石洞？
悬崖峭壁上居然还有石洞？
王梦晓对他所指的方向望去，果然看到了黑色的石洞。
那些石洞都处在光滑的悬崖峭壁上，离地好几米。
那着悬崖都是坚硬的大青石，那些蜀北人怎么会在悬崖上开洞？而且他们是用什么工具上去的呢？
蜀北，其实是一个非常复杂的地方。
它是整个巴蜀之地的重镇。
以前中原入川大多都是剑门古道。比如秦灭巴蜀，走的便是这条道。
所谓的“四川路”也和这些息息相关。其实四川这个名字来自于四条入川的道路。
四川路有四条重要的道路：益州路、梓州路、利州路、夔（kuí）州路。
在古代，川峡四路的行政管辖区域很大。大致包括：今四川大部分地区、重庆全境、陕西汉中，湖北恩施、贵州的安顺、贵阳、ZY、铜仁等区域，以及甘肃文县。
它所管辖之地也曾是全国的重要经济区域，比如在宋代时期：川峡四路（四川）与两浙路（江南）成为宋代最主要的两大经济区，成为宋朝政府的主要财政来源地。当时，成都已经取代扬州，成为宋代经济最发达的城市。
那时候川峡四路的行政管辖区域大致包括：今四川大部、重庆全境、陕西汉中秦岭以南的子午河、星子山以西地区，贵州的安顺、贵阳ZY、铜仁等区域，以及甘肃文县。
益州路：治所益州（CD市），含今SC省CD市、YA市、DY市辖区县和MY市的安县、北川、江油等地。
梓州路：治所梓州（四川三台县），含今MY市的三台县、盐亭县，SN市、NJ市、ZG市、YB市、NC市、GA市、ZZ市，DZ市的渠县、达县、大竹和重庆合川市、潼南县、铜梁县、大足县、璧山县、綦江县、荣昌县、永川市、江津市及GZ省的六盘水、毕节和云南昭通等区域。
利州路：治所兴元府（陕西汉中），含今四川MY市梓潼县、平武县，BZ市、GY市和陕西的HZ市等区域。
夔（kuí）州路：治所夔州（四川奉节），含今四川万县地区、黔江地区、FL地区，以及DZ市的万源、宣汉、开江，CQ市的长寿、江北、巴县、万盛区及GZ省的安顺、贵阳ZY、铜仁等区域。
利州路、梓州路对蜀北影响最大。现在到成都的国道老公路还是走梓潼方向，耗用时间比较长。
“川峡四路”简称“四川路”。到元朝时，正式设置了“四川行省”。四川的名称由此固定下来，一直沿用到现在。
在现在社会如此，在经济、交通不发达的古代更是重要了。
据老一辈的蜀北人讲，当年秦灭巴蜀以后，在巫山一带生活的古代巴族人，他们中有一小族民众带着老人孩子，穿过河流和溪谷，来到大巴山区域。
他们在蜀北这块地上留下了非常浓重的一笔。
据说，巴族善于在悬崖上开辟崖洞，在崖洞中生活，也喜欢在石洞中举行各种仪式和祭祀。
如今的蜀北，还有不少石洞遗址。
尤其是在临近大巴山一带的区域，那些石洞并不少见。
当然，由于战争和民族文化之间的大融合，很多东西并没有保存下来。
就拿那些石洞来说吧。
当年蜀北先民开辟这些石洞的时候，并没有想着他们其他的作用。
在后期，这些石洞已经成为了当地村民用来躲避战争，储存粮食的地方了。
现在蜀北人工开挖的石洞有几个用途：避乱、储存粮食、用来生活、宗教信仰、祭祀用作墓穴。
躲避战乱是这些石洞最常见的用途。纵观整个华夏历史，从先秦到现代社会，百姓们经历的战乱没有上万，也有成百上千了。
蜀北依靠这些石洞，隐藏在丛林之中，保存性命与实力。
上世纪三四十年代，我们民族经历了帝国侵略，蜀北这些石洞，也和我们民族一样，顽强拼搏，在历史长河中默默发挥他们的作用，那时候，很多石洞上面还有圆形“枪”孔，用来反击敌人的侵略。到如今，蜀北还有许多红色记忆。
战乱的年代，除了生命，更重要的是如何生存下去。
兵马未动，粮草先行。
民以食为天！
粮食是一个民族生存的根本。我们要把饭碗端在自己手上，解决生存之大计。
食品安全问题，是民众最关心的问题，也是大家最不能忍受的安全问题。
而那些动乱的年代，人们只想着怎样保存更多的粮食。
