里诗多用这种“时尚”诗体写成，可见诗人早年曾潜心研习过近体诗。

犬吠水声中“犬吠”句：流水声中夹杂着犬吠声，两种声音共同营造了清幽的氛围。，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟“溪午”句：已到中午时分，等候在溪边的诗人仍听不到道观的钟声，表明道士还没有回来。。野竹分青霭青霭：青色的云气。分：显露，呈现。句谓透过弥漫在山间的云气，看到一片野竹。，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

登峨眉山峨眉山：蜀中名山，唐代属嘉州峨眉县（今四川峨眉）。诗系李白青年时代登临所作，印证了他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴六首》）的自白。

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览周流：“周流”与“试登览”倒置，意即游览了山中多处景致。，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出青冥、彩错：均写山色，一则青翠，一则斑斓。。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟“泠然”四句：写登山后产生的游仙幻想。泠然，轻快飞升的样子。紫霞，紫云，仙人飘飞于其间。锦囊术，成仙之术。“云间”、“石上”二句写成仙后的行为。。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。傥逢骑羊子，携手凌白日“平生”六句：写游仙向往。微尚，深藏于心中的念头。欢笑，指世俗感情。烟容，仙人的容貌。仙人托身烟霞，因称烟客，江淹《杂体诗·郭弘农璞游仙》：“眇然万里游，矫掌望烟客。”尘累，世俗牵挂。骑羊子，仙人葛由，《列仙传》卷上：“葛由者，羌人也，周成王时，好刻木羊卖之，一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山，绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”凌白日，飞升入仙界。。

登锦城散花楼锦城：成都的别称，又称锦官城。成都为益州（成都府）州治所在，是唐代极为繁华的都市，享有“扬（扬州）一益二”的美誉，见《资治通鉴》卷二五九。散花楼，在成都，隋代蜀王杨秀所建。李白在《上安州裴长史书》中写道：“前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。”苏公，苏颋，据两《唐书》本传记载，开元四年为宰相，开元八年（720）正月任礼部尚书，随即转任益州大都督府长史。开元八年李白二十岁，干谒苏颋应在此年春，同时游览成都，诗或作于此时。诗写锦城风光，表现了与《登峨眉山》诗迥异的世俗情怀。

日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬琼钩。飞梯绿云中飞梯：登楼的阶梯，“飞”形容其高，登楼有飞天之感。绿云：青云。，极目散我忧。暮雨向三峡三峡：长江三峡。诗句出之想象，隐约吐露了青年李白对出峡的向往之情。，春江绕双流双流：县名，在今成都附近，因居二江之间而得名。。今来一登望，如上九天游。

上李邕约作于开元八年（720）在渝州（今重庆）干谒刺史李邕时，李白当年二十岁。李邕，历仕武后、中宗、玄宗朝，史书称他“词高行直”，“人间素有声称，后进不识，京、洛阡陌聚观”（见两《唐书》本传）。开元七八年之际，李邕在渝州刺史任（见《金石萃编》卷七一《修孔子庙碑》）。

大鹏一日同风起，抟摇直上九万里“大鹏”二句：用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”句意，表现自己乘时而起，建立宏伟功业的抱负。同风起，乘风而起，意即乘时运而起。抟，犹乘。摇，即扶摇，旋风。。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水“假令”二句：须参看李白青年时代所作《大鹏赋》，赋中既写了大鹏腾飞时“激三千以崛起，向九万而迅征”，又写了大鹏落下时“猛势所射，馀风所吹，溟涨沸渭，岩峦纷披”。风歇，风停下来。簸，激荡。沧溟，大海。。世人见我恒殊调殊调：为人的格调与众不同。，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少“宣父”二句：借孔子的话表达对李邕的期待，希望对方重视自己。《论语·子罕》：“子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？”宣父，贞观十一年唐太宗诏尊孔子为宣父。丈夫，指李邕。。

别匡山此诗出于李白故里四川江油唐大明寺遗址所存北宋熙宁元年（1068）刻立的《敕赐中和大明寺住持记》碑，原无题，清编《彰明县志》、《江油县志》收录时加了诗题《别匡山》。传世的北宋宋敏求所编《李太白文集》不载此诗，此集亦编成于熙宁元年，因此可以推断，虽然宋氏在《后序》中明言“刻石所传”是收录李白诗的来源之一，但他事实上没有机会看到《敕赐中和大明寺住持记》，所以《李太白文集》未收此诗。安旗主编《李白全集编年笺注》、詹锳主编《李白全集校注汇释集评》、郁贤皓校注《李太白全集校注》、陈尚君辑校《全唐诗续拾》均收录此诗。匡山，李白二十岁前后隐处读书的地方，参见前《访戴天山道士不遇》注〔1〕。诗作于李白即将离开故乡、漫游天下之际，其时约在开元十二年，当年二十四岁。

晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客依啼猿树，洗钵僧临失鹤池失：《彰明县志》作“饲”。。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时“莫怪”二句：申明离开故乡时的心志抱负。李白出蜀后所作《上安州裴长史书》写道：“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”可与诗句互参。书剑，代表读书人文、武两方面的才能。李白“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五学剑术”（《与韩荆州书》），又从赵蕤学纵横术，树立了“奋其智能，愿为辅弼”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏伟抱负。出蜀之后，终生都在为实现这一抱负而不息地奋斗。明时，政治圣明的时代，此处李白赞美自己所生活的玄宗开元时期。。

峨眉山月歌出蜀途中作，其时约在开元十二年秋。“峨眉山月”在诗中是故乡的象征和乡情的寄托。李白晚年所作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》诗有句：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”正是《峨眉山月歌》的回声。

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流“峨眉”二句：写月夜行舟情景。半轮，指上弦月，入夜时分月在中天，因而可见月影映入江流的景象，月随人行，殊有情谊。平羌江，即青衣江，流经峨眉山下，在嘉州（今四川乐山）汇入岷江。。夜发清溪向三峡夜发：实为拂晓出发。清溪：清溪驿，在嘉州犍为县（今四川犍为）岷江边上。诗人的行程是前一夜舟行平羌江上，至嘉州转入岷江，当晚住宿在清溪，次日拂晓从清溪出发，沿岷江而下，向三峡进发。诗即写于从清溪出发时。，思君不见下渝州“思君”句：君，即“峨眉山月”。上弦月已在半夜落下，诗人拂晓出发时天空不见月亮，所以诗中说“思君不见”。渝州，今重庆，诗人出三峡必经渝州。没有“峨眉山月”相伴，诗人独自前往渝州，不免怅然。同时也流露出对故乡的留恋之情。。

宿巫山下出蜀途中行经三峡时作，其时约在开元十三年三月。三峡之中段为巫峡，巫峡北岸即巫山。

昨夜巫山下，猿声梦里长“昨夜”二句：夜宿巫山下的实况描写。《水经注·江水》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”。桃花飞绿水，三月下瞿塘瞿塘：瞿塘峡，三峡自西向东之门户，峡中江流湍急，多险滩。。雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳“雨色”四句：用宋玉《高唐赋》典，写峡中景色，发思古之幽情。楚王，楚怀王。《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，……王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王（怀王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：……妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”高丘，即巫山。访古，寻访宋玉遗踪。。

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