4.2　课后习题详解

1．评述秦朝的文教政策与措施。

答：参见本章复习笔记。

2．汉朝文教政策是如何演变的?

答：参见本章复习笔记。

3．概述汉朝学校教育制度发展的基本情况，并对其历史地位进行评价。

答：汉朝为我国封建社会学校教育制度的发展和完善奠定了基础。汉朝的学校有官学和私学，官学分为中央官学和地方官学两种，私学按其程度可分为书馆和经馆两类，在我国学校教育制度发展中具有重要地位。

（1）汉朝学校教育制度的基本情况

①官学

a．中央官学：主要为太学，汉武帝时期，公孙弘奏请为五经博士设立博士弟子，这就是中国历史上出现的第一所太学。博士，即是太学的教师，博士弟子，即是太学的学生，东汉称谓“诸生”或“太学生”。其性质是为国家培养“经明行修”的官吏；使用御定统一的教材，即孔子删订的儒家经典——“五经”；传经必须遵守“师法”和“家法”；建立了定期的考试制度。

b．鸿都门学：创设于东汉灵帝，是中国古代最早的一种传授书法绘画艺术的专科学校，由三公推荐入学，其设置、招生、任官均与太学不同，是宦官集团培植私人势力的场所，有政治斗争的背景。

c．宫邸学：可分为两种，一种是政府专为皇室及贵族子弟创办的贵胄学校，如专为外戚子弟办的四姓小侯学；另一种是以宫人为教育对象的的宫廷学校，为邓太后所办。

d．地方官学：汉代地方宫学称为郡国学，汉代行政建制以郡国为单位，郡直属朝廷，郡下所辖为县、道、邑、乡，国是分封给各王族的管辖区。郡国学的教师称郡国文学官，或称郡文学、文学师、文学祭酒等，学生称文学弟子或郡学生。至东汉，地方官学大都设在郡、国一级，极少数的县亦开始建立县学。

②私学

a．初级程度的蒙学：教师称“塾师”，教学以识字、习字为主，并且有了比较适用的教材，初级程度的蒙学还有“乡塾”，“乡塾”的教师称“塾师”或“孝经师”。

b．高级程度的专经研习：汉代的“经馆”、“精舍”、“精庐”等多属专经研习阶段的私学，这类私学，有的设在经师家里，也有经师带领弟子在外传授的。

（2）对其历史地位的评价

汉朝从中央到地方兴建起来比较完整的学校教育体系，从最高学府的太学到地方郡国学，培养了大批人才，巩固了汉朝的统治。

①太学，将培养人才和选拔人才结合在了一起，解决了人才缺口问题，从中央到地方的学校体系，促使各种类型人才的培养和完善，保障人才的来源；

②汉朝对私学的发展比较宽容，促进了私学的发展，使其对儒家思想的发展起了重大的推动和促进作用，经学教育的流行使得儒家思想在汉朝的思想体系中居于统治地位，保障了思想的统一和汉朝政权的巩固；

③以鸿都门学为代表的专门学校，作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。

4．评述汉朝经学教育的基本特点。

答：经学教育是以儒家经典及对经书的阐发为内容的教育。汉朝经学教育的基本特点如下：

（1）今古文经学呈融合趋势

今古文经学之争带来学术上的繁荣，在争论中，不同学派的学者积极了解对方的学说，以便在经学讨论和争辩中扬己之长，攻彼之短，这样便打破了学术上固执己见，互不交流的封闭局面。在两汉交替之际，经学教育已打破了以前专经教学的局面，一些学者已不再限于一师一家之说，广泛求师和涉猎各家著述。到东汉，出现了众多兼通数经，包括兼通今古文经学的学者，促使今古文经学最终走向融合。

（2）重视师法、家法

汉朝经学教育中多采用章句的形式教学，章句实际上是经师教学所用的讲义。古籍本无标点段落，经师依照经文的顺序，进行断句并划分章节，然后逐字逐句地进行解说，这样便形成了章句之学，也可称之为经说。因为章句之学表现了不同经师的学术风格，所谓师法、家法，正是体现在不同的章句之学之中，是和章句之学联系在一起的。重视师法、家法是汉朝经学教育，特别是今文经学传授的特点之一。

（3）师法、家法起阻碍作用

师法、家法体现于章句之中，今文经学者多擅长章句之学，一方面，后学者既要严守先师的经说，又要力争自立成家，于是在继承先师章句的基础上极力扩充自己的经说内容；另一方面，由于章句的形式便于经师旁征博引，阐释发微，因此章句的篇幅便越来越长。章句之学和师法、家法的结合，严重地阻碍了学术的交流，导致经学教育中宗派性和封闭性加强，浩繁的章句也成为学者沉重的负担。

（4）儒学与政治关系密切

儒学内部思想的多元化，必然影响政治思想的稳定，因此，两汉皇帝往往召集一些著名学者对儒学进行讨论，借此达到统一经学的目的。为了统一经学教材，东汉熹平四年在蔡邕等人的倡议下镌刻石经，立于太学门外。

5．评述董仲舒教育思想的基本内容和历史影响。

答：参见本章复习笔记。

6．评述王充教育思想的基本内容和特征。

答：参见本章复习笔记。