那些年代，每个村民家里都有粮仓，都有地窖，用来储存瓜果蔬菜。
有的老百姓甚至在悬崖上开辟石洞，用来储存粮食。
石洞被人用来生活，这样的遗址，整个蜀北倒是还有很多。
当然，现在，大家是不用生活在石洞里了。现在石洞外面的生活条件很好。
但是在以前，石洞可是好东西，冬眠夏凉，非常舒服，而且非常安全。
石洞被用于宗教，这个也还挺多的。
这在每个县城都有很多，不说其它，就蜀北这个城市中心，至少就有三处。比如：皇泽寺、千佛崖、湿地公园门口的寺庙。
石洞被用于祭祀这个倒是不多，但是也不是没有，因为破除四旧，破除封建的那些年里。这些东西人们避之不及，这些东西早就被毁了。
而且这些东西也本来就不吉利。
大家都对这个很忌讳，所以流传下来的东西非常少。
就如同当年的“仙舟”一样，如果不是有了出土文物作为证据，人们甚至不知道这个东西的存在。
其实这就是蜀地的船棺葬。
蜀北是个开放与包容的城市。
它连接中原，依靠嘉陵江和其它一些南方地区相连接。又因为战乱和行商、民族迁移，有些不同的文化之间的联系和区别。
十里不同乡，百里不同俗，用来形容这个地方非常切贴。
原始时代开始，人们便认识到死亡与活着的区别。
因为向往永恒的存在，人们便将一切他们以为美的存在运用在生活之中。
在他们的眼里，死亡只是换了一个更美好的地方继续活着。
像古代埃及一样，我们的祖先也是注重死后的陪葬，也注重死亡的仪式，在千百年的丧葬行为之中，他们甚至形成了一套特有的丧葬文化。
在古代的巴蜀之地，因为地形和宗教、信仰等原因，他们形成了一套不同于中原的文化，但是冥冥之中，我们却也能看到一些中原、西南、甚至更遥远的西洋文化的缩影。
其实这就是巴蜀的开放与包容，吸收与创新。
在蜀北，墓穴文化却是多样性的。
这里曾是一个多民族活动区域。不同于古越的悬棺，也不同于岷人的石穴，更不同于少数民族的天葬、火葬、水葬，蜀北这块土地之上，更为显得复杂。
这里，有独木舟形棺木为葬具的墓葬。在古蒹葭国，也就是原来的苴国区域之中，人们发现了船型棺。这种船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处，上有木板为盖。整个棺材如同一个封闭的小船，随着时光潮流，驶往那未知的极乐之地。在古蜀，这种船型棺也就是“仙船“、“舟船“。
是一种死亡与新生。是生与死的另一种延续。
当然，这种墓穴并没大肆流行。
而是在少数上层尊贵的统治者中才能够使用这种棺材。这是一种尊荣，也是一种家族的传承与荣誉。
在蜀北，有一种脏言乱语言，其实也就是和这种丧葬文化息息相关的。比如：我“操”你仙人板板。其实在巴蜀话之中也就意味着：用器具撅人祖坟。
因为时代久远，木头埋葬在地下，容易腐蚀。所以，这种墓葬文化并不是大规模出现。
现在蜀北的人的棺材多是就地取柴。一般都是使用“柏树”“松树”之类的拼接而成。
而在蜀北，有一种树叫做香椿树。
这种树木在蜀北很多地方都有栽培。因为叶子具有椿香，可以食用，味道鲜美，所以在蜀北广受人们的喜爱。比如：香椿炒腊肉、香椿炒鸡蛋、香椿拌蚕豆、香椿泡菜等等。
这种树木生长迅速，而且它的皮还可以做香料。
在蜀北，香椿树意味着长寿、举家发达是“发王”。
而且这种树木因为生长旺盛，将活体香椿树截成段，埋在树下，它就能生根发芽。
所以人们希望以这种树木作为棺材，给子孙带来幸福和安宁，从此举家发达走上康庄大道。
但是寓意虽好，普通人却不敢以此造棺的。
因为在蜀北人们的严重，并不是每个人都能承受这种树木带来的福运的。如果丧者没有与之匹配的德行和福运，棺材板儿是压不住的，也是会给后辈子孙带来厄运的。
成王成侯，冥冥之中只有定数。
普通的百姓不安于命运，希望改变命运。但是也会审时审力，不会去强求那种遥不可及的追求和梦想。
所以，蜀北的人们寻常也是安居乐意，稳重踏实，一步一步前行的。